الحقيقة أن الشيعة المعاصرين لهم عناية تامة بتراثهم وإرثهم فأخرجوا الموسوعات وطبعوا كافة مصنفات القدامى والمحدثين، كذلك السلفية المعاصرون طبعوا مصنفات رجالهم الكبار والصغار واعتنوا بالمكتبات الإلكترونية التي راجت وانتشرت وخدمت طلبة العلم في الشرق والغرب، أما الأشعرية المعاصرون فقد تركوا تحقيق كتب أئمتهم الكبار ودخلوا معارك ضيعت أوقاتهم، وبددت جهودهم! وإلا فأين الأعمال الكاملة لحسن العطار وبخيت المطيعي، وعليش، والدمنهوري، والمهدي والعروسي، والأمير، والعدوي، وعشرات من المشايخ الكبار الذين تناثرت رسائلهم في دور المحفوظات في الشرق والغرب!
إذا أسس القوم كتائب علمية لتخرج كتب هؤلاء لكانت خدمة جليلة لمذهب الإمام الأشعري رضي الله عنه، وهي أحسن عند الله وعند الناس من معارك لا فائدة منها سوى إرضاء النفس، وإشباع الهوى، والله من وراء القصد.

- د محمد الصياد -

إذا كان رأس المال عمرَك فاحترس ... عليه من الإنفاق في غير واجب

كيف لطالب العلم أن يدرس دون أن يمل؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سألني صديقي: كيف يداوم الإنسان على فعل شيء ممل ومتكرر لسنين طوال؟

فأجبته: بخلق شيئين:
1. دافع للاستمرار
2. ومانع من التوقف

فمثلاً: عامل البناء الذي يعول أسرته، الذي يخرج للعمل الشاق يوميًا لمدة ٢٠ سنة دون توقف ... فالدافع لاستمراره: هو تحسين مستوى المعيشة لأسرته، والمانع عن توقفه: هو هلاك الأسرة وسقوطها بين أنياب الفقر .. فلهذا تجده يستمر دون توقف.

وكلما كان الدافع والمانع يمسان أعمق احتياجات الجنس البشري كلما كان الإنسان أكثر تمسكًا واستمرارًا رغم الصعوبة والألم .. ولا أظن أن هناك دافع يضاهي السعادة الأبدية، ومانع يضاهي الهلاك الأبدي .. فلو كان هذا دافعك، وهذا مانعك؛ فوالله ما توقفت أبداً.

وطلاب العلم دوافعهم هي «السعادة الأبدية».
وموانعهم من التوقف هو «الهلاك الأبدي».

الكلي الطبيعي الذي نفى وجوده القطب الرازي ليست «الماهيةبلا قيد شئ» والتي تعرف بالإنجليزية: «essence»، بل هي «الماهية بصلاحية قيدها بالكلية»، والتي تعرف بالإنجليزية: «universal essence» .. والفرق بينهما كبير.

- مستفاد من شرح القطب على مطالع الأرموي

هذا الملف جمع:

**١- شرح القاضي مبارك على سلم العلوم مع منهياته

٢- حاشية محمد يوسف

٣- حاشية حافظ دراز

٤- متن سلم العلوم مع منهياته**

وهذه النسخة هي الوحيدة - بحسب علمي - الكاملة المرفوعة على الشبكة، وهي صالحة للطباعة مباشرة، رضي الله عن مصنفيها ونفع بها.

ملتفت لاويصل، ومتسلل لا يفلح، ومن لم يعرف من نفسه النقصان فكل أوقاته نقصان.

عبدالقادر الجيلي

أن تحب شخصًا ما .. وأن تتعلم على يد شيخٍ ما .. لا يعني أن تلغيَ شخصيتك وتتماهى في شخصيته .. كن أصيلًا ولا تسرق ثوبًا ليس بثوبك .. كن أنت!

لا تغالِ في المختصرات وحواشيها، ولا تقطع عمرك بتتبعها وتقصيها!

فالمَلَكَةُ لن تحصل لك في فنٍّ من مختصراته، حتى تخوض في مبسوط كتبه وعباراته.

بعض الناس يقول لنفسه: سأقرأ المتن الفلاني ثم شرح العالم فلان وعلان وفلنتان، ثم حاشية فلان وفلان!!

وما علم أنه ضيع عمره!

عندما تصل للكتب الكبيرة تعرف أن بعض المحشين ينقل منها ويسيء النقل، أو يغير العبارة فتنغلق، وغير ذلك من عيوب التصنيف.

فكل تصنيف له وقته، وله غاية تقصد من مزاولته، فلا تكن غافلا.

"الطوالع" متن للبيضاوي المفسر في علم الحكمة والكلام، شرحه الأصبهاني والمراد الحديثي والصفوي وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وقد اطلعت عليها، وأحسنها أولها، وحشى شرح الأصبهاني السيد الجرجاني بحاشية صغيرة جدا لم يستفرغ فيها وسعه لوضوح الشرح.
وأما "المطالع" فهو متن للأُرْمَوي في علم المنطق أكبر حجما من الشمسية، شرحه القطب الرازي وحشاه السيد الجرجاني بحاشية مملوءة من التحقيقات، واعتنى الفضلاء بها فوضعوا عليها حواشي جمة.
[حسن العطار]