Опа, это что кыяс начали делать? А как же "дин"? Вы что поклоняетесь монахам и священникам и ввели в религию ширк?

Салафитский разбор темы

https://sunnaonline.com/fiq/semya/1301-2013-12-21-22-18-40

Sunnaonline

Хукм анального секса

Разрешен ли анальный секс?

Абу Шубухат записал разъяснение о дозволенности ан. секса

Али не согласился и записал опровержение.

В результате Али забанили в их чате

Кажется, у муджтахидов Ислама и факихов случилось разногласие. Сейчас представляю последователей - как теперь понять что именно есть некий "дин", и где именно единственно чистый (от понимания саляфов) и верный Ислам

Тут моя статья на арабском где огромное количество риваятов от имама Ахмада, подтверждающих что:

1. Что у него были книги помимо лишь записи хадиса
2. Что он одобрял подобные книги от других имамов, как аш Шафии, Мукотиль ибн Сулейман и другие

http://abo-musa.blogspot.com/2024/03/blog-post_97.html

Абу Ханиф, предшественник Абу С.

Комментарий будет ниже

*✅ Пороки захиритов-2*

? Уже предшествовали некоторые их порочные мнения в которые они впали из за отрицания суждения по аналогии (кыяса).

? Продолжим немного.

- Передал имам Ибн Аби Зейд аль Кайравани от захиритов, что даже если девственница при сватовстве словом выразила согласие, то брак будет недействительным, пока она не промолчит в ответ см. "аз Забб ан мазхаб Малик", 301, и это прямо сказал Ибн Хазм в "аль-Мухалля", 1839

?Это потому что Пророк, мир ему, сказал: "У девственницы спрашивают разрешения касательно ее замужества, и ее разрешение - молчание"

? Захириты не учитывают смыслов и мотивировок хадисов, ведь Пророк зная стеснение девственницы, не принудил ее прямо соглашаться а ограничился на молчании, и если она все таки проговорит свое согласие - то это будет еще сильнее в этом смысле.

? Захириты же по причине своего заблуждения в отрицании мотивировок и аналогий - впали в такие глупости.

? Сказал Пророк: "Пусть ни один из вас не мочится в стоячую воду, а потом будет делать гусль из нее"

? Сказал Ибн Хазм: "Если же он покакает в стоячую воду то нет проблем делать гусль из нее, так как текст пришёл только на мочиться" ? аль-Мухалля, 1/330

? Захириты говорят что в словах Аллаха: "Не убивайте своих детей, опасаясь бедности" - нет никакого далиля на недозволенность убивать своих детей по другой причине кроме опасения бедности, например изза развлечения, и тд, потому что в тексте сказано только "опасаясь бедности". И если бы не другие тексты запретившие убивать своих детей, то можно было бы убивать их по любой причине кроме опасения бедности

- Сказал Ибн Хазм: "Запрещено совершать паломничество к любой мечети кроме трех запретных мечетей - и разрешено совершать паломничество ко всему остальному - каким то древним следам Пророков, мавзолеям и тд» - так как текст пришёл лишь на запрет путешествия к мечетям, и нельзя делать кыяс на то что в их смысле.

*✅ Пороки захиритов (1)*

? Казалось бы, все четко звучит и красиво - довод только Коран и Сунна, следуем только за откровением, нет в религии кыяса и суждения по аналогии, это привнесение того чего не узаконил Аллах, и тд и тп.

? Однако этим захириты выбили из Шариата его столп, и из-за отрицания кыяса впали в удивительные слова от которых смеется или ужасается даже простолюдин-мусульманин.

- Ибн Хазм сказал в "Аль-Мухалля" - остатки воды которую лакала свинья чистая, ей можно делать омовение и пить (ведь далиль пришел только на собаку, а кыяс делать нельзя)

- Сказал Дауд аз Захири, что можно есть жир свиньи (ведь далиль пришёл только на запретность мяса) (см. "Аль-Хави" аль-Маварди, "Маталиб ули ннуха", 18-470, и др) (справделивости ради что есть хиляф в приписывании этого слова ему)

- Ибн Хазм сказал в "Аль-Мухалля", что если свинья, собака или любое животное помочилось в стоячую воду, то вода чистая и можно делать ей полное омовение, ведь текст пришёл только на человека а кыяс делать нельзя

- Сказал Дауд аз Захири: нельзя охотиться кроме как с собаками (так как в аяте (как он понял) пришли только собаки, а на остальное нет далиля, кыяс делать нельзя, и остается мясо на основе запретности и охотиться с ними нельзя), см, "Ан Нукат ад Далля аля аль Баян", 1/298 и имам аль Кассаб сказал что за одно лишь это глупое слово он не считается факихом если сказал его

- Сказал Ибн Хазм: если человек помочился в баночку, затем вылил это в стоячую воду, то вода не становится нечистой и можно делать ей омовение, так как текст пришёл лишь на прямое мочение в воду, а если в баночку а затем в воду то далиля нет, а кыяс не делается.

- Пророк, мир ему, разрешил тому кто в ихраме, убивать злобную нападающую собаку. Сказал имам аль Кассаб что вытекает из слова захиритов, что ему нельзя убивать злобного льва, волка, тигра, так как основа что тому кто в ихраме нельзя убивать животных, а далиль пришёл только на собаку см, "Ан Нукат ад Далля аля аль Баян", 1/298

- Сказал Ибн Хазм - жена не обязана оказывать услуги по дому своему мужу ни в готовке еды, ни уборке, так как текст о подчинении женщины мужчине пришёл лишь касательно совокупления, а на остальное нет прямого далиля, а кыяс не делается. А раз мужчина должен заботиться о женщинах - он должен добывать и приносить ей еду в готовом для еды виде см. "аль Мухалля", 10/73

- Сказал Ибн Хазм - наказание колдуна - удар мечом все равно убьет его удар или нет, так как в хадисе Пророк сказал: "Наказание колдуна - удар мечом", и не пришло убийство, поэтому любой удар будет подходить, даже если он не причинит колдуну особого вреда

- Сказал Ибн Хазм: Слова Аллаха - не говори родителям "Уф" - далиль лишь на то что нельзя говорить "уф", и не являются далилем что нелья избивать их, убивать их или проклинать

? Таким образом, казалось бы, хорошие слова и лозунги про следование лишь Корану и Сунне, а на деле выбит кыяс- столп Шариата, искажен Шариат Аллаха, и забыты его цели и смыслы.

? Поэтому, когда Дауд аз Захири, основатель мазхаба, выявил это новшество, и стал отрицать кыяс, очень усилилось порицание саляфов на него.

✴️ Приведем лишь один пример

⏹ Сказал аль-Коды Абу Бакр Ибн Аля аль Малики (умер в 344 г.х.)

القاضي إسماعيل أمر بداود منكر القياس فصفع في مجلسه بالنعال وحمله إلى الموفق بالبصرة ليضرب عنقه لأنه رأى أنه جحد أمرا ضروريا من الشريعة في رعاية مصالح الخلق والجلاد في هؤلاء أنفع من الجدال

"Аль-Коды Исмаиль (Ибн Исхак аль Малики, один из больших имамов саляфов из маликитов) отдал приказ, и Дауд, отрицатель кыяса, был избит прямо в его маджлисе сандалиями, и отвез его к аль-Муваффаку в аль Басру (один из правителей), чтобы тот отрубил ему голову. Это потому, что Исмаиль был убежден, что он отрицал предельно известное положение из Шариата, которое предназначено для опеки польз творений, и с подобными людьми больше пользы принесет меч, чем диспуты"

Источник: "аль Бахр аль Мухит", 4/19

Вопрос остался открытым. Почему муджтахид вместо того чтобы обучать других ученых истинному пониманию Ислама, которое скрылось от Уммы 1400 лет и которое открыл он - едет в заштатный универ учиться у них?