"إذا كان أهل الجنّة يتمنّون الشهادة ويسألونها وقد حصلوا على ما حصلوا عليه من الفوز العظيم، ووصلوا إلى ما وصلوا إليه من النعيم المقيم؛ فكيف لا يتمناها ويسألها من هو الآن في دار المحن والغرور والأحزان والشرور؟"

ابن النحّاس | مشارع الأشواق ٦٧٤

عن عمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه أنّ رجلاً سأل النبي ﷺ: أيّ الجهاد أفضل؟
قال: "من عُقر جوادُه وأهريق دمه" رواه أحمد.

ذكره ابن النحّاس تحت عنوان: (الشهيد في سبيل الله أفضل ممن انتصر ورجع سالماً)
ثم قال: (وفي هذه الأحاديث أوضح دليل على بطلان قول من قال: إن الغالب أفضل من القتيل)

مشارع الأشواق ٧٥٠

نصّ منهجي مهم للتأمّل:

قال ابن تيمية:

"فإذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقُدم أوكدهما لم يكن الآخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لأجل فعل الأوكد تارك واجبٍ في الحقيقة .
وكذلك إذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمهما إلا بفعل أدناهما لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرما في الحقيقة وإن سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الإطلاق لم يضر .
ويقال في مثل هذا: ترك الواجب لعذر، وفعل المحرم للمصلحة الراجحة أو للضرورة ; أو لدفع ما هو أحرم.

وباب التعارض باب واسع جدا لا سيما في الأزمنة والأمكنة التي نقصت فيها آثار النبوة وخلافة النبوة فإن هذه المسائل تكثر فيها.
وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المسائل.

ووجود ذلك من أسباب الفتنة بين الأمة فإنه إذا اختلطت الحسنات بالسيئات وقع الاشتباه والتلازم، فأقوام قد ينظرون إلى الحسنات فيرجحون هذا الجانب وإن تضمن سيئات عظيمة، وأقوام قد ينظرون إلى السيئات فيرجحون الجانب الآخر وإن ترك حسنات عظيمة، والمتوسطون الذين ينظرون الأمرين قد لا يتبين لهم أو لأكثرهم مقدار المنفعة والمضرة أو يتبين لهم فلا يجدون من يعينهم العمل بالحسنات وترك السيئات ; لكون الأهواء قارنت الآراء ولهذا جاء في الحديث: { إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات } ." أهـ، باختصار

"وإنما فُرض الجهاد لإعزاز دين الله ودفع الشر عن العباد"

ابن الهمام | فتح القدير

فقه الأولويات وتفاضل الأعمال:

قال ابن تيمية: (العدوّ الصائل الذي يفسد الدين والدنيا = لا شيء بعد الإيمان أوجب من دفعه)

الاختيارات الفقهية

"فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف؛ فليعمل بآية الصبر والعفو عمّن يؤذي الله ورسوله، وأما أهل القوَّة فإنَّما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين، وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"

ابن تيمية | الصارم المسلول

(وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب أنفع من "صحيح محمد بن إسماعيل البخاري" لكن هو وحده لا يقوم بأصول العلم، ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في أبواب العلم؛ إذ لا بد من معرفة أحاديث أخر، وكلامِ أهل الفقه وأهل العلم في الأمور التي يختص بعلمها بعض العلماء.
وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابا؛ فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا)

ابن تيمية | الوصية الصغرى

(فالأمر المشروع المسنون جميعه مبناه على العدل، والاقتصاد، والتوسط الذي هو خير الأمور وأعلاها، كالفردوس فإنه أعلى الجنة، وأوسط الجنة، فمن كان كذلك فمصيره إليه إن شاء الله تعالى)

ابن تيمية

(الصدقة على المحتاج من الأهل أولى من غيره)

ابن تيمية

(والله وملائكته يصلّون على معلّم الناس الخير لما في ذلك من عموم النفع لكل شيء.
وعكْسهُ كاتمو العلم: فإنهم يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)

ابن تيمية