🔷 **كتاب بعنوان:
« شرح باب الجمعة من كتاب "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" ».

✏️ الشارح:
عبد القادر الجنيد.

🖇 رابط ملف [ pdf ]**:
https://www.alakhdr.com/?p=5044

?خطبة صوتية بعنوان:
«فضل بِرِّ الوالدين وسُبل الإعانة على البِر».

خطبة صوتية بعنوان:
«شيء مِن فضائل وأحكام وتفسير سورة الفلق».

? خطبة مكتوبة بعنوان: «تعظيم قدر صلاة الفريضة».

https://youtu.be/2Gs7VEDOLbQ?si=jQLKysAQBz_tROvw

? خطبة صوتية بعنوان: «فضل العلم والتعلم، وتنبيهات للآباء والمعلمين والطلاب مع بداية المدارس».

? **خطبة مكتوبة بعنوان:
« أقوال وأعمال مكفرات للخطايا والذنوب ».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

? رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع**:
http://www.alakhdr.com/?p=4929

? الرَّد على أخلاقيات وباطل وظلم واعتداء وتعدّ حصل مِن القارئ وليد مهساس في مسجد مِن بيوت الله.

? السؤال:
هل سمعتم ما قاله القارئ وليد مهساس قبل أيام في درس له في المسجد عن مخالفيه في موقفه مِن مقتل إسماعيل هنية، الذي اشتهر عنه أنَّ الخميني إمام، وأنه الأب الرُّوحي لحركة حماس، وأنَّ قاتل أهل السُّنة في العراق وسوريا قاسم سليماني شهيد القدس؟

?الجواب:
نعم سمعته.
حيث قال وليد مهساس - أصلحه الله - عمَّن خالفه في هذا الموقف:
[ ١ - أنت مَكش راجل، أنت رخيص، وطحان، وديوث، ما تعرفش معنى راجل، ما نقدرش نفهِّما لك، ما نقدرش نفهِّم لك وشهو راجل، لأنك أنت ما تعرفهاش وماعشتهاش في يوم مِن الأيام.
أنت أداة مِن أدوات بني صهيون.
٢ - هاذولا الخلق اللي ما عندهم حتى اسم، يسميهم المداخلة، ما فيهمش رائحة الرجولة، وما فيهمش رائحة الدِّين.
هاذولا ما تقلقوش منهم، تراهم صفر فاصل صفر صفر صفر واحد بالمئة.
تراهم:
كرهوهم الناس الكل، كرهتهم الدولة، كرهتهم الشؤؤن الدينية، كرههم الشعب، كرههم اللي مدِّينين واللي مش مدِّينين، كرهوهم اللي يشربوا، كرهوهم الطيبين، الناس كاملة كرهت هذا الصنف، بقوا وحدهم شواذ. ]

ثم أقول بعد أنْ ذكرت نص كلامه:
الذي يقول مِثل هذا الكلام في بيت مِن بيوت الله المساجد، بل حتى ولو قاله خارجها:
«لا يصلح أنْ يكون إمامًا بالناس، ولا خطيب جمعة وعيد، ولا واعظًا ومُرشدًا دِينيًّا، ولا مدرسًا لأحكام شريعة الإسلام».
وذلك لِما في كلامه هذا مِن الخروج عن جادة العلم الشرعي، وجادة العلماء والفقهاء.
حيث فيه:
أخلاقيات شديدة القبح مع مخالفيه في الموقف، وظلم وبَغي وعُدوان شنيع عليهم، وأحكام كبيرة باطلة فاسدة في حق دِينهم، وتعدٍّ سافر على دولته، والشؤون الدينية في بلده، وجميع أهل بلده الجزائر.
حيث:
١ - قذَف أعراض مخالفيه:
- بالدياثة في شأن نساء بيوتهم.
- وبأنهم ليسوا رجالًا، ولا عاشوا الرُّجولة يومًا ولا عرفوها، وليس فيهم رائحة الرجولة.
٢ - وطعن في دِين مخالفيه بأنه ليس فيهم رائحة الدِّين.
وهذا قد يفهم منه كثيرون أنه يُكفِّرهم.
٣ - وتعدَّى واعتدى على حكومة بلده الجزائر، والشؤؤن الدينية في الجزائر، والشعب الجزائري بجميع أطيافه في الأحكام والمواقف.
حيث جعل نفسه مُتكلِّمًا عنهم وبلسانهم، فأخبر أنَّ موقفهم وموقف قلوبهم منهم هو:
الكراهية لهم.
وهو ليس بنائب عنهم لا شرعًا ولا عُرفًا ولا قانونًا.
وما فعله يُعتبر اعتداء على حقهم.

▪️وقد كان بإمكان وليد مهساس - أصلحه الله -:
١ - أنْ يَرُد على مَن خالفه الموقف في أي مسألة بطريقة العلم، وأدب العلم، وألفاظ حملة العلم.
٢ - وأنْ ينقض الخطأ الذي يراه إنْ ثبت أنه خطأ شرعًا بقال الله، وقال رسول ﷺ، وقال الصحابة.
٣ - وأنْ يتكلم حين الرَّد على أحد بلسان نفسه وحده، ولا يُنصِّب نفسه نائبًا مُتكلِّمًا عن حكومة وشعب الجزائر، والشؤون الدينية ببلده.
٤ - وأنْ يقتصر في رَد الخطأ بعد ثبوت كونه خطأ شرعًا على مَن أخطأ وحده، ولا يُعمِّمه.
لأن التعميم ظلم وجور ومعصية.
ولو أخطأ في ردِّه لكان الخطأ في حق أقوام كثيرة، وليس في حق شخص واحد يسهل التحلل وطلب المسامحة منه.
٥ - وأنْ لا يَعجَل في الرَّد على أحد، وأنْ يرُد خطأ مخالفه بالعدل مع الشرع.
لأن تجاوز هذا الطريق يوقع الرَّاد في أخطاء قد تكون أكبر وأشد شرعًا، وأكبر وأغلظ حتى مِن خطأ مخالفه.
وتجاوز الرَّاد لهذا الطريق:
قد يكون مِن نُصرة الله للمردود عليه، وإضعاف الراد وخُذلانه، وكسره في الملأ، فليُنتبه.

هذا:
وإنه لولا انتشار كلامه في برامج التواصل لَما كانت هذه الكتابة، وهذا الرد.
لأن كلامه ظاهر الفساد والقبح لكل ذي علم وعقل وعدل وإنصاف.

? المُجيب:
عبد القادر الجنيد.

? السؤال:
هل هذا الكلام للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - سلمه الله - فيه إشكال، ويحتاج إلى توجيه:
[ والدليل:
أنك تقرأ في جميع كتب السَّلف جميعًا ما تجد هذه الموازنات.
ونحن إذا أبغضنا أهل البدع مِن الصوفية وغيرهم، وهُم فِرق كثيرة، ومِن الأشعرية، وغيرهم، لا نُبغضهم مِثل بُغض اليهود والنصارى.
يعني: الحُب مثل الإيمان، يزيد وينقص، ويتفاوت في العباد، والبُغض كذلك. بُغضي لليهود غير بُغضي للنصارى، غير بُغضي لأهله البدع.
وإذا اعتدى كفار اليهود والنصارى على مِثل الأشاعرة والصوفية فنحن ندافع عنهم ونساعدهم في مواجهة هؤلاء الأعداء مع بُغضنا لهم.
وهُم يُبغضوننا أشد البُغض، هُم ليس عندهم هذا التوزيع.
فالواجب عليهم أنْ يُحبونا، وأنْ يرجعوا إلى ما عندنا، ولكن لا حُب ولا إنصاف.
بل قد يُبالغ بعض غُلاتهم فيُكفروننا ظلمًا وعدوانًا، ونحن لا نُكفرهم ولا نَبلغ بهم عداوة الكافرين. ].
حيثُ أصبح يُنزَّل على واقع مقتل بعض قادة حركة حماس؟

✏️ الجواب:
كلام الشيخ ربيع هذا سلمه الله - واضح بيِّن غير مُشكل، وصواب.
وما كان كذلك فلا يحتاج لتوجيه.
وإذا وُجِد حوله إشكال عند بعض مَن يكتب في برامج التواصل:
فسببه ليس مِن قِبل الشيخ ربيع، وإنما مِن أفهام وتوجيهات وتوجهات بعض القراء له.
وأصله كان إجابة على سؤال نصه:
«هل يجتمع في الرَّجل المُبتدع حُب وبُغض».
وكلام الشيخ ربيع - سلمه الله - المذكور في هذه القطعة المصورة قد تضمَّن أمورًا ثلاثة:
?الأمر الأول:
أنَّه لا يوجد في كتب السَّلف الصالح عند الكلام عن المُبتدع منهج الموازنات المُحْدَث بين حسنات وضلالات هذا المُبتدع.
بل إذا ذَكروا المُبتدع حذَّروا مِنه، ومِن بدعه.
وهجر المُبتدع والتحذير منه وعيبه والرَّد عليه وبُغضه والتبرؤ مِنه أمر مُجمع عليه بين السَّلف الصالح أهل السُّنة.
وعليه:
فتقرير الشيخ ربيع هذا حق وسديد، وعليه أهل السُّنة.
?الأمر الثاني:
أنَّ المسلم المُبتدع لا يُعامله السُّني في باب المحبة والبُغض القلبيين كالكافر اليهودي والنصراني.
وهذا أمر معلوم.
وهو:
لا يُلغِي ما ذُكر في الأمر الأول مِن أشياء.
ولهذا ترى الشيخ ربيع نفسه كما في كتبه وصوتياته وفتاويه ومجالسه:
كثير التحذير والرد على أهل البدع المُتقدمين والمُعاصرين، وعلى فِرقهم وجماعاتهم، وعلى مُرشديهم ورُموزهم ودعاتهم.
وعلى الجماعات التكفيرية وما تفعله مِن فساد وإجرام وإرهاب باسم الجهاد زورًا وتلبيسًا.
وعلى حركة حماس الإخوانية، وتحالفها مع الشيعة الرافضة، وما سبَّبته بتحرشاتها وقت الضَّعف مِن تقتيل وتشريد لأهل فلسطين، وما جرَّته عليهم مِن تدمير وشُرور، وانقسام إلى دولتين، وفُرقة واختلاف، وغير ذلك.
- ومَن نظر إلى أقوال وكتب السَّلف الصالح:
وجد أنَّ نكيرهم وتحذيرهم وردِّهم على المُبتدعة أكثر مِن الكفار الأصليين.
لأنَّ ابتداعهم إنما هو في الدِّين، ويَغزون به المسلمين وبلادهم لا الكفار، ويدعون إليه ويفعلونه وينشرون باسم الدِّين والإسلام والشريعة.
ولهذا:
ترى ابتداعهم يروج في الناس أكثر، ويُضعِف الإسلام الصحيح الصافي أكثر وأسرع، ويُفرِّق المسلمين إلى فِرق وجماعات وأحزاب وطُرق، ويُضعف وحدتهم وائتلافهم، ويَجرهم الى الاقتتال بينهم، والخروج على الولاة، وتدمير بلدانهم، وإذهاب أمنهم وغناهم.
?الأمر الثالث:
أنَّه إذا اعْتَدَت دولة كافرة على بلد مسلم فيها مُبتدعة وطلبوا مِن بلدان المسلمين نُصرتهم، فإنَّهم يُنصرونهم ويُعانون ويُساعدون.
وهذا أمر مُتقرِّر شرعًا، ومعلوم عند أهل الإسلام.
وتُراعى فيه:
المصالح والمفاسد على الدِّين والناس والبلد، والعهود والمواثيق مع الكفار.
ووقت القوة والقُدرة ووقت الضعف.
ولا يُفتات فيه على حاكم وحكومة البلد الإسلامي الذي نعيش فيه.
وهذا وغيره مبثوث في كتب الشيخ ربيع وصوتياته وفتاويه.

? المُجيب:
عبد القادر الجنيد.

? خطبة صوتية بعنوان:
«وقائع تحصل في الناس والأرض قبل يوم القيامة».
الجزء الثاني.