Иногда мне говорят, что кто-то словно упёрся в потолок, что всё, что я говорю, повторяется, но "не даёт эффекта", что уже "есть понимание, но всё равно всё остаётся таким же", или что "я вряд-ли услышу здесь ещё что-то новое" и прочие высказывания, которые означают, что многие люди воспринимают сатсанги исключительно интеллектуально, а не так, как необходимо, как возможность МГНОВЕННОГО пробуждения и свободы прямо СЕЙЧАС, а не когда-то в будущем. Если воспринимать всё интеллектуально, то ты получаешь только лишь информацию, знание и создаёшь из этого процесс, но это просто самообман! По сути, одного раза достаточно услышать то, что говорится, если это понимать не как процесс, а как указатель на то, что ПРЯМО СЕЙЧАС всё такое, как есть, и абсолютно свободно без мыслей "о себе" и "связанности". Если это глубоко заходит, то вы будете в экстазе от такого открытия, потому что оно означает завершение векового заблуждения! Кроме того, вы не знаете, когда может случится подобное проникновенное понимание: на первом сатсанге или на сотом, потому что это происходит у всех по-разному. Но одно могу сказать точно, что чисто интеллектуальное понимание вводит ищущего в некий ступор, поскольку оно не пробуждает и является довольно "сухим", и человек ощущает, что, вроде бы, хоть всё и понятно, но "ну и что дальше?". С другой стороны, глубокое интуитивное пробуждение никогда не создаёт подобных мыслей, потому что это грандиозный и прекрасный момент пробуждения и свободы прямо сейчас!

Как я говорил на двух последних сатсангах, очень часто человек пытается убедить себя и других в реальности его препятствий, в невозможности пробуждения, вместо того, чтобы посмотреть на них как просто на мысли и состояния, которые сами по себе, в своей сути и без концептуализации есть то, что есть, как волны в отсутствии мысли о форме, являются просто водой. Они не создают препятствий для океана и не скрывают его. Этот пример наглядно показывает феноменальную природу связанности, идею о которой многие ищущие создают в своих умах. Кроме того, часто бывает, что человек замыкается внутри скорлупы своих воображаемых препятствий и не только верит в них, но и любит, поскольку они образуют своеобразную привычную зону комфорта. Увидеть это таким образом, то есть препятствия как концепции и то, как и почему они удерживаются, уже означает существенно их ослабить, поскольку вы не будете проявлять интерес к миражу, если стало очевидно, что это мираж. Здесь, как обычно, просто и безкомпромиссно показываются различные нюансы, которые зачастую не рассматриваются и не подвергаются сомнению, в результате чего ищущий пытается с чем-то бороться или удерживать, даже не имея понятия, что это всего лишь мысли или состояния сознания, которые не имеют совершенно никакого к нему отношения.

Не все, к сожалению, понимают тот факт, что слова лишь обозначают и указывают на то, что отсутствует и не существует в качестве какой-то самостоятельной "реальности", но в вербальном выражении это будет всегда что-то "присутствующее", "конкретное", поскольку концепция для ума является "фактом". То есть на уровне идей вы всегда будете иметь дело с чем-то, что воспринимается или может восприниматься существующим, но это только в сфере концепций, потому что без них нет ничего подобного. Например,"стол" существует, на самом деле, только как концепция в уме, потому что объективно, нет никакой абсолютной реальности, которая была бы именно столом и ничем иным! Поэтому почти все начинающие ориентируются на смысл слов и стремятся пережить то, что они обозначают, например, "я есть то", "осознанность", "присутствие", "здесь и сейчас" и тп, не понимая того факта, что это всё есть лишь производные их же собственных мыслей и намерений. Это свойственно абсолютно всем в самом начале и является традиционной ловушкой. В мышлении всегда будет что-то казаться существующим и настоящим, но только пока есть мышление. Эта ловушка не раскрывается на уровне мысли, но исчезает сразу когда нет никаких обозначений и концептуализации. Не стоит пытаться переживать и гоняться за тем, что обозначают слова! Просто потому что используется вербальный канал, неизбежно становится создание и передача концепций. Но мудрый понимает их ограниченное применение. Он всегда смотрит лишь на то, откуда и почему эти слова произносятся, что невыразимое стоит за ними, а не что они буквально обозначают? Я часто повторяю, что вы сами признаете что-то "существующим": "себя", "мир", "бытие" и тп, просто создавая подобные идеи, но в основе всего и до этого ничего нет! На самом деле, это абсолютно практичный указатель, то, что прямо сейчас освобождает от любых ограничений.

Вкратце рассматривая популярные вопросы, например, такие как: "почему это всё есть?", "почему возникает 'я'?", "разве не есть я вот это вот всё?" и тп, хочу чтобы стало понятно, что, во-первых, такие вопросы появились только у "самости" и только при наличии живого, бодрствующего сознания, то есть они сами являются продуктом и восприятием "кого-то" в пузыре "жизни", попыткой найти причины, которые могут быть тоже только внутри сферы сознания, поскольку вне её нет и не может быть никаких причин. А внутри этой сферы любые причины и любые ответы будут так же феноменальны, как и само сознание. Это всё равно, что искать причины сновидения внутри самого сна, который, на самом деле, не существует, и у него нет никаких причин. Почему ты видишь "змею" в верёвке, которой нет, а кто-то другой не видит?! Это просто пока именно так для "тебя" происходит. Не стоит спрашивать "почему?", но стоит спросить себя "какова природа этого?", поскольку тогда станет очевидно, что ты считаешь "чем-то" именно концепции, мысли, обозначения, без которых нет, вообще, никаких вопросов и ничего "существующего". Во-вторых, то, что "ты" считаешь "чем-то", для кого-то, например, есть просто данность, то, что есть, абсолют без статусов и состояний, поскольку не происходит процесс концептуализации, обозначающий что-то как что-то. Никогда не возникало никакого "я" и "мира"! Сновидение происходит только в голове спящего, а другой ничего подобного не видит. Для меня просто нет того, что "ты" считаешь "существующим". Спроси себя лучше "что это такое, что я считаю чем-то?". Поэтому я и говорю, что все подобные вопросы и оценивания субъективны и являются лишь восприятием каких-то концепций из "самости". Без этого нет ни вопросов, ни "чего-то существующего". Сказать, что, мол, "я есть это всё" - одинаково нелепо, потому что это просто мысли, новое обозначение "себя". Ты не что-то и не всё! Ты не являешься каким-то определением, обозначением, отрицанием или функцией сознания. Именно отсутствие определений и знания есть то, что есть. Когда намерения и попытки определять и искать "причины" исчезает, тогда есть то, что есть именно как оно само.

Обычно довольно медленно успокаивается турбулентность мыслей, и это может происходить только естественно, когда становится очевидна феноменальная природа процесса мышления, и снижается интерес к нему. Только тогда сама необходимость в мыслях будет исчезать, освобождая ничем не занятое пространство того, что есть. В то же время, огромное облегчение возникает мгновенно, просто когда становится очевидно, что вам не нужно больше копаться в мыслях и чего-то там искать. Все какие-то искусственные попытки и методы контроля, концентрации, наблюдения и тп являются совершенно бесполезными, поскольку они не исходят из пробуждения от феноменальности, а просто имеют дело с мыслями, как с объектами, с кажущейся "змеёй", как с фактом, с которым можно и нужно что-то делать. Но пробуждение говорит, что этого просто нет, и поэтому ничего и не возникает. Если нет ничего, то не требуется никаких ярлыков, чтобы что-то обозначать! Ничто не существует само по себе без мыслей, поэтому и мыслей не требуется, чтобы создавать миражи. Такова естественная данность при пробуждении. Обычно вы имеете дело с призраками в виде мыслей и памяти, тогда как фактом является просто то, что есть, что никак не обозначено никакими ярлыками и ни от чего не зависит. Эта очевидность и есть пробуждение. Тогда наиболее естественно и безусильно становится оставаться просто как то, что есть, не погружаясь в поток рассуждений, времени и памяти. При этом всё остаётся доступным, но не необходимым. Ты больше не гоняешься за призраками мыслей и не ищешь в них ничего, поэтому они постепенно перестают возникать сами по себе.

Убеждённость, которая сохранялась очень длительное время, ослабляется медленно и постепенно, и это абсолютно нормально, но сначала необходимо пробуждение от этой убеждённости, что  означает, в буквальном смысле, открытие факта того, что есть, прямая и непосредственная очевидность, подобная тому, как вместо кажущейся "змеи" вы видите верёвку. Затем уже предыдущий самообман не может вернуться никак. Здесь фактическая пробужденность означает очевидность того, что ничего не существует без мыслей, отдельно от мыслей и намерений что-то как-то обозначить, познать, осознать и пережить. В отсутствии концептуализации есть только то, что есть - неразделённая абсолютная данность вне времени, до мыслей и знания, до того, как возникнут какие-либо ярлыки, концептуальные формы и структуры. Это сама суть пробуждения и реализации, и это до безумия просто, очевидно и вот прямо сейчас, то, что не требует каких-то рассуждений, пониманий, осознаний и пребываний, а лишь отсутствие попыток, намерений, мыслей и направленности. До вкушения того, что есть, с помощью внимания, познания, осознавания, есть просто ЭТО, и оно одновременно и существует, и не существует, поскольку отсутствует обозначение его статуса. Это просто вневременная абсолютная вечность, в которой ещё ничто не возникло, и, одновременно с этим, всё уже безвозвратно исчезло!

Только то, что предшествует мысли и знанию, изначально свободно и необусловлено ни формой мысли, ни памятью, ни привычками. Это очевидно, что когда нет формы, то нет и разделений, ограничений, сравнений, оценок и тп. То, что предшествует мысли, не опирается на память и поэтому свободно от всех тенденций. Это становится абсолютно очевидно, когда исчезает любая опора на что бы то ни было, и только так и тогда реализуется то, что есть, и как оно есть. Всевозможные атрибуты, качества, попытки и прочее оставляются, и тогда, разумеется, остаётся то, что не может быть оставлено, но и ничем не является. Затем уже просто что бы ни возникало, не будет чем-то отличным от того, что есть, не будет такого как сейчас у многих: это вот мысли, это привычки, они "меня" отвлекают, вовлекают, напрягают и тп. Это всё перестанет восприниматься как что-то отдельное, которое взаимодействует и создаёт проблемы. Сейчас пока это так, потому что всё рассматривается из центра "самости", который воображается отдельным от "всего", и волны-мысли видятся как нечто отдельное. Но вся эта "отделённость" является лишь воображением, и не существует сама по себе, как волны в океане не отделены от него и являются лишь водой. То, что воображается и называется "существующим чем-то", "расплавляется" обратно в изначальное при отсутствии использования мыслей и описательной способности. Поэтому когда просто оставляется этот концептуальный слой, тогда мгновенно и нет ничего такого, что считалось "фактической данностью жизни". Именно мгновенно и так просто, потому что, на самом деле, это всегда доступно, когда хотя бы на миг прерывается использование мыслей, знания, оценивания и прочего, и происходит остановка. Но если вы думаете об этом, пытаетесь и рассуждаете, то ничего не доступно, кроме мыслей! Остановка - это не попытка. Это нечто изначальное, основопологающее, естественное. Остановиться, не пытаться и не оценивать то, что есть, означает именно не напрягаться, не удерживать. Никто не может это назвать "трудным" по факту!

Просто не придумывай того, чего нет, что является всего лишь мыслями, обозначениями, оцениванием... И когда ты посмотришь на то, с чем обычно имеешь дело, именно с такого ракурса, то сразу станет очевидно, что, оказывается, и нет ничего, вообще, что бы ни было создано в виде концепций, ярлыков. Есть концептуальная обёртка в виде мысли, но это просто лишь обозначение, но то, что обозначается, не существует само по себе. По сути, именно обозначения и принимаются за то, что есть, за факты, о которых все говорят, и с чем обычно имеют дело. Сам акт рождения этих понятий одновременно приводит, разумеется, и к их осознаванию, и всему, что далее следует. Поэтому я часто и говорю, что вы сами создаёте то, что осознаётся и принимается за "существующее". Ничего нет отдельно от намерения что-то обозначить, воспринять и осознать! Таким же образом формируется и концепция "самости", поскольку есть привычное намерение обозначать воспринимающую способность сознания как "себя". Будучи обозначенным, разумеется, осознается и чувство "бытия собой", а так же и сам факт "осознавания". Это удивительно и смешно, но именно такова очевидность при пробуждении. И, в то же время, становится понятно и появляется возможность не поддерживать, не создавать и не взаимодействовать с разными ярлыками как с чем-то "объективно существующим". Тогда уже не возникает вопросов "что с этим делать?". Пробуждение идёт первым, и оно всегда доступно, а не является следствием каких-то процессов.

Я не говорю, что вам необходимо опираться на что-то вообще. Это и так постоянно происходит. Внимание воспринимает то "себя", то "что-то другое". Указывается, именно, на отсутствие опоры на что бы то ни было и отсутствие свидетеля, переживания этого. Никто не опирается ни на что в глубоком сне, и даже "тот", кто потом говорит об этом, не существует. То есть нет ничего, и нет свидетеля этого "ничего". Но здесь я указываю на глубокий сон в бодрствовании, то есть отсутствие опоры и "самости", но существование функций сознания, которое, само по себе, ничему не мешает, не разделяет, не является свидетелем, не создаёт знания о чём-то, то есть отсутствует концептуализация. В бодрствующем сознании просто отсутствует концептуализация, то есть мысли, оценивание, присваивание, сравнение, обозначение и тп, не создается никакого знания о том, что что-то есть, или чего-то нет, "я" или "не я". Это может казаться страшно, неудобно, совершенно непонятно и, даже, невозможно, когда человек смотрит из "самости" - всё в порядке! Так и должно быть! Это не может быть понято, и оно не должно казаться логичным, потому что не существует в сфере понимания, как дырка в бумаге не может быть воспринята бумагой и выражена с её помощью. Может быть только информация об отсутствии бумаги, но нет никакого переживания! Дырка в бумаге, но не из бумаги. Это глубокий сон в бодрствовании, что невозможно с точки зрения понимания! Поэтому любые сопротивления и страхи со стороны ума совершенно нормальны здесь, пока не угаснут попытки использовать внимание и мышление для создания каких-то опор и проекций того, о чём здесь говорится. Когда оставляются намерения описать, понять, осознать, обозначить и тп, пусть даже это поначалу кажется чем-то неудобным, тогда постепенно угасают и понимания вместе с непониманиями, то есть прекращается концептуализация. Но если человек упорствует в своём желании понять, построить "логичную систему", иметь знание об этом, то он тратит своё время здесь напрасно. В конечном счёте, в забвении всего реализуется то, что есть! Когда прекращается концептуализация, тогда нет больше никакого "разделения", "свидетеля", "осознанности", "существования" или его отсутствия - нет никаких подобных ярлыков.

Необходимо уйти от использования мыслей и опоры на знание. То, на что я указываю, не реализуется через ментальное понимание и рассуждения об этом и не является смыслом каких-то слов или переживаемым состоянием. Фактически, это предшествует самой попытке что-то познать, понять и обозначить, но для передачи указателей используются слова. Поэтому очень часто обозначаемые ими концепции и знание принимаются за то, на что я указываю, но это далеко не так! Когда кто-то распознаёт указатели только как концепции, которые обозначают отсутствие попыток формирования мыслей, намерений и любых движений внимания, и реализует именно то, на что указывается, вместо пережёвывания самих указателей, тогда остаётся только изначальное то, что есть.