"قال الإمام ابن تيمية:

(وقد يكون الرجل من أذكياء الناس، وأحدهم نظرًا، ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس، وأضعفهم نظرًا، ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به، فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته؛ خُذِل)".

? مآلات الخطاب المدني ✍️ إبراهيم السكران ? ص١٩٧

? اسم السورة: النور
? رقم الآية:(١١)
? التفسير:

لما ذكر فيما تقدم، تعظيم الرمي بالزنا عموما، صار ذلك كأنه مقدمة لهذه القصة، التي وقعت على أشرف النساء، أم المؤمنين رضي الله عنها، وهذه الآيات، نزلت في قصة الإفك المشهورة، الثابتة في الصحاح والسنن والمسانيد.
وحاصلها أن النبي صلى الله عليه وسلم، في بعض غزواته، ومعه زوجته عائشة الصديقة بنت الصديق، فانقطع عقدها فانحبست في طلبه ورحلوا جملها وهودجها، فلم يفقدوها، ثم استقل الجيش راحلا، وجاءت مكانهم، وعلمت أنهم إذا فقدوها، رجعوا إليها فاستمروا في مسيرهم، وكان صفوان بن المعطل السلمي، من أفاضل الصحابة رضي الله عنه، قد عرس في أخريات القوم ونام، فرأى عائشة رضي الله عنها فعرفها، فأناخ راحلته، فركبتها من دون أن يكلمها أو تكلمه، ثم جاء يقود بها بعد ما نزل الجيش في الظهيرة، فلما رأى بعض المنافقين الذين في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، في ذلك السفر مجيء صفوان بها في هذه الحال، أشاع ما أشاع، ووشى الحديث، وتلقفته الألسن، حتى اغتر بذلك بعض المؤمنين، وصاروا يتناقلون هذا الكلام، وانحبس الوحي مدة طويلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وبلغ الخبر عائشة بعد ذلك بمدة، فحزنت حزنا شديدا، فأنزل الله تعالى براءتها في هذه الآيات، ووعظ الله المؤمنين، وأعظم ذلك، ووصاهم بالوصايا النافعة. فقوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ } أي: الكذب الشنيع، وهو رمي أم المؤمنين { عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } أي: جماعة منتسبون إليكم يا معشر المؤمنين، منهم المؤمن الصادق [في إيمانه ولكنه اغتر بترويج المنافقين] ومنهم المنافق.
{ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } لما تضمن ذلك تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها، والتنويه بذكرها، حتى تناول عموم المدح سائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ولما تضمن من بيان الآيات المضطر إليها العباد، التي ما زال العمل بها إلى يوم القيامة، فكل هذا خير عظيم، لولا مقالة أهل الإفك لم يحصل ذلك، وإذا أراد الله أمرا جعل له سببا، ولذلك جعل الخطاب عاما مع المؤمنين كلهم، وأخبر أن قدح بعضهم ببعض كقدح في أنفسهم، ففيه أن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، واجتماعهم على مصالحهم، كالجسد الواحد، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أنه يكره أن يقدح أحد في عرضه، فليكره من كل أحد، أن يقدح في أخيه المؤمن، الذي بمنزلة نفسه، وما لم يصل العبد إلى هذه الحالة، فإنه من نقص إيمانه وعدم نصحه.
{ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ } وهذا وعيد للذين جاءوا بالإفك، وأنهم سيعاقبون على ما قالوا من ذلك، وقد حد النبي صلى الله عليه وسلم منهم جماعة، { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ } أي: معظم الإفك، وهو المنافق الخبيث، عبد الله بن أبي بن سلول -لعنه الله- { لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ألا وهو الخلود في الدرك الأسفل من النار.

#قرآن
#تفسير
#تفسير_السعدي
#سورة_النور

قصة عظيمة ..

كلمة ..كلمة .. كان لها أثرٌ عظيم إلى ما شاء الله ..

كان الإمامُ عبدالله بن المبارك رحمه الله جالسًا يُعلم الناس في بعض البلدان التي كان يسكُنها نصارى،  فمرّ عليهم شابٌ وسيمٌ من أحسن الناس وجهًا/جمالا تظهر عليه الوجاهة والعِزُّ وهو من بيت ثروة ومكانة في النصارى.

فسأل عنه ابنُ المبارك فقيل له: هذا نصراني.

فقال: اللهم ارزقه الإسلامَ.

فأسلمَ وحسن إسلامه وتلقّى العلمَ  ورَحَل فيه، وكان ثقة حافظًا ثم علّم الناسَ وعدَّ بعضُ طلابه في مجلسه 12 ألف طالب
وتُوفّى بعد الحجّ سنة تسع وثلاثين ومائتين.

قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ اثنين من أحفاده يَقُوْلاَنِ: أَنْفَقَ جَدُّنَا فِي الحَجَّةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيْهَا ثَلاَثَ مائَةِ أَلْفٍ.

قَالَ الحَاكِمُ: فَحَجَجْتُ مَعَهما ، وَزُرْنَا قَبْرَ جَدِّهِمَا، فَقَرَأْتُ عَلَى لَوْحِ قَبْرِهِ: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُوْلهِ، ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ﴾
هو الحافظ الثقة: الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بن ماسرجِس، أبو علي النيسابوري، وكان من ذريته فقهاء ومحدّثون كثيرون.

رحمه اللهُ ورحم ابنَ المبارك الذي دعا له
الكلمة الصادقة لها أثرٌ عظيم وتبقى بركتُها إلى ما شاء الله.

"ومن جميل ما قاله ابن مسعود في هذا المعنى: (القرآن شافعٌ مشفَّع، وماحلٌ مصدَّق، فمن جعله أمامَه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره قاده إلى النار، وعنه قال: يجيء القرآن يوم القيامة فيشفع لصاحبه، فيكون قائدًا إلى الجنة، أو يشهد عليه، فيكون سائقًا إلى النار)".

? قواعد نبوية ✍️ د. عمر مقبل ? ص٢٨٥

"ألا وإن من أعظم الزواجر التي تزجر المؤمن عن تضييع ما استرعاه الله - دقّت مسؤوليته أم جلّت - قوله ﷺ في الحديث المتفق عليه: (ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة) وفي لفظ للبخاري: (ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يحطها بنصيحة؛ إلا لم يجد رائحة الجنة)، فأي مصيبة أعظم من حرمان الجنة! نعوذ بالله من هذه العقوبة".

? قواعد نبوية ✍️ د. عمر مقبل ? ص٢٥٦

﴿فَلَولا كانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم أُولو بَقِيَّةٍ يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِي الأَرضِ إِلّا قَليلًا مِمَّن أَنجَينا مِنهُم وَاتَّبَعَ الَّذينَ ظَلَموا ما أُترِفوا فيهِ وَكانوا مُجرِمينَ﴾ [هود:116]

هذه الآية أصل في بيان صفة الغرباء.

? قواعد نبوية ✍️ د. عمر مقبل ? ص٢٠٩

وقفات مع زلزال المغرب وإعصار ليبيا:

- **هذه الأحداث من آيات الله، يرحم بها من يشاء ويعذب بها من يشاء، ويعتبر بها المؤمن ويُعرض عنها الغافل.

- قد يعجز العقل عن فهم حكمة الله في مثل هذه الأحداث، فينبغي أن يُسلّم الأمر لله، ويرضى بقضائه، ويتلمس مرضاته، ويخشى عقابه، ويستهدي بوحيه، ويطمئن بذكره، ويلجأ إليه.

- كم من عبودية صالحة وُلدَت من رحِم هذه الأحداث؛ فيتعاطف المسلمون، وتتكاتف الأمة، وتصعد الأدعية من مشارق الأرض ومغاربها متعانقة في السماء تحمل همّ هذه الأمة، ويتسابق المؤمنون إلى التضحية والبذل، ويتنافس المحسنون في الرضا والتسليم.

- أخبرنا القرآن أن الأمم تموت وتنهار عندما يسيطر عليها شعور "حذرَ الموت"، وعلمتنا السنّة أن الأمم تتكالب علينا عندما نحب الدنيا ونكره الموت؛ فتأتي هذه الأحداث لتقتل فينا الخوف من الموت، وتعلمنا أن الموت محيط بنا ولو كنا في بروج مشيدة، وأنّ الأيام دُوَل؛ فينشأ الفتى لا يخاف إلا الله، ولا يستجيب لطاغية أو عدو خشية الموت، فلقد أيقن أن الله وحده يحيي ويميت ويقبض ويبسط؛ لأنه قد تعلم من البلاء ما لم يتعلمه من البشر، فما لايقوم به العلماء يقوم به البلاء.**

✍ د.أحمد عبد المنعم

? اسم السورة: النور
? رقم الآية: (١٠)
? التفسير:
{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ْ} وجواب الشرط محذوف، يدل عليه سياق الكلام أي: لأحل بأحد المتلاعنين الكاذب منهما، ما دعا به على نفسه، ومن رحمته وفضله، ثبوت هذا الحكم الخاص بالزوجين، لشدة الحاجة إليه، وأن بين لكم شدة الزنا وفظاعته، وفظاعة القذف به، وأن شرع التوبة من هذه الكبائر وغيرها.
#قرآن
#تفسير
#تفسير_السعدي
#سورة_النور