भगवद्गीता– अध्याय १५, श्लोक ६

**न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावक: |
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||

अनुवाद: न सूर्य, न ही चन्द्रमा और न ही अग्नि उसे प्रकाशित करते हैं। मेरे परम धाम को प्राप्त करने के पश्चात् कोई (संसार में) लौटकर नहीं आता।
BG 15.6:** Neither the sun, nor the moon, nor fire illuminates That. Having attained My Supreme Abode, one does not return (to the world).

**भगवद्गीता– अध्याय १८, श्लोक ३७

यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् |
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ||**

अनुवाद: वह सुख, जो प्रारंभ में विष के समान होता है, परंतु परिणाम में अमृत के समान है, उसे आत्मबुद्धि के प्रसाद से उत्पन्न सात्त्विक सुख कहा जाता है।

BG 18.37: That happiness, which is initially like poison but in the end like nectar, is known as Sattvik happiness, arising out of intellect due to self-realization.

भगवद्गीता– अध्याय ७, श्लोक १६

**चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोऽर्जुन |
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ||

अनुवाद: हे भरतश्रेष्ठ! चार प्रकार के उत्तम कर्म करने वाले व्यक्ति मुझे भजते हैं: आर्त, जिज्ञासु, अर्थार्थी, और ज्ञानी।
BG 7.16:** O best among the Bharatas! Four kinds of people of virtuous deeds worship me: the distressed, the seeker of knowledge, the seeker of wealth, and the wise.

भगवद्गीता– अध्याय १०, श्लोक १२–१३

अर्जुन उवाच |
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् |
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ||
आहुस्त्वामृषय: सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा |
असितो देवलो व्यास: स्वयं चैव ब्रवीषि मे ||

अनुवाद: अर्जुन ने कहा, "आप परम ब्रह्म, परम धाम, परम पवित्र, शाश्वत दिव्य पुरुष, आदिदेव, जन्महीन और सर्वव्यापी हैं। समस्त ऋषिजन और देवर्षि नारद, तथा असित, देवल और व्यास आपका वर्णन इस प्रकार करते हैं। स्वयं आपने भी मुझे ऐसा कहा है।"

BG 10.12-13: Arjuna said, "You are the Supreme Brahman, the Supreme Abode, the Supreme Holiness, the Eternal Divine Being, the Primal God, Birthless, and Omnipresent. All the sages and the divine sage Narada, as well as Asita, Devala, and Vyasa, describe you thus. You Yourself have told me this too."

भगवद्गीता– अध्याय ६, श्लोक ४६

तपस्विभ्योऽधिकोयोगी ज्ञानिभ्योऽपिमतोऽधिक: |
कर्मिभ्यश्चाधिकोयोगी
तस्माद्योगीभवार्जुन ||

अनुवाद: योगी तपस्वियों से, शास्त्रज्ञों से और कर्मियों से भी श्रेष्ठ होते हैं। अतः हे अर्जुन! तुम योगी बनो।

BG 6.46: The yogi is superior to the ascetics, the learned, and the performers of actions. Therefore, O Arjuna! Be a yogi.

भगवद्गीता– अध्याय १८, श्लोक ५८

मच्चित्त: सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि |
अथ चेत्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ||

अनुवाद: अपने मन को मेरे प्रति समर्पित करके तुम मेरी कृपा से सभी बाधाओं को पार कर जाओगे। परंतु यदि अहंकारवश तुम मेरी बातों की उपेक्षा करोगे, तो तुम्हारा विनाश हो जाएगा।

BG 18.58: With your mind devoted to Me, you shall, by My grace, overcome all obstacles. But if, driven by ego, you disregard My words, you shall perish.

भगवद्गीता– अध्याय ८, श्लोक १३

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् |
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ||

अनुवाद: जो व्यक्ति एकाक्षर ब्रह्म ॐ का उच्चारण करते हुए और मेरा स्मरण करते हुए शरीर त्याग देते हैं वह परम गति को प्राप्त होते हैं।

BG 8.13: One who departs from the body uttering the single-syllable Brahman Om and remembering Me attains the Supreme Goal.

भगवद्गीता– अध्याय १२, श्लोक ९

अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् |
अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ||

अनुवाद: हे धनञ्जय! यदि तुम अपने मन को मुझमें स्थिर करने में असमर्थ हो, तो अभ्यासयोग के माध्यम से मुझे प्राप्त करने का प्रयत्न करो।

BG 12.9: O Dhananjaya! If you are unable to focus your mind steadily on Me, seek to attain Me through the yoga of practice.

भगवद्गीता– अध्याय २, श्लोक २७

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च |
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ||

अनुवाद: वास्तव में, जन्म लेने वाले के लिए मृत्यु निश्चित है, और मरने वाले के लिए जन्म निश्चित है; इसलिए, जो अपरिहार्य है तुम्हें उस पर शोक नहीं करना चाहिए।

BG 2.27: Indeed, death is certain for the born, and certain is birth for the dead; therefore, you should not grieve over the inevitable.

**भगवद्गीता– अध्याय ४, श्लोक २८

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे |
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतय: संशितव्रता: ||

अनुवाद: कुछ साधक धन, तपस्या और योग को यज्ञ के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि तीक्ष्ण व्रत करनेवाले प्रयत्नशील साधक शास्त्र अध्ययन के माध्यम से अर्जित ज्ञान को यज्ञ के रूप में प्रस्तुत करते हैं। BG 4.28:** Some offer wealth, austerity, and yoga as sacrifice (yajna), yet others, with diligence and strict vows, offer knowledge acquired through scriptural study as sacrifice.