دعاء الندبة .. دعاء الفرج ، أدعية وردت عن أهل البيت لتقوية علاقتنا بالإمام المنتظر ، لنظل على علاقة نفسية بالإمام ، لنظل على شوق وعلى انتظار وعلى لهفة وعلى توجه نفسي للإمام عليه السلام هذه الأدعية إذا مارسناها تزداد اللهفة والشوق والانتظار له عجل الله تعالى فرجه، وهذا الشوق النفسي له آثار طيبة على السلوك وله آثار طيبة على الرزق وله آثار طيبة على العمر وله آثار طيبة على التوفيق وعلى التعلق النفسي بالإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه.
وكثير من الصلحاء يذكرون عنه الرؤيا الجميلة والرؤيا المفيدة ، فأحد العلماء في النجف كان يكرر أبيات السيد حيدر الحلي « الله يا حامي الشريعة ... الخ » فهذا العالم يقرأ أبيات العتاب للسيد الحلي في الليل ويبكي ...
ماذا يهيجـــك إن صبــــــرت * أتــــرى تجـــيء فجيعــــــة
حيث الحسين على الثرى * ذبحتــــــــــــه آل أمية ظامٍ
ورضيعــــــه بـــدم الوريــــد * لوقعـــة الطف الفظيعــــــة
بأمضّ من تلك الفجيعـــــة * خيل العدى طحنت ضلوعه
إلــى جنب الشريعـــــــــة * مخضب فاطلب رضيعــه (۳۳)
ونام هذا العالم ورأى في المنام الإمام المنتظر جالساً حزيناً مطأطئ الرأس باكي العين وقف عنده هذا العالم قبّل يديه قال : سيدي مالي أراك حزيناً ؟ قال : يا هذا أبلغ سيد حيدر السلام وقل له : لا يعاتبني فليس الأمر بيدي كلما عاتبني مزق قلبي أنا لا أقدر على ذكر مصيبة جدي الحسين.
اللهم بحق الإمام تقبل أعمالنا وشافي مرضانا ومرضى المؤمنين وعجل لوليك الفرج واقض حوائج المؤمنين وأيّد من نصر الدين وانصر الإسلام والمسلمين. 
وآخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمين

الهوامش
۱. راجع سنن الترمذي ، ج٥ :  ۳۲۸، السنن الكبرى للنسائي ، ج ٥ :  ٤٥، المعجم الكبير للطبراني ، ج ٥ : ۱٥٤ ـ ۱۸٦،....
۲. سورة التوبة ، الآية : ۳۳.
۳. سورة القصص ، الآية : ٥.
٤. المستدرك للحاكم، ج ٤ : ٤٦٤ ، ٥٥۷.
٥. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج ۱٤ : ۲٦۱ ، ح ۳۸٦٥۳ ، ج ۱٤ : ۲٦٤ ، ح ۳۸٦٦۲.
٦. راجع ذخائر العقبى للطبري : ۱۳٦ ، لسان الميزان لابن حجر، ج ۳ : ۲۳۸.
۷. راجع وفيات الأعيان لابن خلكان ، ج ٤ : ۱۷٦.
۸. راجع صحيح البخاري ، ج ۸ : ۱۲۷ ، صحيح مسلم ، ج ٦ : ۳ ، مسند أحمد، ج ٥ : ۸٦ ـ ۱۰۷ ، سنن أبي داود ، ج ۲ : ۳۰۹ ، المستدرك للحاكم ، ج ۳ : ٦۱۸.
۹.  صحيح مسلم ، ج ٦ : ۲۲ ، ولفظ الحديث : « ... ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ».
۱۰. سورة النساء ، الآية : ۱٥۷.
۱۱. سورة النساء ، الآية : ۱٥۸.
۱۲. سورة التوبة : الآية : ۳۳.
۱۳ القصص (۲۸) : الآية ۱٤.
۱٤. راجع بحث حول المهدي للسيد الشهيد الصدر ( قدس سره ).
۱٥. تفسير الرازي ، ج ۳ : ۲۱۳.
۱٦. راجع معاني الاخبار للصدوق : ٥٦، ح ٤ ، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ، ج ۱ : ۲۷.
۱۷. المناقب لابن شهر آشوب ، ج ۱ : ۲۱٤ ، مسند أحمد ، ج ٤ : ٦٦ وفيه ( آدم بين الروح والجسد ) ، كنز العمال للمتقى الهندي ، ج ۱۱ : ٤٥۰ ، ح  ۳۲۱۱٥ ، وفيه : ( بين الروح والطين).
۱۸. راجع عقد الدرر للشافعي السلمي : ۲٤۱ ، باب ۱۱ ، الفتن لابن طاووس : ۸۰ ، باب ۱۸۲.
۱۹. سورة الشورى ، الآية : ٥۲.
۲۰. سورة العنكبوت ، الآية : ٤۸.
۲۱. راجع تفسير الميزان للطباطبائي ، ج ۱۸ : ۷۷.
۲۲. الكافي للكليني ، ج ۱ : ٥٤ ، باب لولا ان الأئمة يزدادون لنفد ما عندهم ، ولفظ الحديث في الكافي: « لولا أنا نزداد لانفدنا ».
۲۳. سورة التوبة ، الآية : ۱۰٥.
۲٤. راجع مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ج ۳ :  ٥۰٤ ، تفسير القمي ، ج ۱ : ۳۰٤.
۲٥. راجع بصائر الدرجات للصفار :  ٤٤٦ ، الأمالي للشيخ المفيد : ۱۹٦.
۲٦. ق (٥۰) : الآية ۱٦.
۲۷. راجع الاحتجاج للطبرسي، ج ۲ : ۳۲۳.
۲۸. الاحتجاج للطبرسي، ج ۲ : ۲۹۷ ، كمال الدين للصدوق :  ٥۱٦ ، ح٤٤.
۲۹. راجع البحار للمجلسي ، ج ٥۳ : ۲٥۲.
۳۰. راجع البحار للمجلسي ،  ج٥۳ : ۳۰۲ ، ج ۱۰۲ : ٤.
۳۱. راجع توقيع الناحية المقدسة إلى الشيخ المفيد في كتاب الاحتجاج للطبرسي ، ج ۲ : ۳۲٥ ، ولفظه: ولو أن اشياعناً وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا...
۳۲. راجع مهج الدعوات لابن طاووس: ۳۳٤ ، البحار للمجلسي ، ج ٥۳ : ۳۲۸.
۳۳. راجع البحار للمجلسي ، ج ٥۳ : ۳۳۱.

تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الإمام من بعده. (۲٤)
وفي رواية أخرى عن سماعة بن مهران يقول الإمام عليه السلام : ما لكم تسوؤون رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قلت : كيف سيدي ؟ قال : إن أعمالكم لتعرض عليه فإذا رأى سيئة ساءه ذلك. (۲٥)
المؤمن طبعاً يشعر برقابة الله تبارك وتعالى : ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) (۲٦) ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى )، لكن إذا زاد إحساسي برقابة الله يزداد إحساسي برقابة الإمام أيضاً، طبعاً يزداد خوفي ويزداد خشوعي ويزداد بُعدي ونفوري عن الذنب والرذيلة ، إذا شعرنا بأن الإمام يرانا ويراقبنا وتعرض عليه أعمالنا وتعرض عليه سيئاتنا ورذائلنا زاد إحساسنا بالرقابة ، وزاد بعدنا عن الذنب وبعدنا واجتنابنا للرذيلة.
فإذن التفاعل مع الإمام عجل الله تعالى فرجه وهو غائب بالشعور بغيبته والإحساس برقابته عجل الله تعالى فرجه.
الثاني : التسديد والتأييد
كلنا نعتقد أن الإمام يسدد الشيعة وإن كان غائباً ، ولولا تسديده وتأييده لانقرض التشيع من زمن طويل ، فالتشيع منذ زمن السلطة الأموية وزمن السلطة العباسية تيار مبغوض محارب معارض من جميع ألوان المعارضة والمحاربة ، وبقى التشيع مستمراً وامتد وكثر ونمى ، يحمل علماء ومفكرين ومثقفين على مدى التأريخ وعلى مدى الأيام ، نتيجة تسديد الإمام وتأييد الإمام عليه السلام.
وإذا الإمام يكتب إلى الشيخ المفيد : « إنا لنحضر أفراحكم وأتراحكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم ولولانا لاصطلمتكم اللأواء وألمت بكم الأعداء ». (۲۷)
دعاء الإمام ، بركات الإمام ، تسديد الإمام ، هو الذي يحفظ التشيع على وجه الأرض.
فنحن هذه البركات التي نراها والامتداد الشيعي المستمر على وجه الأرض نعزوه لوجود الإمام وخير الإمام وبركة الإمام عجل الله تعالى فرجه.
الثالث : رؤية الإمام : كيف يرى الإنسان الإمام ؟ طبعاً نحن عندنا رواية تنفي رؤية الإمام عليه السلام.
الإمام كتب إلى علي بن محمد السمري ـ آخر السفراء ـ يا علي بن محمد السمري عظم الله أجور اخوانك فيك ، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، ولا تعهد لأحد من بعدك فقد وقع البلاء والغيبة التامة ، ولا ظهور إلا بإذن الله ، وذلك بعد قسوة القلوب وطول الأمد ، وسيأتي قوم من شيعتنا يدعون مشاهدتنا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني وقبل الصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. (۲۸)
كيف نوفق بين هذه الرواية وبين ما علم من رؤية كثير من العلماء ورؤية كثير من الصلحاء ورؤية كثير من الأبرار للإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه ؟ 
العلامة الحلي أحد أقطاب الشيعة الإمامية كان يدرس عند عالم من علماء السنة ، هذا العالم كتب كتاباً للرد على الشيعة والتشيع ، العلامة الحلي طلب هذا الكتاب من أستاذه ولم يوافق لأنه يعرف أن العلامة ذكي وقادر على الرد ، فلم يعطه الكتاب ، حاول معه العلامة أن يعطيه ، قال: إذا كان كذلك أعطيك إياه ليلة واحدة فقط ، أخذ العلامة الكتاب من أستاذه وصمم على أن يسهر تلك الليلة على الكتاب ويستنسخه بالكامل. ونام وهو يستنسخ الكتاب من شدة التعب لما نام رأى كأن رجلاً ماثلاً أمامه أخذ منه الكتاب قال له : أساعدك على نسخه ، ولم يستيقظ العلامة إلا قريب الفجر ، إلاّ والكتاب منسوخ ، فعلم العلامة أنه الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه. (۲۹)
أيضاً السيد بحر العلوم عندما سئل قيل له : الإمام يقول : من ادعى المشاهدة فهو كاذب مفتر ، وأنت كما يقولون عنك رأيت الإمام ، كيف نوفق بين رؤيتك وكلام الإمام ؟ قال : ماذا أقول وقد ضمني إلى صدره ؟! وكثير من القصص التي تذكر للإمام عجل الله تعالى فرجه. (۳۰)
نحن نقول : المقصود بهذا الحديث « من ادعى المشاهدة فهو كاذب مفتر » يعني من ادعى السفارة والنيابة ، الإمام يقول : بعد علي بن محمد السمري لا توجد سفارة ، أما رؤية الإمام والتشرف بمحضره الشريف والاستفادة من أنواره الشريفة ومن تأييده ومن تسديده فهو أمر شائع مشهور لكثير من العلماء والصلحاء والأبرار ، حتى الشخص العادي ، فالإمام ورد عنه أنه قال : « لولا ذنوب شيعتنا لرأونا رأي العين » (۳۱) ولا يحجبنا عنه إلا ذنوبنا ومعاصينا وتجاوزنا ورذائلنا.
وفي بعض الروايات من قرأ دعاء العهد أربعين صباحاً وفق لرؤية الإمام ، إما يقظة وإما في المنام (۳۲) ، ودعاء العهد فيه تشويق لرؤية الإمام ؛ « اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتماً فأخرجني من قبري مؤتزراً كفني شاهراً سيفي مجرداً قناتي ملبياً دعوة الداعي في الحاضر والبادي ، اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل ناظري بنظرة مني إليه وعجل فرجه وأوسع منهجه ».

طبعاً يأتي الإنسان هنا يتساءل : هل الإمام قبلاً لا يعرف ؟ وهل هو قابل للتعلم ؟ أي أنه كلما عاش يتعلم أكثر ، هل الإمام هكذا !! صحيح الإنسان البشر العادي كلما يعيش يزداد معرفة وخبرة وينضج ويتكامل ، لكن كإمام معصوم هل الإمام كذلك ؟! يعني يحتاج إلى أن يعيش فترة طويلة من الزمن يكتسب فيها خبرات ومعارف وثقافات؟ هل الإمام المعصوم كذلك؟
السيد الصدر يجيب عن هذا السؤال يقول : عندنا فرق بين العلم وبين الخبرة ، العلم أمر نظري والخبرة أمر تطبيقي ، والأمر التطبيقي يحتاج إليه الإمام كأي إنسان آخر ، فمثلاً الطبيب عنده معلومات نظرية بحتة، فإنه عندما يبدأ يفتح عيادة ويعالج المرضى تلك المعلومات النظرية تظهر للوجود فيبدأ يطبقها أثناء عيادته وأثناء علاجه ، هذا الطبييب بعد تطبيقه للمعلومات الطبية النظرية ماذا يحصل ؟ يحصل على أنه كان عنده علم نظري والآن تحول إلى خبرة ، وفرق بين الخبرة والعلم النظري ، هذا كان منذ دراسته إلى أن انتهى إلى مستوى معين يحمل معلومات نظرية ، الآن عندما بدأ بتطبيقها تحول إلى خبرة فالخبرة غير المعلومات النظرية.
مثال أوضح : النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، انظر هذه الآية من القرآن الكريم ـ وهذه الآية كثير من اخواننا أهل السنة يركزون عليها ـ القرآن الكريم يقول في حق النبي صلى الله عليه وآله : ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلاَ الإِْيمانُ ) (۱۹) فأهل السنة يقولون : انظروا النبي قبل البعثة ما كان يعلم شيئاً ، لأن الآية تقول : ( ما كُنْتَ تَدْرِي ... ).
يعني قبل الوحي أنت لا تعلم شيئاً حتى الإيمان ما كنت تدري ما هو ، فكان النبي مثل الناس ، ( مَا الْكِتابُ ) يعني من قبل نزول القرآن ، ولكنه سبحانه وتعالى يقول في مورد أخر : ( وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتابَ الْمُبْطِلُونَ ) (۲۰) إذا كانت تلك الآية تقول : ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ، ما هو معنى هذه الآية ؟
فهذا هو الذي نركز عليه ، وهو الفرق بين الدراية النظرية والدراية التطبيقية ، الدراية التطبيقية ، الدراية التفصيلية ، والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله قبل البعثة يدري بتمام الأمور ولكن دراية نظرية ودراية علمية ، وبعد البعثة ما درى به مجال التطبيق ، خاض حروباً وخاض غزوات وطبق دولة إسلامية وعاصر منافقين وعاصر اليهود وعاصر المسيحيين ، جادلهم وناقشهم ، وهذا النوع من التجربة التي مر بها النبي صلى الله عليه وآله ثلاث وعشرين سنة ويطبق ما درى ، يطبق المعلومات النظرية خلال ثلاث وعشرين سنة.
يقول صاحب الميزان هذه الثلاث والعشرين دراية تفصيلية ، يقول له : أنت قبل نزول الوحي وقبل نزول الكتاب لم تكن عندك دراية تفصيلية ، دراية تطبيقية ثم أعطيناك هذه الدراية التفصيلية ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. (۲۱)
نحن نؤمن بأن الإمام المعصوم منذ ولادته يعلم ويدري سائر الأمور التي تحتاجها الدولة الإسلامية العامة وما تحتاج إليه المجتمعات وما تحتاج إليه الحضارات والأجهزة المختلفة ، كان يعلم بذلك لكنه علم نظري.
لكن معاصرة الإمام بالفعل ، فعلاً الإمام يعيش ۱٤۰۰ سنة تقريباً يعاصر الحضارات بنفسه ويكتشف الأنظمة بنفسه ويعاصر المجتمعات بنفسه ، هذا النوع من التجربة التي يمر بها أثناء غيبته ، تحوّل ذلك العلم النظري إلى خبرة تطبيقية ، وهذه الخبرة التطبيقية تساعد على إقامة النظام الإسلامي العام على وجه الأرض.
وتوجد عندنا روايات تؤيد هذا ، فقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في الكافي : « لولا أننا نزداد كل جمعة لنفذ ما عندنا » (۲۲) الإمام يتكامل ويمر بمراحل تكاملية ، تزداد علومه ومعارفه.
إذن السيد رحمه الله يقرر أن الغيبة ضرورية حتى للإمام وليست ضرورية فقط لنا وللعالم ، حتى يتم الإعداد الكافي المناسب للدور الذي يقوم به ، وهو دور إقامة لحكم الإسلامي العام على جميع وجه الأرض.
وطبعاً إنّا ندرك أن هذا الرأي أوّلاً خاص بالسيد الصدر ، وبعض العلماء يختلف معه ويرى أن الإمام المعصوم لا يحتاج إلى هذه الخبرة ولا يحتاج إلى هذه التجربة لأنه قادر على تطبيق النظام في أي ظرف وفي أي وقت وهو في غير حاجة إلى الخبرة وغير حاجة إلى أن يمر بهذه التجربة. هذا اختلاف في الآراء.
هذا بالنسبة إلى النقطة الثانية ، مسألة غيبة الإمام المنتظر ودوافع الغيبة.
الثالثة : التفاعل بين المسلمين وبين إمامهم الغائب : كيف نتفاعل مع الإمام وهو غائب ؟ إذا كان غائباً عن أنظارنا كيف نتفاعل معه ونستفيد من أنواره ونستفيد من وجوده عجل الله تعالى فرجه وهو غائب ؟
التفاعل مع الإمام بعدة أمور : الأولى : الإحساس برقابته نحن عندنا روايات تدل على أن الأعمال تعرض على الإمام ، فالإمام الصادق عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى يقول : ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ )(۲۳) قال الإمام : المؤمنون هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله ، وإن أعمالكم كانت

الي بعده ما مبلش بالادب هاي الدورة اليوم بلشت من البداية
https://t.me/SADS25H/2713
https://t.me/SADS25H/2713

اي طالب يريد يصير سجاج يجي يدرس ويانا تحديات
https://t.me/+XEqVv7QfcgUxYjEy

عندي امتحان كيمياء دعواتكم

النور في قلبي وبين جوانحي
فعلام أخشى السير في الظلماء ؟

ستوريات طلاب السادس
بعد الدور الثاني

بث الدكتور احمد عبد السلام بخصوص مرشحات مادة العربي وطريقة الإجابة في الامتحان

رابط البث اضغط هنا