قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

" خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا و
النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير "

?رواه الترمذي (3585)

═??══

يسر قنوات النحو الميسر أن تهنئكم بالشهر الكريم، أهله الله علينا وعليكم بالأمن والإيمان واليمن والبركات، سائلين الله أن يعيننا على قيامه وصيامه، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

وأن ينصر أخوتنا في غزة وفلسطين، ويجبر مصابهم ، ويتقبل شهداءهم ، ويحل عليهم الأمن والأمان، والنور والبركات، ويفك عنهم الحصار، ويرزقهم من حيث لايحتسبون

اللهم آمين يارب

‏قال ابن القيم -رحمه الله- :

{من تأمََل أحوال الصَّحابة - رضي الله عنهم - وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف، و نحن جميعًا بين التقصير، بل التفريط و الأمن

فهذا الصديق-رضي الله عنه - يقول : وددت أنّي شعرةٌ في جنب عبدٍ مؤمن، ذكره أحمد عنه .

وذكر عنه أيضا أنّه كان يمسك بلسانه و يقول : هذا الذي أوردني الموارد}

[الداءُ والدواءُ ص ١٠٨]

متابعينا الكرام في الفيس والتلجرام

تم اختراق صفحة النحو الميسر والاستيلاء عليها، وهذا لن يثنينا عن مواصلة نشر علوم اللغة العربية، ذهبت صفحة تأتي غيرها بإذن الله، وسنبدأ من الصفر، ولله الحمد من قبل ومن بعد .

نسأل الله أن يتقبل عملنا. ويأجرنا في الدنيا والآخرة. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.
فوضنا أمرنا إلى الله هو حسبنا وكيلنا.

وهذه صفحتنا البديلة لمن أراد المتابعة
فضلا وكرما انشروا رابطها:

https://www.facebook.com/profile.php?id=61556794238115&mibextid=ZbWKwL

ومن أحب أن يساعدنا في استرداد صفحتنا الأولى فليتواصل معنا على هذا المعرف:
@Muysser

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

5⃣ أن نجد أن كلمة ما ممنوعة من الصرف دون سبب ظاهر. وأشهر أمثلتهم على ذلك كلمة : أشياء.
?هذه الكلمة ممنوعة من الصرف كما هو معروف ، إذ تقول :
أشياءُ ـ أشياءَ ـ بأشياءَ.

▪️والمعروف أيضا أن وزن «أفعال» ليس ممنوعا من الصرف ، بدليل كلمة «أسماء» التى تشبه كلمة «أشياء» ، فأنت تقول : أسماء ـ أسماء ـ بأسماء.

?إذن ما السبب فى منع كلمة «أشياء» من الصرف؟
يقول الصرفيون إن هذه الكلمة ليست على وزن «أفعال» ، وإنما هى على وزن آخر من الأوزان التى تمنع من الصرف ، وذلك لأن مفردها هو : شيء وأن الجمع منها هو شيئاء ، على وزن فعلاء.

?وأنت تعلم أن ألف التأنيث الممدودة تمنع الاسم من الصرف. وهم يقولون إن كلمة شيناء فى آخرها همزتان بينهما ألف ، والألف مانع غير حصين ، ووجود همزتين
في آخر الكلمة ثقيل كما ذكرنا ، لذلك قدمت الهمزة الأولى التى هى لام الكلمة مكان الفاء ، ويكون القلب على الوجه التالى :
شيئاء = فعلاء
أشياء = لفعاء
وعلى هذا نستطيع أن نفهم السبب فى منع كلمة «أشياء» من الصرف.

?ومهما يكن من أمر فإن «القلب المكانى» ليس منكورا باعتباره ظاهرة لغوية ، غير أنه يحتاج إلى دراسة منهجية غير تلك التى تعرضه بها كتب الصرف العربية.

4⃣ أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين فى الطرف. وهذا يحتاج إلى بيان.

?أنت تعلم أن الفعل الأجوف ؛ أى الذى عينه حرف علة ، تقلب عينه همزة فى اسم الفاعل. أى يقلب حرف العلة همزة تبعا لقواعد الإعلال. فنقول :

قال = قائل على وزن فاعل

باع = بائع على وزن فاعل

سار = سائر على وزن فاعل

وإذا طبقنا هذه القاعدة على فعل أجوف مهموز اللام قلنا :

جاء = جائى على وزن فاعل.

شاء = شائى على وزن فاعل.

?واجتماع الهمزتين فى نهاية الكلمة ثقيل فى العربية ، ولذلك قال الصرفيون إن الكلمة حدث فيها قلب مكانى ، وذلك بأن انتقلت اللام ـ التى هى الهمزة ـ مكان العين قبل قلبها همزة ، فتكون الكلمة :

جائي على وزن فالع.

شائي على وزن فالع.

ثم نحذف الياء كما نفعل فى كل اسم منقوص لتصير :

جاءٍ = فالٍ.

شاءٍ = فالٍ.

3⃣ أن يكون فى الكلمة حرف علة يستحق الإعلال تبعا للقواعد التى ستعرفها ، ومع ذلك يبقى هذا الحرف صحيحا أى دون إعلال ، فيكون ذلك دليلا على حدوث قلب فى الكلمة.

?فمثلا الفعل : أيس. فيه حرف علة هو الياء ، وهو متحرك بكسرة وقبله فتحة ، وحرف العلة إذا تحرك وانفتح ما قبله قلب ألفا ؛ وعلى ذلك كان ينبغى أن يكون الفعل هكذا : آس.

?أما وقد بقي على : أيس ، فهذا دليل على أن هذه الياء ليس مكانها هنا وإنما فى مكان آخر ،

?فإذا عدنا إلى المصدر وهو : اليأس ، عرفنا أن هذا الفعل مقلوب عن يئس.

▪️وإذن فوزن أيس هو عفل.