عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصْمُت،
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم جارَه،
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضَيْفَه».

📚رواه البخاري 6136

يؤمن: الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه.
يؤمن بالله: أي: أنه الذي خلقه, وبأنه هو المستحق للعبادة.
ويؤمن باليوم الآخر:
أي: أنه سيجازى فيه بعمله.
فليقل خيرا:
كالإبلاغ عن الله وعن رسوله،
وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم، والنهي عن المنكر عن علم ورفق،
والإصلاح بين الناس، والقول الحسن لهم.
ليصمت: ليسكت.
فليكرم جاره:
أي: المجاور له، بالإحسان إليه وكف الأذى عنه، وتحمل ما يصدر منه،
والبشر في وجهه،
وغير ذلك من وجوه الإكرام.
فليكرم ضيفه: بالبشر في وجهه،
وطيب الحديث معه،
وإحضار المتيسر.والضيف:
هو القادم على القوم النازل بهم،
سواء غنيا أو فقيرا.

خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر،
ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا،
ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام،
ثم آمر رجلا فيصلي بالناس،
ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ". ".

📚رواه مسلم 651

خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.
المنافقين:
الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر.
ولو يعلمون: علم إيمان ويقين.
فتُقَام: ينادى لها بالإقامة.
حُزَمٌ: جمع حزمة،
وهو ما جُمع وشُدَّ بحبل ونحوه

•••
ما أجمل!

🌷 ما أجمل ان يكون لك زوجة صالحة
تاوي اليها...
ترجع الى البيت
تجدها في انتظارك في أبهى حلة....

🌱 ابتسامتها تنسيك هم العمل والتعب ...
زوجة قائمة بشؤون بيتك..
تقية نقية عفيفة حافظة_للغيب بارة بوالديك ..

👈🏻
وحتى لو قصرت او اخطأت وجدتك متغافلا لينا سهلا ..
تتناصحان على البر والخير...
واقفان عند حدود الله ...
تتعاونان على حفظ القرآن على الدعوة الى الله ...
و حتى لو كانت هناك مشاكل ...
تسدد و تقارب ..
ولا تخلوا الحياة من متاعب ....
واللبيب من عرف كيف تُساق الإبل....

🌷ما أجملها من حياة ..
هي جنة الدنيا تعينك على الاخرة ..

اللهم انا نسألك من فضلك العظيم .

#فائدة_قيمة_للمرضع_إذا_حملت

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:« لَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (7391)، صحيح موارد الظمآن: 1086، المشكاة 3196 (التحقيق الثاني).

قَالَ العَلَّامَةُ عَبْدُ المُحْسِنِ العَبَّادِ -حَفِظَهُ اللهُ- فِي شَرْحِهِ عَلَى سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ (20/206):(( وقد جاء ما يدل على جواز الغيل وأنه سائغ، ولكن إذا وجد الحمل فإنه يترك الرضاع؛ لأنه يؤدي إلى ضرر الطفل، فيجوز أن تجامع المرضع، وإن حصل حمل فإنها تترك الإرضاع؛ لأنه يضر الطفل، ويرضع بلبن آخر غير هذا اللبن الذي ينشأ عنه الضرر، والنساء تعرف هذا بالتجربة؛ ولهذا عندما تحمل المرأة تبادر إلى الامتناع عن إرضاع الطفل من ذلك اللبن الذي جاء معه الحمل.
قَوْلُهُ:[لَا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ ]. معناه: أنه يجعله يسقط؛ بسبب الهزال والضعف الذي أصابه من شرب ذلك اللبن )

أَصْل الْغَيْل أَنْ يُجَامِع الرَّجُل اِمْرَأَته وَهِيَ مُرْضِع. عون المعبود - (ج 8 / ص 406).
الفارس أَيْ: الرَّاكِب. عون المعبود - (ج 8 / ص 406).
فيدعثره أَيْ: يَصْرَعهُ وَيُسْقِطهُ. عون المعبود - (ج 8 / ص 406).
يَقُول - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ الْمُرْضِع إِذَا جُومِعَتْ فَحَمَلَتْ فَسَدَ لَبَنهَا وَنُهِكَ الْوَلَد - أَيْ: هَزَل الْوَلَد - إِذَا اِغْتَذَى بِذَلِكَ اللَّبَن فَيَبْقَى ضَاوِيًا - أَيْ: نَحِيفًا - فَإِذَا صَارَ رَجُلًا وَرَكِبَ الْخَيْلَ فَرَكَضَهَا أَدْرَكَهُ ضَعْف الْغَيْل فَزَالَ وَسَقَطَ عَنْ مُتُونهَا، فَكَانَ ذَلِكَ كَالْقَتْلِ لَهُ، إِلَّا أَنَّهُ سِرّ لَا يُرَى وَلَا يُشْعَر بِهِ.
وقَالَ فِي النِّهَايَة: يُرِيد أَنَّ مِنْ سُوء أَثَره فِي بَدَن الطِّفْل وَإِفْسَاد مِزَاجه وَإِرْخَاء قُوَاهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَزَال مَاثِلًا فِيهِ إِلَى أَنْ يَشْتَدّ وَيَبْلُغ مَبْلَغ الرِّجَال، فَإِذَا أَرَادَ مُنَازَلَة قِرْن فِي الْحَرْب وَهَنَ عَنْهُ وَانْكَسَرَ، وَسَبَبُ وَهْنِهِ وَانْكِسَارِه الْغَيْلُ.

[عون المعبود - (ج 8 / ص 406).]

ذات يوم طلب سيف الدولة أن يكتب المتنبي فيه قصيده يمدحه فيها

فكتب قصيدته أبو الطيب وأنشد يقول (من الورقه ) :

وبدأ ينشد :
واحر قلباه ممن قلبه شبــــــــم .. ومن بجسمي وحالي عنده سقم

مالي اكتم حبا قد برى جسدي .. وتدعي حب سيف الدوله الامـــــم

وكان أبو فراس الحمداني موجود
وكان كلما قال المتنبي بيتا
قال ابو فراس الحمداني
هذا بيت قديم قد قاله شاعر قبلك
والمتنبي لا يرد عليه ويكمل قصيده
ولكن غضبه يزداد شيئا فشيئا

إلى أن وصل الى البيت الذي يقول :

يا أعدل الناس إلا في معاملتي .. فيك الخصام وأنت الخصم والحكــــــــــم

أعيذها نظرات منك صادقـــــــــه .. أنت تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

وما انتفاع أخي الدنيا بناظــــره .. إذا استوت عنده الأنــــــــــــــوار والظــلم

فقال أبو فراس هذا بيت
قاله شاعر قبله
ويتكلم أبو فراس بصوت عالي
حتى يسمع سيف الدولة

فغضب أبو الطيب غضبا شديدا ووقف ورمى الورقه
وأنشد ارتجالا (( من عقله )):

وأكمل قصيدته من عقله
بدون ورقه واقفا
وهي أول مره يقول فيها شعره وهو واقفا

وبدأ يقول :

وسيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا .. بانني خير من تسعى به قدم

أنا الذي نظر الأعمى الى أدبــــــي .. وأسمعت كلماتي من به صمم

أنام ملء جفوني عن شــــــواردها ..
ويســـهر الخلق جراها ويختصم

وجــاهل مـده جهلــــه في ضحكي ..
حتـــى اتــتــه يـــد فراســه وفم

إذا رأيت نيـــوب الليث بــــــــــــارزةًً ..
فـــلا تظنن أن الليث يبتـســـــم

ومهجة مهجتي مـــن هم صاحبها ..
أدركتها بجـــواد ظهــــــره حـــــرم

رجــلاه في الركض رجل واليدان يد ..
وفعلـــــــــــه ما تريد الكف والقدم

ومـــرهف سرت بين الجحفلين به ..
حتى ضربت وموج الموت يلتــطم

الخـــيل والليل والبيداء تعرفنــــــي ..
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

صحبت في البيداء الوحش منفردا ..
حتى تعجب مني القـــــــور والأكم

فذهل أبو فراس الحمداني
وفغر فاه ولم يعرف ماذا يقول
ولكن كان سيف الدولة في تلك اللحظة

مكوي بالنار حيث أن القصيده كانت يجب أن تكون في مدحه أمام وزراء الدولة

وليست لمدح أبو الطيب لنفسه أمام الملك
فغضب سيف الدولة وأمسك بالمحبرة

ورماها في رأس أبو الطيب
فأصابه بها في جبينه
فأصبح وجهه يدمي ولكنه لم يسكت

بل أكمل قصيدته ارتجالا والجميع فاغر فاه وهو يقول :

يامن يعز علينا أن نفارقهــــم ..
وجداننا كل شيء بعدكم عدم

ماكان أخلقنا منكم بتكرمــــه ..
لو أن أمكم من أمرنا أمـــــــــم

إن كان سركم ماقال حاسدنا ..
فما لجـــرح إذا أرضاكم ألــــــــم

وبيننا لو رعيتم ذاك معـــــرفة ..
ان المعارف في أهل النهى ذمم

كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكـــــــــــم ..
ويكره الله ما تأتون والـــــكرم

ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي ..
أنا الثريا وذان الشيب والهـرم

ليت الغمام الذي عندي صواعقـــــه ..
يزيلهن إلى من عنده الــديم

ووجه نظرته إلى أبو فراس
الذي أصبح يلمم أثوابه
ولا يعرف أين ينظر

منقول

آية تحبس عندها الأنفاس

يقول الله عز وجل :
" فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون "

فهل أنت مستعد للإجابة ؟!

مُصاحبةُ الصَّالحينَ ومُجالستُهم
مِن شِيَمِ الأخيارِ ،

عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

((مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ ، كَمَثَلِ صاحِبِ المِسْكِ وكِيرِ الحَدَّادِ ؛ لا يَعْدَمُكَ مِن صاحِبِ المِسْكِ إمَّا تَشْتَرِيهِ أوْ تَجِدُ رِيحَهُ ، وكِيرُ الحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أوْ ثَوْبَكَ ، أوْ تَجِدُ منه رِيحًا خَبِيثَةً)).
صحيح البخاري

مُصاحبةُ الصَّالحينَ ومُجالستُهم
مِن شِيَمِ الأخيارِ ،
وهو طَريقٌ لنَيلِ السَّعادةِ في الدَّاريْنِ ،
أمَّا مُصاحبةُ الأشرارِ الطَّالِحين فمِن شِيَمِ ضِعافِ النُّفوسِ ،
وطَريقٌ للخَسارةِ والبَوارِ.

وفي هذا الحديثِ يَضْرِبُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
مِثالَينِ لِصِنْفَيْنِ مِنَ النَّاسِ ،
وهُمَا الجليسُ الصَّالِح
ُ والجليسُ السَّوءُ ؛
وذلك ليُقرِّبَ لنا المعانيَ ،
ويَحُثَّنا على الْتزامِ الخيرِ والابتعادِ عن السُّوءِ والشَّرِّ.

? المثالُ الأوَّلُ للجليسِ الصَّالحِ ،
والجَلِيسُ هو الَّذي يُجَالِسُ غيرَهُ مِنَ النَّاسِ ،
والصَّالحُ هو مَنْ يَدُلُّ جَليسَهُ على اللهِ تعالَى وما يُقَرِّبُ إليه ؛
مِن قَولٍ ، أو عَمَلٍ ؛
فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ هذا الجَليسَ الصَّالحَ مِثلُ صاحِبِ المِسك ، لن تَفْقِدَ منه أَحَدَ أمرَيْنِ :

● «إمَّا تَشْتَرِيهِ ، أو تَجِدُ رِيحَهُ» ، أي :
إمَّا أنْ تَشتريَ مِن مِسكِهِ وعُطُورِهِ ،
أو تَجِدَ وَتَشَمَّ مِن رِيحِهِ الطَّيِّبَةِ ،
وكذلك الجليسُ الصَّالحُ ؛
إمَّا أنْ تَأخُذَ منه خَيرًا ،
وتَنتفِعَ به ،
أو أنْ تَجِدَ مِن مُجالَستِهِ رَوْحًا وطِيبًا.

● والمثالُ الثاني للجَليسِ السَّوءِ ،
وهو مَنْ يُجالِسُ غيرَه ويَصُدُّه عن سَبيلِ اللهِ ،
ومَا يُقَرِّبُ إليه ،
مِن قَولٍ وعمَلٍ ؛
فشَبَّهَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بـ«كِيرِ الحدَّادِ» ،
أي : إنَّه كصاحبِ الكِيرِ ،
وهو زِقٌّ أو جِلدٌ غَليظٌ تُنْفَخُ به النَّارُ.

فنافخُ الكيرِ هذا
إمَّا أنْ يُحرِقَ بدَنَك أو ثِيابَك مِن شرَرِه المُتطايرِ ،
أو تَجِدَ مِن مُجالَستِه رِيحًا خَبيثةً
فيَجلِبَ لك كَرْبًا وضِيقًا ،
وتَشَمَّ منه ما يُؤذِيك ،
وهكذا الجليسُ السَّوءُ
إمَّا أنْ تَطالَك شُرورُ أفعالِه ، فتُشارِكَه أوزارَه ،
وتَحترِقا بنارِها ،
وإمَّا أنْ تَرى القبيحَ وسُوءَ الفعلِ أمامَك ،
فتُذمَّ لمُصاحبةِ ومُجالَسةِ مَن هذا حالُه.

للزوج

يقول الله تبارك وتعالى :
[ وإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ] 19 النساء .
فما ظنك بربك
وهو يعدك ويمنيك بالخير الكثير ،
إن صبرت على أمر تكرهه ؟
أين ذلك من حسن الثقة ،
وتمام الإيمان بالله ؟

يقول ابن الجوزي رحمه الله في تفسيره للآية :
" ندبت الآية إلى إمساك المرأة مع الكراهية لها ،
ونبهت على معنيين :
أحدهما : ان الإنسان لا يعلم وجوه الصلاح ،
فرب مكروه عاد محمداً ،
ورب محمود ٍ عاد مذموماً .

والثاني : أن الإنسان لا يكاد يجد إنساناً ليس فيه ما يكره ،
فيصبر على ما يكره لما ُ يحب .

أفضل ما في الجنة
رضوان الله والنظر إلى وجهه الكريم*

نعم الله على عباده لا تحصى ،
وقد خص سبحانه المؤمنين بمزيد من الإنعام في الدنيا بأن مَنَّ عليهم بالإسلام ، واصطفاهم بالقرآن ، وسيخصهم في الجنة بأعظم نعمة أنعم عليهم بها ؛ ألا وهي تشريفهم وإكرامهم بالنظر إلى وجهه الكريم في جنة عدن ، كما قال تعالى:
(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) القيامة/22-23

? قال الحسن رحمه الله : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره "

أفضل ما في الجنة
رضوان الله والنظر إلى وجهه الكريم

?? قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، والخير كله في يديك، فيقول: هل رضيتم؟
فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ؟
فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟
فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً "
متفق عليه.

?أعظم النعيم النظر إلى وجه الله الكريم في جنات النعيم، يقول ابن الأثير: " رؤية الله هي الغاية القصوى في نعيم الآخرة، والدرجة العليا من عطايا الله ، بلغنا الله منها ما نرجو "

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )

↩فإذا علمنا أن أهل الجنة لا يعطون شيئاً فيها أحب إليهم من النظر إلى وجه ربهم جل وعلا تبين مدى الحرمان ، وعظيم الخسران ، الذي ينتظر المجرمين الذين توعدهم الله بقوله :
(كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ )المطففين/15

?وقال سبحانه : ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) يونس/26

*??فالحسنى الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم*
كما فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )
مسلم

?وعن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
" إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة، عرضها – وفي رواية طولها – ستون ميلاً، في كل زاوية منها أهل، ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن "
متفق عليه

*?ورؤية الله رؤية حقيقية*

??عن أبي هريرة: " أن ناساً قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: هل تُضارّون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تُضارّون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا، قال فإنكم ترونه كذلك "
الصحيحين

▪وعن جرير بن عبد الله البجلي، قال: " كنا جلوساً مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال: إنكم سترون ربكم عياناً، كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته"
الصحيحين

▫وعن عدي بن حاتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ولَيَلقَينّ الله أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، فيقول: ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك؟ فيقول: بلى يا رب، فيقول: ألم أعطك مالاً وأفضل عليك؟ فيقول: بلى يا رب "
البخاري

اللهم متعنا بلذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك

قال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنَّا يا رسول الله نكذِّبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء، وما ينزل عليك من الوحي، وهذا
أمرٌ لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام، وساقني هذا المساق، ثم تشهَّد شهادة الحق، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((فقِّهوا أخاكم في دينه، وأقرِئُوه القرآن، وأطلقوا له أسيره)).
وأمَّا صفوان فكان يقول: أبشروا بوقعةٍ تأتيكم الآن في أيامٍ تُنسِيكم وقعة بدر، وكان يسأل الركبان عن عمير، حتى أخبره راكبٌ عن إسلامه، فحلف صفوان ألاَّ يكلِّمه أبدًا، ولا ينفعه بنَفْعٍ أبدًا، ورجع عمير إلى مكة وأقام بها يدعو إلى الإسلام، فأسلم على يديه ناس كثير