بعد هذا المنشور، العشرات راسلني يتحدثن عن مشاكل صارت وياهن شبيهة بهذه وأكثر ربما..!

واللافت، أنه اللي صار وياهن هيج كلهن بنات!

مو معنى هذا أن الشباب ما يخدعون بهيج ترهات، لكن ذولة الأساتذة على أساس لله كل اللي يهمهم هو (ارشاد) البنات!!!

أخواتنا المؤمنات رجاءً، ليش تصيرن سلعة رخيصة لتجار الدين؟
كلما يطلع تاجر دين أشوف عشرات أو مئات البنات يصفگله ويطششنه ويهوسن وراه ويرفعن صيته…!

شنو السالفة ترى ما يصير المؤمن هيج فطير كلش!!!

مع احترامي للجميع طبعاً، بس ترى الفطرة الزايدة اللي عند أغلب البنات من الأسباب المهمة لرواج وصيت تجار الدين!!!

ترى والله العظيم وحق الإمام الحسين وهذه أيامه ووحق العباس أبو فاضل بس اقروا الرسالة العملية لمرجعكم والتزموا بيهة وأنتم توصلون لله، وتصيرون من أولياء الله أيضاً.
لا استاذ ولا مرشد ولا واحد يستغلكم لتحقيق مآربه الدنيئة!!
شوية اتعظوا من هذه الحالات وأمثالها اللي تدمرت حياتها بسبب أساتذة العرفان المرشدين (لله)!!!

هذا ملف من عشر صفحات، فيه رأي سماحة السيد السيستاني دام ظله في العرفان.
الملف يتضمن نص جواب سماحة السيد، مع شرح وتعليق السيد علاء الموسوي الهندي حفظه الله - رئيس الوقف الشيعي-.

#العرفان

هذا الخطيب يتبعه الشباب فلا يجوز نقده!!!

في كل مرة ننشر عن عقيدة أو فكرة باطلة يتبناها أحد الخطباء المشهورين، يعارضنا بعض الأخوة بإعتراض عجيب غريب، مفاده ان الخطيب الفلاني قريب من الشباب وان الشباب يستمعون له فلا يجوز لكم نقده وتسقيطه!!

والجواب عن هذه المغالطة في نقاط:

1- كلما كان الخطيب أكثر قرباً عند الشباب وأكثر مقبولية لديهم، كان نقده أوجب وأهم، لأن أفكاره الخاطئة ستكون أسرع إنتشاراً وأكثر مقبولية عند الشباب!
لذلك يكون من اللازم التنبيه عليه والتحذير منها!

2- ورد في الرسالة العملية لأغلب الفقهاء أو كلهم، في موارد جواز الغيبة قولهم:

ومنها : القدح في المقالات الباطلة و إن أدى ذلك إلى نقص في قائلها ، وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء القدح في القائل بقلة التدبر - والتأمل ، ، وسوء الفهم ونحو ذلك ، وكأن صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون في تحقيق الحقائق.

لذلك، فنقد الأفكار والمعتقدات الباطلة لا اشكال في جوازه، وان أدى ذلك للإنتقاص من قائله.

3- لو حصل العكس وسكت فعلاً طلبة وفضلاء الحوزة عن المعتقدات والأفكار الخاطئة، لأن من يطرحها قريب من الشباب، وبالتالي اِنتشرت هذه الأفكار بشكل كبير بين الشباب.
من الملام حينها؟
الجن والإنس وحتى الجمادات سيحملو رجال الدين المسؤولية عن إنتشار هذه الأفكار، ويتفقوا جميعاً على أنه كان يجب على رجال الدين التصدي لهذه الأفكار منذ أول بزوغها !
وهذا ما نفعله نحن الآن من التصدي للأفكار والمعتقدات الباطلة والمخالفة لمنهج أهل البيت عليهم السلام.

4- ينبغي أن يكون الشباب أكثر تعقلاً وحكمة، ويتابعوا ما ينفعهم لدينهم وآخرتهم، ولا ينساقوا وراء الخطيب لمجرد كلامه المعسول في الحب والعشق.

5- روي عن الإمام الصادق في شأن الصوفية أنه قال " ومن أنكرهم ورد عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله (ص)".

لذلك، طلباً لهذه المنزلة، فإنا لا نكف عن إنكار الصوفية والعرفاء والرد عليهم لأي سبب كان.

#العرفان.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إضافة لفظ "العشق" لله تعالى لا يخلو من عدّة إشكالات شرعية، وينبغي على المؤمن الابتعاد عن الشبهات، وسلك مسلك الاحتياط للنجاة، وخصوصاً في مسائل العقيدة.
وموطن الاعتلال في عدّة مواضع منها؛
- إنّا لا نَجد مثل هذه العبارات قد استُخدِمت عند أئمة أهل البيت عليهم السلام، ولا في القرآن الكريم فلا يُزايد المُطلق على حبهم؛ فيأتي بعبارات شاذة غير معروفة الكُنه. وليس كذلك من لوازم إطلاق الألفاظ أن يكون اللفظ قد جرى على لسان الشارع المقدّس -أي القرآن والعترة- ولكن ينحصر الإطلاق إن كان يتعدى منظومة ألفاظ الساحة المقدّسة في إطلاقها الألفاظ على الله تعالى!
والألفاظ قد يكون لا شائبةَ فيها إن كان استخدامها مُتعارفاً ومُتبادراً على لسان الشرع تارة ولسان العرف تارة أخرى، والعرض عن الشاذ هو الأسلم والأنجى.
وعلاوة على هذا؛ إنّ الروايات الصحيحة والمُعتدُ بها عبّرت بالمحبة لله، وكذلك الآيات القرآنية كقوله تعالى: «والذين آمنوا أشد حباً»، ولم يُذكر لفظ العشق؛ فليس لنا أن نتفذلك فنقول؛ يصحُ هذا اللفظ لكون العشق هو شدّة الحب! فلربما يظهر في هذا اللفظ علّة لا نعرفها.
- أنّ مثل هذه العبارات "العشق الإلهي، عشق الله" هي من مقولات المتصوفّة والعُرفاء الضالون، وتُعتبر رتبة إيمانية من المراتب المزعومّة عندهم في سلم القرب إلى الله!
- إنّ أسماء الله توقيفية فلا يجوز الزيادة عليها مما لم يُطلقه الله على نفسه، فإنّ قولنا عاشق لله يلزم من ذلك أن يكون الله معشوقاً؛ ولذلك هم بحاجة الى دليل من الشارع على مشروعية اطلاقها بهذا اللحاظ!
بل حتى في استخدام لفظ العشق مع الذوات المقدّسة المعصومة ينبغي الاحتياط والتأدّب بما أدبونا به في مخاطبتهم.

العرفان، أقصر الطرق الى الشيطان!

السيد موسى الزرابادي - رحمه الله عليه- :

كان من العرفاء في مدينة قزوين ووصل لمراحل عالية في العرفان، وكان صاحب مكاشفات وحالات روحية وما شابه، وكان يرى من وراء الجدار!
الى ان سمع صوت يأمره بترك اعمال الظاهر كالصلاة والصيام حتى يصل لدرجات عليا ؟ واذا لم يتركها فسيفسد كل شيء !

لكنه رفض وقال لا اترك شيء ثبت عن النبي - صلى الله عليه عليه واله- .
وبسبب ذلك ذلك ذهبت عنه كل تلك الحالات، فعرف أن من خاطبه هو الشيطان وأن تلك المكاشفات التي كانت تحصل له كانت شيطانية!

غير السيد بعد ذلك منهجه واقتصر على فعل الواجب وترك الحرام والقيام بالمستحب قدر الامكان واصبح ضد هذا الخط العرفاني ووصفه بالشيطاني، كما انه وقف بشدة ايضاً ضد الفلسفة وجعل الجو ضدها بعد استقراره في مشهد.

منقول بتصرف بسيط من كتاب "جرعه‌ای از دریا" للمرجع السيّد الزنجاني، ج٢، ص٤٧٨، بترجمة السيد أمير كاظم العلي.

#العرفان

كل الأنبياء والرسل والأئمة، كانت رسالتهم ودعوتهم هي (العبودية)، فهدفهم وشعارهم هو تعزيز علاقة العبودية بين العبد وربه، وهذا ما تؤكده كل الآيات في هذا الشأن، مثلاً:

"يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيم".
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"..

وهكذا عشرات الآيات غيرهن.

لذلك، فالعلاقة الصحيحة بين العبد وربه هي العبودية، وليس الحب.

لم يأت أي نبي أو وصي برسالة (الحب)، أو أنه قال (حبوا الله)، أو ما شابه.

مع انه لا اشكال في اطلاق لفظ (الحبيب) على الله تعالى، لوروده في بعض الروايات، كما ورد " يا حبيب من لا حبيب له".
فلا اشكال في تسمية الله بالحبيب، انما الاشكال في جعل العلاقة بين العبد وربه علاقة حب بدلاً عن العبودية..!

#العرفان

ما هي المكاشفات؟ وهل هي حجة؟

المكاشفات هي أدراك العارف للحقائق والغيبيات بواسطة الكشف والشهود من الله، من خلال ازالة الحجب المادية عن قلب العارف، ليصل الى مرحلة تتجلى له الحقائق والمعارف الإلهية.

هذا هو معنى الكشف بإختصار كما يزعمون، وهذا الكشف هو ركن العرفان، فلا عرفان بلا كشف، لأن العرفان النظري أساساً هو تعبير عن الحقائق المتلقاة من خلال الكشف، والعرفان العملي هو تزكية النفس لأجل حصول المكاشفات.

فتحصل من هذا، أنه اذا ثبتت المكاشفات ثبت العرفان، واذا بطلت المكاشفات بطل العرفان بشكل كلي.

ونحن - تبعاً لعلمائنا ومراجعنا - نؤمن ببطلان المكاشفات وعدم حجيتها، وسنذكر بعض الأدلة التي تثبت عدم حجية المكاشفات:

1- ان كل ما يدعى دلالته على إحراز الحكم الشرعي، فالأصل عدم حجيته، الا أن يقوم دليل قطعي على حجيته، وهذه من المسلمات.
وهنا يأتي العلماء في علم الأصول لإثبات حجية أو عدم حجية هذه الأمور الكاشفة عن الحكم الشرعي (ويسمونها الأدلة المحرزة).

فمثلاً:
خبر الواحد الثقة أدعي أنه يحرز الحكم الشرعي، فقامت الأدلة القطعية على حجيته، فأصبح خبر الواحد الثقة حجة.

كذلك مثلاً ظاهر القران أدعي أنه يحرز الحكم الشرعي، فقامت الأدلة القطعية على حجيته، فأصبح ظاهر القران حجة.

وهكذا القياس (قياس أبو حنيفة)، أدعي انه يحرز الحكم الشرعي، فلم تقم الأدلة القطعية على حجيته، فلم يصبح حجة.

وهكذا الكشف والشهود الذي يتبناه العرفاء، فلم يقم أي دليل على حجيته، وبذلك لا يكون حجة.
واللطيف في الأمر، ان علمائنا عندما يناقشون الأدلة المحرزة، يذكرون خبر الواحد وظواهر القران ويثبتون حجيتها، ويذكرون حتى القياس والإستحسان ليبثتون عدم حجيتها.
لكن المكاشفات والأحلام وما شابه، لا يناقشوها أصلاً ولا يتطرقوا لها، لتفاهتها ووضوح بطلانها وعدم صلاحيتها لإثبات حق أو إبطال باطل.

2- لو صح الكشف، فأنه يلزم أن يكون العرفاء عالمين بالغيب، وأفضل من الأنبياء والأئمة.
لأنهم يعلمون بالغيوب والحقائق الخفية عن طريق إنكشافها لهم.
أما أهل البيت والأنبياء كانوا يعلمون من الحقائق الغيبية ما علمهم الله عن طريق الإيحاء أو الإلهام، ففي رواية في الكافي 1/264:

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن حدثه، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: روينا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا، وأما المزبور فما يأتينا، وأما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر في الاسماع فأمر الملك.

فهذه طريقة أهل البيت في حصول المعارف (ما يأتيهم عن آبائهم عن رسول الله، أو الإلهام، أو أمر الملك).

أما العرفاء فهم أفضل وأسرع من ذلك ولا يحتاجون لوحي ولا إلهام ليعرفوا الحقائق الغيبية والمعارف عن طريق الوحي والإلهام، لأن الحقائق الغيبية بنفسها تنكشف لهم ويشاهدوها.
فواضح من هذا أنهم يرون أنفسهم أفضل من الأنبياء والأئمة، لإمتيازهم عن الأنبياء والأئمة بالكشف والشهود للحقائق الغيبية.

نكمل باق الأدلة ان شاء الله في المنشور اللاحق.

#العرفان.

وكلامنا الآن حول فكرة (من لا شيخ له فشيخه الشيطان)، وما شابهها من العبارات التي يدعمون فيها فكرة ضرورة الإستاذ للوصول لله تعالى، لنقرأ وإياكم منشأ هذه الفكرة ومن القائلين بها:

1- عبد الكريم القشيري الشافعي (ت:465هـ) في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية ص 542: يجب على المريد أن يتأدب بشيخ فإن لم يكن له أستاذ لا يفلح أبدا . هذا أبو يزيد يقول : من لم يكن له أستاذ فإمامه الشيطان.

2- أحمد الرفاعي (ت:578هـ) " من لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان ، وإن المريد ينال من الله تبارك وتعالى ببركة شيخه بقدر ما تأدب وحفظ الحرمة وراقب السر " قلادة الجواهر. 182.

3- علي بن وفا (ت:807هـ) الذي يُعد من أكابر الصوفية : لا يظفر مريد بأستاذ إلا وذلك المريد مخصوص عند اللّه تعالى ولولا أنه مخصوص عنده ما جمعه على من يوصله إلى حضرته فسلّم لشيخك أيها المريد تسلم وتغنم، ثم يقول "أستاذك بالنسبة إليك هو فضل اللّه عليك ورحمته". الأنوار القدسية 2/30.

وهكذا غيرها الكثير من العبارات التي صدرت كلها من علماء الصوفية.
ولم يصدر مثلها عن أهل البيت اطلاقاً..!
فكلها صدرت من الصوفية فقط.

وبتحليل بسيط يمكن القول:
ان أهل البيت عليهم السلام هم الطريق الوحيد لله تعالى، وهم بابه، وكل رواياتنا تؤكد ذلك، وكل رواياتنا التي وردت بهذا الخصوص تحصر الوصول لله بأهل البيت عليهم السلام، فهم بابه الوحيد لله.
أما الصوفية، ففي قبال ذلك وضعوا فكرة ان الوصول لله محصور بالاستاذ والشيخ، ومن لم يكن له شيخ فلا يمكنه الوصول لله، بل ان شيخه الشيطان، والغرض من ذلك كما يبدو هو لكي يقبل إليهم الناس، على انهم هم الأساتذة والشيوخ المنقذين لعباد الله من أن يكون شيخهم الشيطان..!

لذلك، على المؤمن التمسك بتعاليم أهل البيت فقط، والحذر من اتباع أفكار الصوفية، لكي لا يستوجب المؤمن براءة أهل البيت منه.
وخصوصاً هذه الفكرة، فكرة اشتراط الوصول لله بالإستاذ والشيخ، وإن من لا شيخ له فشيخه الشيطان، وينبغي الإبتعاد عن من يروج لهذه الفكرة وغيرها من الأفكار الصوفية.

ينبغي التنبيه انه لا مانع أن يكون للشخص استاذ أو عدة أساتذة يثق بهم فيسألهم أو يتابعه في امور دينه، كما هو الحال مع أغلبنا الآن، فهذا من الرجوع لأهل الاختصاص ولا اشكال فيه، وهو مختلف تماماً عن البدعة الصوفية التي تدعي ان الوصول لله مشروط بالاستاذ، وان من لا استاذ له فاستاذه الشيطان.

ما روي عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)حين سأله رجل عن قوم ظهروا في ذلك الزمان، يقال لهم الصوفية؟ قال: إنهم أعداؤنا، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم، وسيكون أقوام، يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وأنا منه برآء، ومن أنكرهم ورد عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله (ص).
المصدر : مستدرك الوسائل, النوري, ج12 ص323 ح15

هذا الموقف الشديد قد أصدره أهل البيت عليهم السلام تجاه الصوفية، أول تغلغلهم بالاسلام، وسنركز فيه على هذه الفقرة " وسيكون أقوام، يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وأنا منه برآء،"… !
فأهل البيت قد تبرؤوا ممن يقول بأقوالهم أو يميل إليهم أو يتشبه بهم حتى وان تظاهر بحب أهل البيت..!
وهذا ما يستدعي من كل المؤمنين الفحص جيداً في كل فكرة يعتقدون بها، أو قول أو اسم يتسمون به، لأنه قد تكون بعض الأفكار سبب يستوجب براءة أهل البيت منهم اذا كانت من الصوفية..!