*🔊 حُكُمُ شَرحِ الأحَاديثِ بِالرُّسُومَاتِ وَالصُّوَرِ التَّوضِيحِيَّةِ ⛔*** **الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .

- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -

فَإنَّ طَرِيقةَ شَرحِ الأحَادَيثِ بَالرُّسُومَاتِ وَالصُّوَرِ التَّوضِيحِيَّةِ لتقريب المعاني الشَّرعِيَّةِ - فِي زَعمِهم - ولو كانت مَطمُوسَةً ، قد سمعت شيخنا ربيع - حَفِظهُ اللهُ - يقولُ : هذه طريقةُ وأسلوبُ الحِزبيين من أهلِ البِدَعِ في الدَّعوةِ إلىَ اللهِ ، ولا يجُوز فِعلُها ولا الإقتداء بهم في ذلك وخير الهَدي هَديُ النَّبِيِّ ﷺ .
__

🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :[لأنَّ مَضِنَّةَ ومُقتَضىَ هذا الفعل - يعني - الرَّسم كان موجوداً في زمنِ النَّبَيِّ ﷺ ولم يُعلِّمْهُ لأصحَابِهِ فِي إيصال الفائدة إليهم ، ولا فعله الرَّعيل الأوَّل من الصَّحَابةِ - رضوان اللهِ عليهم - لتلاميذهم ، ولا غيرهم من أهلِ العِلْمِ ذكروه وفعلوه في مٌصنَّفاتِهم في كُتب الحديث وغيرها ، فَدَلَّ على أنَّ هذا الفعل من المُحدثات فِي دينِ اللهِ عَزَّ وَجلَّ والتي لم يُنزل اللهُ بها سلطاناً .

☜ إِذَاً كُلُّ شيءٍ وُجِدَ سَبَبُهُ فِي عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ ولم يشرع فيهَ النَّبِيُّ ﷺ شيئاً فإحداثُ شَيءٍ له يُعتبرُ بدعةً ، وَاللهُ تعالىَ أحكمُ وأعلمُ .](https://t.me/aalmakki) ○ ليلةُ الخميسِ من بنغازي :

○ التاريخ : ٧ - شعبان - ١٤٤٦ﻫـ .t.me/aalmakki ..**

**الفَقِيِهُ ابْنُ عُثيْمَينَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -

(سؤال) : " انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحُبِّ خاصة بين الطالبات وهو عيد من أعياد النصارى ، ويكون الزي كاملا باللون الأحمر ، الملبس والحذاء ، ويتبادلنَ الزُّهور الحمراء ، نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد ، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور والله يحفظكم ويرعاكم؟

(الجواب) : الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه :
- الأول : أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة .
- الثاني : أنه يدعو إلى العشق والغرام .
- الثالث : أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم .

➢ فلا يحلُّ أنْ يحدُثَ في هذا اليوم شيءٌ من شعائر العيد سواء كان في المآكل ، أو المشارب ، أو الملابس ، أو التهادي ، أو غير ذلك ، وعلى المُسلم أن يكون عزيزاً بدينه وأن لا يكون إمعةً يتبع كُل ناعقٍ ، أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأَنْ يتولانا بتوليه وتوفيقه " اﻫـ .

↷ انظر : (مجموع فتاويه)( ١٩٩/١٦) .

----------   

❍ وَقَاَلَ العَلَاَّمةُ ابن سِعْدِيُّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -

" لم يبقَ مما هو على طريقة السَّلف إِلاَّ القليل ، والبِدع التي ذكرها النبي ﷺ قد استكمل خروجها ، وفي هذا الوقت كان المتمسِّك بالدِّين الصَّحيح مع قلته من أعظم الناس إيماناً وأعظمهم عند الله قدراً وثواباً وأجراً " اﻫـ .

↷ انظر : (الأجوبة السَّعديَّةِ على المسائل الكويتية) (ص - ١٢٢) .
           __

🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :نسألُ اللهَ أَنْ يَهدينا وشباب المُسلمين ، وَأنْ يُجنِّبنا التَشبُّهَ بالكُفَّارِ وَالمُشركينَ ، بل وجميع أهل الضَّلال ، وَأنْ يوفقنا للعملِ بكتابِ ربِّنَا وَسُنَّةِ نبينا ﷺ وبفهم وعملِ سَلفِنا الصَّالح رَضِيَ اللهُ عنهم أجمعين . ○ ضحى الأربعاء من بنغازي :

○ التاريخ : ٦ - شعبان - ١٤٤٦ﻫـ .t.me/aalmakki ..**

🔊 حُكْمُ مَاَ يُسَمْىَّ بِعِيِدِ الحُبِّ ⛔️ **➢ عَنِ ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَاَلَ : قاَلَ رسُوُلُ اللَّهِ ﷺ : " وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " رواه الإمام أحمد في (مسنده) برقم (٥١١٤ - ٥١١٥ - ٥٦٦٧) ، وأبوداود في (سننه) برقم (٤٠٣١) ، وَجْوُدَّ إسناده شيخ الإسلام ابن تيميَّة في (الاقتضاء) (ص - ٢٦٩) إسناده جيد ، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في (الفتح) (٢٧١/١٠) ، والعلاّمة الألبانيُّ في (الإرواء) برقم (١٢٦٩) .

➢ وعن أنسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَاَلَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ؟ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الأَضْحَىَ ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ " رواه أبوداود برقم (١١٣٤) وَصحَّحَهُ العَلاَّمَةُ الألبَانيُّ في صحيح أبي داود .

❍ قَاَلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -

" ... لا يَحِلُّ للمُسلمين أنْ يتشبهوا بهم في شيءٍ ممّا يختصُّ بأعيادهم ، لا من طَعامٍ ولا لباسٍ ولا اغتسالٍ ولا إيقاد نِيرانٍ ، ولا تبطيل عادةٍ من معيشةٍ أو عبادةٍ أو غير ذلك ، ولا يَحِلُّ فعلُ وليمةٍ ولا الإهداء ولا البيع بما يُستعانُ به على ذلك لأجل ذلك ، ولا تمكين الصِّبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة ، وبالجُملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيءٍ من شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ، لا يخُصُّه المسلمون بشيءٍ من خصائصهم " اﻫـ .

↷ انظر : (مجموع الفتاوى) (٣٢٩/٢٥) .

----------

❍ وَسُئِلَتِ اللجنةُ الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية كما في الفتوى رقم (٢١٢٠٣) :

(س) : يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير ٢/١٤ من كل سنة ميلادية بيوم الحب (فالنتين داي) (valentine day) ويتهادون الورود الحمراء ، ويلبسون اللون الأحمر ، ويهنئون بعضهم ، وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر ، ويرسم عليها قلوب ، وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم ، فما هو رأيكم :

- أولاً : الاحتفال بهذا اليوم؟
- ثانيًا : الشراء من المحلات في هذا اليوم؟
- ثالثًا : بيع أصحاب المحلات (غير المحتفلة) لمَنْ يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم؟ وجزاكم الله خيرًا؟ .

(ج) : دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسُّنة ، وعلى ذلك أجمع سلف الأمة أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط ، هما : عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما من الأعياد ، سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعةٍ أو حدثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعيادٌ مبتدعةٌ لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء ؛ لأن ذلك من تعدي حدود الله ، ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ، وإذا انضاف إلى العيد المُخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثمٌ إلى إثمٍ ؛ لأنّ في ذلك تشبهًا بهم ونوع موالاة لهم ، وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز ، وثبت عن النبيّ ﷺ أنه قال : (من تشبه بقوم فهو منهم) ، وعيد الحب هو من جنس ما ذُكر ؛ لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية ، فلا يحل لمُسلمٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أنْ يفعله أو أنْ يُقِره أو أن يهنئ به ، بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ولرسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته ، كما يحرُم على المُسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيءٍ من أكل أو شُربٍ أو بيعٍ أو شراءٍ أو صناعةٍ أو هديةٍ أو مراسلةٍ أو إعلانٍ أو غير ذلك ؛ لأنَّ ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله ورسوله ، واللَّهُ جَلَّ وَعَلَاَ يقول : ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ ، ويجب على المُسلم الاعتصام بالكتاب والسُّنة في جميع أحواله لا سيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أنْ يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضَّالين والفاسقين الذين لا يرجون للَّهِ وقاراً ، ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المُسلم أن يلجأ إلى اللَّهِ تعالى بطلب هدايته والثبات عليها ، فإنه لا هادي إلاَّ اللَّهُ ولا مُثبت إلاَّ هو سبحانه ، وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " اﻫـ
- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو : بكر أبو زيد .
عضو : صالح الفوزان . 
عضو : عبد الله بن غديان . 
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .

↷ انظر : (فتاوى اللجنة الدائمة) (٢٦٣/٢ - ٢٦٤) .

                  ----------

❍ وَسُئِلَ الشَّيْخُ العَلاَّمةُ**

**اللهُمَّ أغث إخواننا المنكوبين واللاجئِينَ المُسلِمِينَ المُشرَّدِينَ في العَراءِ وَالمُخيَّمات في هذا البرد القارس القاتل ، اللهُمَّ هَوِّنْ بَردَ الشتاء على عبادِكَ المُستضعفين ، اللهُمَّ ارحم من لا مأوىَ له منهم في هذا البرد الشَّدِيِدِ ، اللهُمَّ ابسط دِفْءَ رحمتك على مَنْ لا مأوىَ له منهم ، اللهُمَّ اشبع جائعهم وأطعمه ، وأكسو عاريهم ، اللهُّمَّ الطُف بهم وَكُنْ لهم عَوْناً ونَصِيراً ، واحفظهم بحفظكَ واكلأهُم برعايتك ، وأمدُدهم بمددٍ من عندك ، اللهُمَّ عليك بِمَنْ كان سبباً في تشريدهم وَنَكْبَتِهَم مِنْ دُعَاَةِ السُّوُءَ ، وغَيرِهِم مِنَ المُعتَدِينَ ، اللهُّمَّ إِنَّا نسألك أَنْ تشفي مرضاهُم ، وتداوي جَرحاهُم ، وتستر نساءهُم وأعراضهم ، واحفظ شبابهم ورجالهم وأطفالهم وعجائزهم وشيوخهم ، اللهُّمَّ رُدَّهُم إلى بُيوتهم وذويهم وأهليهم أعزَّةً منصورينَ ، وَفَرِّج عنَّا وعنهم  وسائر المسلمين .

? قَاَلَهُ المَكِّيُّ :t.me/aalmakki ..**

*⛔* لفتةٌ مَنهجِيَّةٌ للمُتعجِّلينَ!!

الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .

- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -

فَإِنَّ من أبرز صِفات ، وسِمَات ، وشَعارات الحدَّاديَّة القديمة والحديثة وَمَنْ تشبَّه بهم وسار على دربهم المُظلم هو اقتحام (باب الأسماء والأحكام) وولوجهم فيه بغير علمٍ ، فتراهم يُطلقون العنان لألسنتهم بالتبديع لغير مُوجِبٍ شرعيٍّ ، ولا مقتضىً شرعياً ، ولا مصلحةً شرعيةً ، وتارةً يخوضون في باب التكفير بغير حقٍّ أيضاً ، وهذا المسلك الرديء السيء لم يكن عليه كبار العلماء السلفيين ، فترى هؤلاء الأغمار لا يتورعون في هذا الباب خاصة ، وقديماً قالوا : من تكلم في غير فَنَّهَ أتى بالعجائب ، ولسان الرجل أسيرهُ فإذا تكلَّم أَسَرَهُ لسانُهُ ، فعلى السَّلفي العاقل أن يتقي الله في لسانه وما يخرج من رأسه ، ولا يعرض نفسه للإنتقادات المُتكررة بسبب أخطائه لا سيما المنهجية لأن حُسن الظنِّ مرةٌ ومرتانِ وثلاثٍ ، لكن من تكررت منه الأخطاء وكثرت ، فعليه أن يجلس في أُخريات القوم ويتعلم العلم الشرعي من الصفر .
__

? قَالَ الْمَكِّيُّ :

○ ليلةُ الخميسِ مِنْ بنغازي :

○ التَّارِيخُ : ٢٠ - جُمَادَىَ الأُولَىَ - ١٤٤٦ﻫـ .t.me/aalmakki ..**

*⛔ أقْوَالٌ لاَ تَصَحُّ ⛔*

?قوة الرد عند العلامة العثيمين رحمه الله

# سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لماذا لا٠ تنصحون الحكام؟ قال : وما أدراك أننا لا ننصحهم؟ قيل : إذن لماذا لا ينتهون؟ قال : ها أنتم ننصحكم ولا تنتهون!!)

(سؤال) : بارك اللّٰه فيكم شيخنا ، هل هذا الكلام المنسوب لابن عثيمين رحمه اللّٰه صحيح؟
__

? قَالَ الْمَكِّيُّ :

(الجوابُ) :

الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .

- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -

فَإِنَّ هَذَا الكَلاَمَ يُنسَبُ للشَّيخِ ابنِ عُثَيمِينَ - رَحِمَهُ اللهُ - وَلَمْ أَقَفُ عَليهِ فِي شَيءٍ مِنْ كُتُبِهِ وَلاَ فِي صَوْتِّيَاتِهِ ، وَإنَّمَا يَنْشُرُهُ بَعضُهُم فِي الفَيسْبُوك ، والتَّوِيتر بَلاَ مَصدَرٍ - لِلأَسَفِ!! - وَاللهُ المُسْتَعانُ .

○ ليلةُ الأربعاءِ مِنْ بنغازي :

○ التَّارِيخُ : ١٩ - جُمَادَىَ الأُولَىَ - ١٤٤٦ﻫـ .t.me/aalmakki ..**

[? هَمْسَةٌ مَسَائِيَّةٌ ⛔

➢ كَتَبَ رَجُلٌ إِلى صَدِيقِهِ : (إِنْ كَانَ إِخوَانُ الثِّقًةِ كَثِيرَاً فَأَنتَ أَوَّلُهُم ، وَإِنْ كَانُوا قَلِيلاً فَأَنتَ أَوْثَقُهُم ، وَإِنْ كَانُوا وَاحِدَاً فَأَنْتَ هُوَ) اﻫـ .

↷ انظر : (البصائر) (١١٧/٧) .

__

? قَالَ المَكِّيُّ :

☜ ‏لَعَلَّ فِي بَعضِ أَقدَارِ اللهِ مِنَ الفَرَحِ المُخَبأِ ، مَا يَسُدُّ الوَجَعَ مَهما اتَّسَعَ وَاتَّسَعَ وَاتَّسَعَ ، فَبَعضُ الأَحرُفِ القَصِيرَةِ قَد تَبنِيَ فِي قُلُوبِنَا مَدِينَةَ أَمَلٍ! و‏َكَمْ مِنْ زَهرَةٍ قَد تَكُونُ نَبَتَتْ فِي قَلْبِ غَيرِكَ ، وَلَرُبَّمَا جُذُورُهَا كَانَتْ بِبَعضِ كَلِمَاتِكَ ، فَاللَّهُمَّ رُحمَاكَ يَاكَرِيمُ وَيَاوَدُودُ .

‏○ ليلةُ السَّبتِ مِنْ شَرقِ ليبيا :

○ التَّارِيخُ : ١٥ - جُمَادَىَ الأُولىَ - ١٤٤٦ﻫـ .
t.me/aalmakki
..](https://t.me/aalmakki)

? الرَّاغِبُونَ ثَلاَثَةُ أقسَامٍ ⛔

❍ ‏قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللهِ رَاغِبُونَ﴾ .

☜ وَالرَّاغِبُونَ ثَلاَثَةُ أقسَامٍ : راغبٌ في اللهِ ، وراغبٌ فيما عندَ اللهِ ، وراغبٌ عنِ اللهِ **، فَالمُحِبُّ راغبٌ فيه ، والعاملُ راغبٌ فيما عنده ، والراضي بالدُّنيَا من الآخرة راغبٌ عنهُ ، وَمَنْ كانت رغبته في اللهَ كفاهُ اللهُ كل مهم وتولَّاه في جميع أموره ودفع عنه مالا يستطيع دفعه عن نفسه ووقاه وقاية الوليد وصانه من جميع الآفات ، ومن آثَرَ اللهَ على غيره آثَرَهُ اللهُ على غيره ، ومن كان للهِ كان اللهُ له حيث لا يكون لنفسه ، ومن عَرَفَ اللهَ لم يكن شَيءٌ أحبَّ إليه منه ولم تبق له رغبةٌ فيما سواه إلاَّ فيما يُقرِّبهُ إليه ويُعينه على سفره إليه .

☜ وَمِنْ علاماتِ المَعرِفَةِ ، الهَيبةُ فكلَّما ازدادت معرفةُ العبد بِرَبِّهِ ازدادت هَيبَتُهُ له وَخشيَتُهُ إِيَّاهُ كما قال اللهُ تعالى : ﴿إِنَّمَا يَخْشَىَ اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾ أي : العُلماء بهِ ، وقال النَّبِيُّ ﷺ : " أنا أعرفكم باللهِ وأشدُّكم له خشية " ، وَمَنْ عَرَفَ اللهَ صفَا له العيشُ ، وطابت له الحياةُ ، وَهَابَهُ كُلُّ شَيءٍ ، وذهبَ عنه خوف المخلوقين وَأنسَ بِاللهِ ، واستوحش من الناس ، وأورثته المعرفةُ الحياءَ من اللهِ ، والتعظيمَ له ، والإجلالَ ، والمراقبةَ ، والمحبَّةَ ، والتوكلَّ عليه ، والإنابةَ إليه ، والرِّضَا بهِ ، والتَّسليمَ لأمرهِ ...) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (روضة المحبين ونزهة المشتاقين) (٤٠٦/١) .t.me/aalmakki ..**

*? دَرْسٌ تَرْبَوّيٌ مَنهَجِيٌ عِلْمِيٌ مِنْ شَيْخِنَا الرَّبيع ⛔*

➢ سُئِلَ شَيْخُنَا العَلاَّمَةُ المُحَدِّثٌ رَبيعٌ المَدخَلَيُّ - حَفِظَہُ اللهُ وَرَعَاهُ -

(سؤال) : أحسن الله إليكم ، وهذان سؤالان عن المنهج الذي ينبغي لطالب العلم السير عليه إذا حصل خطأ من بعض المشايخ ، وهم مشايخ وعلماء ، ويسمع بعض طلاَّب العلم ينبزهم أو يقع فيهم ويطعن فيهم ، فما توجيهكم لمثل هذا خاصة إذا حصل من بعض هؤلاء المشایخ خطأ؟

(الجواب) : (المنهج الحق في هذا أنَّ العالم قد يخطيء ، والعالم قد يجهل ، وبعض الناس إذا أخطأ العالم قالوا : جاهلٌ ، هذا منهجٌ هدَّامٌ ، مالك كان يُسأل عن أربعين مسألة ، فيجيب عن ثمان مسائل ، أو أربع ، أو ست فقط ، ويقول في الباقي : الله أعلم ، الله أعلم ، لا أعلم ، وانظر : (الانتقاء لابن عبد البر) (ص - ۳۸) ، وترتيب المدارك للقاضي عياض (١٤٦/١) (ورفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب للسبكي) (۱/ ٢٤٥) ، عن عبد الرحمن بن مهدي يقول : (جاء رَجُلٌ إلى مالكٍ بنِ أنسٍ يسألُهُ عن شيءٍ ، فقال له مالكٌ : لا أدري ، قال الرَّجُلُ : فأذكر عنك أنك لا تدري؟ قال : نعم ، احكِ عني أنَّي لا أدري) رواه عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ في (مسائله) كما في (إعلام الموقعين) لابن القيم (٣٣/١ - الجيل) ، والآجري في (أخلاق العلماء) (ص - ۱۱۳ - ۱۱٤) ، والخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه) (ص - ۱۱۱۷) ،فالعالم الصادق المخلص لا يبالي أنْ يقال فيه عالمٌ أو جاهلٌ ، وطالب العلمِ يجب أن يكون مُؤَدَّباً ولا يكون عنده هذا الميزان الجائر ، الإنسان إذا أخطأ يخطيء خطأين ، عشرة ، عشرين ، لا تتنقصه ، عنده علم يا أخي ، وما يعلم كل شيءٍ ، وما أحاط بِكُلِّ شَيءٍ عِلماً ، وما أحد أحاط بالعلم ، لا الشافعي ، ولا أحمد ، ولا مالكٌ ، ولا الصَّحابةٌ ، وكان أكابر الصَّحابةُ ، تفوتهم بعض الأحاديث ويحفظها من هو دونهم ، فما أحدٌ يحتقرُهم ، وما أحدٌ يرى أنهم جهلةٌ - والعياذُ باللهِ - الآن في السَّاحةِ أصنافٌ من هذا الشَّكل ، الإنسانُ إذَا أخطأ خطأً واحداً أو جَهِلَ مسألةً قالوا : واللهِ جاهلٌ! هذه المناهج هدَّامةٌ ، يجب أن نحترم العلماء ، وأنْ نحترم طلاب العلم ، وأنْ يحترم المسلمون بعضُهم بعضاً ، وألا نستحِلَّ الأعراض بَأقَلِّ فُرصةٍ تجدها تنتهزها للنيل من أخيك المُسلم) اﻫـ .

↷ انظر : (مرحباً يا طالب العلم) (٣٤١ - ٣٤٢) .
__

? قَالَ المَكِّيُّ :

رَاَقَ ليَ ، وَرَاَقَ ليَ ، وَرَاَقَ ليَ ؛ لكنْ إِلىَ اللهِ المُشْتَكَىَ .

❍ ‏قَالَ الحَافِظُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ -

(مَنْ رَفِقَ بِعبادِ اللهِ رَفَقَ اللهُ به ومنْ رَحَمهُم رحمهُ ، وَمَنْ أحسَنَ إليهم أحسَنَ إليه ، ومنْ جادَ عليهم جادَ اللهُ عليه ، ومنْ نفعهُم نفعهُ ، ومنْ ستَرَهُمْ سَتَرَهُ ، ومنْ مَنعهُم خيرَه منعهُ خيره ، ومنْ عاملَ خلقَهُ بٍصفةٍ عَامَلَهُ اللهُ بتلك الصِّفَةِ بعينها في الدُّنيَا والآخرة ، فاللهُ تعالى لعبدهِ حسبَ ما يكون العبدُ لخلقهِ) اﻫـ .

↷ انظر : (الوَابِلِ الصَّيَّبِ) (ص - ٣٥) .

○ ظهر الخميس من البيضاء :

○ التاريخ : ١٢ - جُماَدىَ الأُولىَ - ١٤٤٦ﻫـ .t.me/aalmakki ..**

[? خَاَطِرَةُ أَلَمٍ وَأَمَلِ وَتَأَمُّلٍ ⛔

قَسَاَ بيَ الحُزنُ يوماً فالتجأتُ إلى ..
أحبةٍ خِلتُني فِي ليلِهمْ شمساً .

قالوا : مَن الطارقُ المنتابُ؟ قلت لهمْ ..
أنا الذي كنتُ في أحزانِكمْ أُنساً .

قالوا : نَسِينَا زمانَ الحُزنِ أَجْمعَهُ ..
ومَا عَرفْنَاكَ فارحلْ واتركِ الأمسَاَ .

سَقَطتُ لَحظتَها مِنْ هولِ مَا سَمِعَتْ ..
أُذْني وَمَا بُحْتُ لاَ جَهراً وَلاَ هَمْساً .

بلْ رُحُتُ أَكتبُ فَوقَ الرَّملِ مُنكَسِراً ..
يَا لِلقلوبِ التي سُرعانَ ما تَنسى! .

----------

☜ عندما يَتَقَدَّمُ بِنَا العُمُر فقدْ نخسرُ حَاسَّةَ النَظَرِ لِصَالحِ قُوةَ الحَدسَ ، وَمَعَ تَقدُّمِ العُمُر قد تضعفُ نسبةُ القُّوةُ الجَسَدَّيةِ ، لِصَالحِ قُدُرَاتِ تفكيرينا ، العُمُر قد يأخذ لونَ الورُود مِنْ وَجْنَتِينَا لِتَفُوحَ رَائِحَةُ الوُرُودِ مِنْ كلماتِنا ، مع تقدَّمِ العُمُرِ قد تتراجعُ أَنَانيّتُنَا لِصَالِحِ مَحبةِ وَاحترامِ ذَوَاتِنَا ، إذًا مع تَقَدُّمِ العُمُرِ نَحْنُ لاَ نَخْسَرُ ، بلْ نستبدلُ الخَسَارَاتِ بِأَرباحٍ - بإِذنِ اللهِ - لمْ نَكُنْ نَتَوَقَعُهَا .

__

? قَالَ المَكِّيُّ :

لَاَ تَقنَطَنَّ إذَا مَاَ شِدَّةٌ عَرَضَتْ ..
أَوْ غُمَّةٌ فِي ثَنَايَا الصَّدرِ تَعتَلِجُ .

سَيُرسِلُ اللَّهُ مَاَ تَحيَا النُّفوسُ بِهِ ..
وَالصُّبحُ عَمَّا قَريبٍ سَوْفَ يَنْبَلِجُ .

مَاَ عَسْعَسَ اليَأسُ مَزهُوًّا بظُلمَتِهِ ..
إلاَّ تَنَفَّسَ فِي أَعقَابهِ الفَرَجُ .

☜ نسألُ اللهَ أنْ يجعلَنا ، وَإيَّاكم مِمَّنْ يَطُولُ عُمُره وَيَصَلُحَ عملُه وَتَصِحَّ نيَّتُه ويرزُقهُ العَافيةَ .

○ عصرُ السَّبتِ مِنْ بنغَازي :

○ التاريخ : ٧ - جُمادىَ الأُولىَ - ١٤٤٦ﻫـ .
t.me/aalmakki
..](https://t.me/aalmakki)