? تدبر في تفسير سورة فاطر اية:40
✍? قال تعالى:
{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا }
[ فاطر : 40 ]

?أقسم الآية إلى ثلاث مقاطع:
?المقطع الأول /
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ}
بدأت الآية بفعل أمر (قل) يأمر الله عز وجل نبيه والدعاة الذين يدعون لمنهج رب البرية، وأما وجه الأمر يتحدث عن كيفية الحديث مع المشركين لإظهار بطلان الشرك بالله، أيها المشركون تدبروا في الآلهة التي تدعونها من دون الله عز وجل، والآلهة التي يدعونها المشركون فهي الطواغيت،
وأما مادة التدبر فهي في المقطع القادم.

?المقطع الثاني/
{أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ}
أيها المشركون ماذا خلق الذين تدعون من دون الله ، ومن مدلولات كلمة (من الأرض) أي أن الله عز وجل خلق آدم من الأرض وخلق الحيوانات وكذلك أخرج النبات، فماذا خلق الذين تدعون من دون الله ماذا خلقوا من الأرض، ثم يدعوا السياق لتدبر (أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ) ، تدعوا هذه الكلمات المشركين لتدبر، هل الآلهة التي تعبدونها هي شريكة في السموات، تعالى الله عز وجل أن يكون له شريك، ثم يستمر السياق الداعي لتدبر عبر قوله ( أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ) هذه كلمات دعوة للمشركين، هل للذين تدعونهم من دون الله كتاب من الله عز وجل، وهل لديهم بينة على أن هذا الكتاب من عند الله.

?المقطع الثالث/
{ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا }
وأما هذا المقطع فيبين النتجة الحتمية لتعاون المشركين، فوعود المشركين لبعضهم البعض لا نجاح لهم، فلقد غرر بهم ، فالظالمون في الدنيا الذين عانوا بعضهم على الظلم سيعادون بعضهم ولو بعد حين، وأما في الآخرة لن ينصروا بعضهم بل سيتبرءوا من بعضهم، فلذلك وعودهم لبعضهم غروا.

?????????????
✍?  تفسير لسماحة الشيـخ /
         أسعـــد أبوشريعــة " ابوالشيـخ"
الأمين العام لحركة المجاهدين الفلسطينية

*? تدبر في تفسير سورة فاطر اية:*39

✍? قال تعالى:
{ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا} [  فاطر : 39 ]

*?أقسم الآية إلى أربع مقاطع:*

?المقطع الأول /
{هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ}
الإنسان خليفة الله في الأرض،  والإستخلاف بمعنى الحكم المقيد في الأرض،  أي حكما ناقصا،  وكذلك الإنسان يخلف الإنسان فيذهب جيل ويصعد جيل غيره.

?المقطع الثاني /
{فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ}
من لم يؤمن بالله فعدم الإيمان يعود على الإنسان نفسه ،  فالعبد الغير مؤمن هو من سيحاسب على عدم الإيمان،  ولذلك عادت عقوبة عدم الإيمان على الإنسان نفسه.

?المقطع الثالث /
{ ولا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا}
ان كفر الكافرين وعدم التوبة سبب رئيسي لبغض الله للكافرين،  وكذلك كفر الكافرين يزيد  الكافرين بغضا بينهم.

?المقطع الرابع /
{وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا }
ان خسارة الكافرين  سببها كفر الكافرين،  والخسارة نوعان:
ـ خسارة في الدنيا،  خسر المعية الإلهية وعاش في ضنك
ـ وخسارة في الآخرة،  وهي دخول النار.

?والخلاصة /
كلما زاد الكفر زادت معه الخسارة.

?????????????
✍?  تفسير لسماحة الشيـخ /
         أسعـــد أبوشريعــة " ابوالشيـخ"
الأمين العام لحركة المجاهدين الفلسطينية

?مفهوم كلمة شهيد :
?الشهيد هو من سيشهد على الناس يوم القيامة قال تعالى :
{ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ  }       [ البقرة : 143 ].

إن قوله تعالى: [ لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ] يتترجم بالآتي :

?سيشهد الرسل والأولياء الذين إلتزموا منهج الله  على أقوامهم .
⬅️ شهداء على كل من غالى أو فرط .
⬅️ شهداء  على نفاق المنافقين .
⬅️ شهداء على أهل الدنيا والشهوات .
أن يكون العبد شهيد يوم القيامة هذا أمر جلل ، ولا  يأخذه إلا المؤمنين الذي ساروا على درب الأنبياء .
وأختم :
بقوله تعالى عن ما سيحدث يوم القيامة والحوار الذي سيدور بين الله عز وجل وعيسى عليه السلام :
{ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
[ سورة المائدة : 117 ]

?????????????
✍?  كلمات لسماحة الشيـخ /
         أسعـــد أبوشريعــة " ابوالشيـخ"
الأمين العام لحركة المجاهدين الفلسطينية

? تدبر في تفسير سورة يس اية: ٢٥ الى ٢٧

قال تعالى:
{ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ * قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ   }
[ سورة يس : 25 إلى 27 ]

? [ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ]
المؤمن الذي جاء من أقصى المدينة يقول للرسل الذين يدعون الى عبودية الله وحده [ إني آمنت بربكم ] ،
والإيمان إقرار بالقلب  وقول بلسان وعمل بالجوارح والأركان ،
»» فهذا الرجل المؤمن يؤمن أن الله عز وجل وحده الخالق المستحق للعبودية وهو الرب المالك المتصرف المدبر لعباده ، وصدع الرجل المؤمن أمام قومه بالإيمان وهذا قوله[ فاسمعون ] ، دفع القوم لقتله ، وأدخله الله الجنة .

? [ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ]
حينما أدخله الله الجنة يتذكر الرجل المؤمن قومه ويتمنى أن يعلم قومه بمصيره الذي لقيه ألا وهو جنة الرحمن ، وهذه الآية تعكس صورة كم هي رحمة ورأفة المؤمن بالقوم ، قتلوه وحينما رأى الجنة تمنى أن يعلم القوم ، ومفصد التمني بعلم القوم هنا دلالة على حرصه على ايمانهم .

? [ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ]
فلم يزكي المؤمن نفسه بل يرى أن الجنة ينالها بمغفرة الله ورحمته لأجل ذلك قال [ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي ] ، لأن الله عز وجل يري العبد المؤمن سيئاته ثم يغفرها له باذن الله ، ومن دخل الجنة أكرم ففيها من النعيم ما لا رأت أعين ولا خطر على قلب بشر .

??????????????
✍? تفسير فضيلة الدكتور:
اسعد عطية ابوشريعة " ابوالشيخ "

? تدبر في تفسير سورة يس اية: ٢٣- ٢٤
قال تعالى:
{ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ * إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ   } [ يس : 23 إلى 24 ]

? [ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً ]
المؤمن الذي جاء من أقصى المدينة يناظر مشركي المدينة الذين هموا  بقتل رسل عيسى عليه السلام  المرسلين اليهم ، فيقول :
كيف أتخذ  غير الله الخالق آلهة ، الرسل يدعوكم الي الإقرار بوحدانية الله في ألوهيته  وربوبيته ، فكيف أجعل إلها غير الله .

? [ إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ]
يوضح المؤمن في هذا المقطع اسم الله  ربوبيته : وذكر اسم الرحمن لاظهار رحمة الله  وتشجيعاً  للمشركين على الهداية واتباع الحق ، فالرحمن يرحم عباده كلهم .
وأما ذكره لربوبية الله ، جاء في توضيح مالك النفع والضرر ، وأن الله اذا أراد أن يضر عبده  لا يملك أن ينقذه  أحد ، ولن تنفعه شفاعة أحد ، وهذه من دلالتها  أن مناصرة المشركين لبعضهم البعض لن تنفعهم  عند انزال الضرر بهم ، فمن يمنع الضرر عنك  إذا أراد الله لا يوجد أحد ولن يوجد .

?[إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ  ]
وهذا الحكم بالضلال هو لكل من يتخذ إلها ً غير الله ، ولكل من نسي أن النفع والضرر   بيد الله ويظن أن مخلوق يملك له دفع ضرر  إذا أراد الله إنزاله .

??????????????
✍? تفسير فضيلة الدكتور:
اسعد عطية ابوشريعة " ابوالشيخ "

-  بَريِد يُوم الجمُعة???.
تذكيّر  | الصَلاه على الرسُولﷺ .
تذكِير  | قِراءة سُورة الكهَف .
تذكيَر  |  توجَد ساعٌه اسِتجابه .
تذَكير  | الدُعاء للأموَات .

۩من سنن يوم الجمعة
➊الغسل
➋الطيب
➌السواك
➍لبس الجميل
➎قراءة سورة الكهف
➏التبكير لصلاة الجمعة
➐الإكثار من الدعاء والصلاة على النبي ﷺ

اللهم في يوم الجمعة
‏مُدَّني بالصبر على الإجابة ولا تجعلني عجولًا ملولًا علِّمني الإلحاح دون كللٍ أو قنوط وبلِّغني ما أطلب أو الرضا إن لم تأذن به.
‏
طاب_يومكم