Великий Имам Яхья ибн Му'аз رحمه الله сказал означающее:

"О сын Адама, ты Мискин, если бы ты боялся огня Ада подобно тому, как боишься нищеты, то вошел бы в Рай!

Боится Аллах1а не тот, кто плачет и вытирает слезы, а тот, кто оставляет то, за что Аллах1 предупредил наказанием."

«Знай, что наказание проявляется по-разному: иногда оно бывает скорым, иногда приходит позже, иногда оно бывает заметным, а иногда скрытым от глаз. И самое сильное наказание — это лишение веры, гибель сердца, лишение сладости обращения к Творцу, сильное пристрастие к грехам, забывание Къур`ана, пренебрежение к испрашиванию прощения у Всевышнего и тому подобное. А самое меньшее наказание — наказание, касающееся тела».

Хьафиз Абуль-Фарадж Ибнуль-Джаузий

Имам должен стать не поводырем слепых, а предводителем зрячих.

Идите и освободите свои души от духа рабства, который вас сковывает.

Если ищущий говорит через пять дней воздержания от пищи (поста): "Я голоден", он не подходит для нашего Пути.

Аллаh никогда не возвышал того, кто любит деньги.

Смерть отрицает счастье того, кто любит мирскую жизнь (дунья).

Когда Аллаh недоволен Своим служителем? Когда Его служитель начинается раздражаться длительностью собрания Зикра. Если бы его любовь к Аллаhу была истинной, это было бы как мгновение ока.

(Мухьаммад Аль-Яраги)

Скромность - качество лучших, высокомерие - качество худших.

Великий Имам Аш-Шафи’ий сказал:

التَّوَاضُعُ مِنْ أَخْلَاقِ الْكِرَامِ، وَالتَّكَبُّرُ مِنْ شِيَمِ اللِّئَامِ

«Скромность из нравственности благородных, а высокомерие из качеств низких (подлых) людей». - конец цитаты.

См. Имам Ан-Науауий в «Аль-Маджму’», 1/13..

Передал Хьафиз Ибн Аль-Джавзий Аль-Хьанбалий [ум. 597 г.хl.] в своей книге, посвящённой нраву и этике великого Учёного из Табиlинов Имама Аль-Хьасан Аль-Бисрийа [Āдāбу Аль-Хьасаниль Басрий], что Хьасан Аль-Бисрий сказал:

روى الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في كتابه [آداب الحسن البصري] عن الحسن البصري أنه قال: «المؤمن يلقاه الزمان بعد الزمان بأمر واحد، ووجه واحد، ونصيحة واحدة، وإنما يتبدل المنافق ليستأكل كلَّ قوم، ويسعى بكل رِبْح».

«Верующий всегда сохраняется в одном положении, не меняет лицо, а также одинаково его наставление независимо от времени. А что касается лицемера, то он меняется, в соответствии с людьми, чтобы насытиться с каждым, и направляется туда, где ему будет прибыльно».

Передал Хьафиз Абу Нуlайм Аль-Асбахlāний [ум. 430 г.хl.] в своей книге [Хьильятуль Авлияъ] что у Мухьаммада Ибн Каlба Аль-Къуразий спросили:

روى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتابه [حلية الأولياء] عن محمد بن كعب القرظي أنه سئل: «ما علامة الخذلان؟
قال: «أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن ويستحسن ما كان قبيحاً».

«Какой признак [того что человек] потерпел поражение [неудачу]?
Мухьаммад Ибн Каlб ответил: «[Признаком неудачи человека] это когда человек порицает то что одобрял [еще недавно], и одобряет то что порицал [еще не давно]».

Сказал Хьафиз Ибн Хьиббāн
[ум. 354г.хl.] в своей книге
[Ровдатуль lукъалāъ]:

قال الحافظ ابن حبان [354] في كتابه [روضة العقلاء]: «الواجب على العاقل أن يعلم أن الغرض مِن المؤاخاة ليس الاجتماع والمؤاكلة والمشاربةَ فقط، لأن البغالَ والحمير تجتمع على المؤاكلة والمشاربة، والسُّراق يُداخلون الرجال على التعارف، ولا يزدادون بذلك مودَّةً، ولكن من أسباب المؤاخاة التي يجب على المرء لزومها مَشْيُ القصد، وخفض الصوت، وقِلةُ الإعجاب، ولزوم التواضع، وترك الخلاف. ولا يجب للمرء أن يكثر على إخوانه المؤُونات فيُبرِمهم، لأن المُرْضع إذا أُكثرَ مَصُّه ربما ضجرت أُمه فَتُلْقِيه. ولا ينبغي لمن قَدِرَ أن يمنع أخاهُ شيئًا يحتاج إليه لِيُجْبِرَ به مصيبتَهُ أو يُفَرِّجَ به كُربتَهُ، والعاقل لا يُؤاخي لَئِيما، لأن اللئيمَ كالحية الصمَّاء لا يوجد عندها إلا اللَّدغُ والسُّمُّ، ولا يصل اللئيم ولا يُؤاخي إلا عن رغبة أو رهبة، والكريم يَوَدُّ الكريم على لقية واحدة ولو لم يَلْتَقِيا بعدها أبداً».

«Разумному человеку следует знать что поистине цель братства [дружбы] это не только собрания для еды и питья, ибо мулы и ослы собираются для еды и питья, даже воры допускают в свою среду людей для знакомства, но однако это не делает их дружбу крепкой, из причин братства [дружбы] которой следует для человека придерживаться это смиренная ходьба,
пониженный голос, не восхищаться [своим мнением], придерживаться скромности, оставлять разногласии. [Разумному] человеку не следует слишком много снабжать пищей своих друзей чтобы не надоедать им, подобно тому как грудной младенец во время кормления так усердно пытается добыть молоко, что мама ребёнка раздражается и останавливает младенца. А также не следует ему отказывать своему брату в его нуждах через которых он может закрыть его беды или убрать его печаль, разумный не дружит с подлым [низким] человеком, ибо подлый человек это как глухая змея у которой нет ничего кроме укуса и яда, подлый человек не держит родственные связи и не дружит кроме как не желая или боясь, благородный человек полюбит благородного [подобно себе] с первого встречи хоть даже после этой встречи они больше не встретятся».