الأمن العام التابع للجوهلاني يمنع رفع راية التوحيد في الجامعات

قال ابن تيمية رحمه الله:
وَكَثِيرًا مَا يَسْتَغِيثُ الرَّجُلُ بِشَيْخِهِ الْحَيِّ أَوْ الْمَيِّتِ فَيَأْتُونَهُ فِي صُورَةِ ذَلِكَ الشَّيْخِ وَقَدْ يُخَلِّصُونَهُ مِمَّا يَكْرَهُ فَلَا يَشُكُّ أَنَّ الشَّيْخَ نَفْسَهُ جَاءَهُ أَوْ أَنَّ مَلَكًا تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ وَجَاءَهُ وَلَا يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ الَّذِي تَمَثَّلَ إنَّمَا هُوَ الشَّيْطَانُ لَمَّا أَشْرَكَ بِاَللَّهِ أَضَلَّتْهُ الشَّيَاطِينُ وَالْمَلَائِكَةُ لَا تُجِيبُ مُشْرِكًا.
الفتاوى ج 13 ص 92

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
والإكراه لا يكون على العقيدة، بل على القول والفعل، فقد صرّح بأنّ من قال المُكفر، أو فَعله، فقد كَفر، إلا المُكره بالشّرط المذكور، وذلك: أنّ ذلك بسبب إيثار الدنيا، لا بسبب العقيدة ،فتفكر في نفسك، هل أكرهوك، وعرضوك على السّيف، مثل عمار، أم لا؟
الدرر السنية ج10ص 65
قوله صرح :يقصد ابن القيم رحمه الله

على خطى ميليشيا طالبان

قال الإمام أحمد رحمه الله :
(نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام الثلاثة الذين تَخَلَّفُوا بالمدينة حين خاف عليهم النِّفاقُ وهكذا كل من خِفْنا عليه )
الآداب لابن مفلح ١ / ٢٤٨

قَال عبدَالرحمنِ بنَ مَهْدِيٍّ ( لَأَنْ أَعْرِفَ علَّةَ حديثٍ هُوَ عِنْدِي ؛ أَحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أَكْتُبَ حديثًا لَيْسَ عِنْدِي)
كتاب العلل لابن أبي حاتم ج ١ ص ٣٨٨

قال الإمَامُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ رَحِمَهُ الله (إنِّي اتَّخَذْتُ أَحْمَد حُجَّةً فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ قَالَ:
وَمَنْ يَقْوَى عَلَى مَا يَقْوَى عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ)
وقال الإمَامُ إسْحَاق بن رَاهويه رَحِمهُ الله (أَحْمَدَ حُجَّةٌ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ عَبِيدِهِ فِي أَرْضِهِ)
وَقَالَ الإمَامُ يَحْيَى بْنُ مَعِين رَحِمَهُ الله :(كَانَ فِي أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ خِصَالٌ مَا رَأَيْتُهَا فِي عَالِمٍ قَطُّ، كَانَ مُحَدِّثًا، وَكَانَ حَافِظًا، وَكَانَ عَالِمًا، وَكَانَ وَرِعًا، وَكَانَ زَاهِدًا، وَكَانَ عَاقِلًا)
وقَالَ : أَرَادَ النَّاسُ مِنَّا أَنْ نَكُونَ مِثْلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَاللَّهِ مَا نَقْوَى أَنْ نَكُونَ مَثْلَهُ وَلا نُطِيق سُلُوكَ طَريقَهُ
البداية والنهاية ج10ص336

عن قَتادة، قوله: ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ) فالخلق كلهم يقرّون لله أنه ربهم، ثم يشركون بعد ذلك.
تفسير الطبري

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:( دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمَةٌ قَدْ كَانَ يَعْرِفُهَا لِبَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ، أَوْ الْأَنْصَارِ، وَعَلَيْهَا جِلْبَابٌ مُتَقَنِّعَةٌ بِهِ، فَسَأَلَهَا، عَتَقْتِ؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ فَمَا بَالُ الْجِلْبَابِ؟! ضَعِيهِ عَلَى رَأْسِك، إنَّمَا الْجِلْبَابُ عَلَى الْحَرَائِرِ مِنْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، فَتَلَكَّأَتْ فَقَامَ إلَيْهَا بِذَلِكَ بِالدُّرَّةِ، فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَهَا )
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه

القسم الثاني من المرتبة الثالثة من سلسلة علمية
فاحذروا من الغلاة فإنهم يَنشرون القسم الأول من المرتبة الثالثة لتضليل الأنصار