Помимо этого озеро известно и легендами о жителях озера, называемых синими людьми, согласно рассказам они обитают внутри озера и требуют взамен рыбалки получение чего либо, будь то украшение, часть улова или ещё что-то, присутствуют свидетельства что рыбаки из местных жителей обитающих в окресностях до сих пор проводят ритуалы на данном озере перед началом рыбалки, вследствие этого можно предпологать связь гидронима не только с балтским корнем asva но и с Богом-Усиньшем, братом Спорыша и одним из Братьев-Диоскуров, если принимать эту версию во внимание, тогда вероятнее всего синие люди являются связующим звеном между Богами и людьми, а озеро - проходом в параллельный мир, который не досягаем для человека при обычных условиях.

Не забуду упомянуть и о наверное самой главной достопримечательности озера - острове Ду, этимологию которого Овчинникова выводила из прото-финно-угорского "Ту" означающего остров, согласно же ей гидроним озера имеет ФУ происхождение и его можно разложить как св- и -я, что по её мнению может указывать на "открытый" формат пополнения водных ресурсов (|св|а по аналогии с мансийским сва - исток, я по аналогии с ливиккским ой|я|-река), возвращаясь к озеру Ду важно отметить что ранее он был обитаем и является самым большим островом Беларуси чья площадь составляет примерно 5 километров квадратных, помимо него на озере присутствует дрейфующий остров, который вероятнее всего является оторванным куском суши береговой линии.

P.S. :

У озера Асвея есть близнец с одноимённым названием (Асвяя-Дубингю) и расположен он в Акушайтии,возле же него находился замок построенный Витовтом Великим в 1412-1413 годах, а после резиденция Дубники принадлежавшая Биржайской ветви Радзивиллов.

#s_krąg_tradycje

#s_krąg_kultura

#Bałtowie

Геороическая оборона замка Пиленай и массовое саможертвоприношение Жемайтов.

В феврале 1336 года к замку Пиленай подошли войска тевтонского ордена во главе с Дитрихом Альтенбургским.
Каштеляном данного замка являлся князь по имени Маргер, вероятнее всего являвшийся местным вождём жемайтов. Вылазка тевтонов на эти земли была продиктована желанием разрушения замка Пиленай, ведь он являлся основным форпостом жемайтов  на границе с Пруссией и одним из важнейших замков во всей Жемайтии. Стоит отметить что дружина именно из этого замка, а так же фирд собираемый из жителей соседних населённых пунктов постоянно совершали набеги на территорию Пруссии и доходили вплоть до Вармии и Бальги разоряя тевтонские монастыри и убивая колонистов с германских земель в чём им активно помогали пруссы, хоть и стремительно ассимилируемые немцами, но всё ещё помнящие о своих балтских корнях и тесных контактах с жемайтами.

Однако Дитрих собрал внушительное войско и силы были не равны, тевтоны осадили замок и подвоз припасов в замок был невозможен, тевтоны неоднократно принимали попытки замок штурмом.
Осознавая всю бедственность положения находящихся в замке 25 февраля 1336 года посоветовавшись с местной криве князь Маргер принял решение - сжечь замок и совершить массовое самоубийство,доверил же он это дело самым смелым и отважным из находившихся в замке. Согласно хроникам жемайты сначала подожгли замок, а потом начали резню. Мужья резали жён, жёны резали детей, одна лишь криве с помощью топора убила более 100 человек, сам же князь Маргер сначала разрубил свою жену пополам, потом убил своих детей, а после покончил с собой сам.

Всего же по данным Виганда из Мариенбурга в Пиленае погибло около 4000 человек.

Стоит отметить что помимо жителей замка в нём находились и жители окрестных деревень, которые сошлись в него из-за резни, обыкновенно устраиваемой тевтонами при нападении на балтские земли.

Вошедши в замок и увидев пепелище вместе с сотнями обугленных трупов Дитрих Альтенбургский ужаснулся и принял решение спешно покинуть эти земли.

#s_krąg_historia

#s_krąg_tradycje

#Bałtowie

Как Литва монахов закапывала, а на них* сосны выросли.***
История данного интереснейшего случая начинается в 1366 году, когда в Лиду и замок заложенный Гедемином в 1323 году для обороны лито-ятвжяских земель от немецкого и крестоносного "Drang nach Osten" прибыли 9 монахов ниществуещего ордена Францисканцев для миссионерской деятельности и пропаганды христианства, изначально всё складывалось достаточно неплохо для монахов и обращение в новую веру шло достаточно быстрыми темпами, однако стоит помнить что Литва при Ольгерде это всё ещё  последний оплот язычества в Европе и крестились ятвяги и Литва лишь к началу правления Витовта, а жмудь сделала это последней крестившись лишь в 1411 году и монахи были восприняты максимум терпимо, но никак не радушно. Во время миссионерской деятельности по легенде у монахов произошёл конфликт с местными жителями и возможно даже кастеляном, вероятнее всего из-за попытки насильно обратить ятвягов в христианство или же из-за прецендента уничтожения местапочитания или объекта которые являлись священными для местных, после чего Литва Лиды приняла коллективное решение принести нерадивых монахов в жертву, в результате этого все 9 монахов были схвачены, убиты, а после скинуты в ров (теоретически может расцениваться как дар Перкунасу), после  ритуального жертвоприношения монахов на месте их погребения выросли две сосны на склоне, и они согласно описанию будто-бы "подпирали" замок,ссылаясь на легенду однажды когда кто-то решил отрубить ветку одной из сосен с места среза пошла кровь, после этого местные жители стали стали побаиваться столь жуткого места и впредь данные сосны не трогали.

#s_krąg_historia

#s_krąg_tradycje

#Bałtowie

О Австрийском происхождении Бел-чырвона-белага сцяга.
Флаг, использовавшийся войсками Юрия Радзивилла и Константина Острожского под Оршей, а ныне являющийся символом борьбы беларусов за сохранение своей идентичности вероятно может являться заимствованием из австрийской геральдики, к такому выводу я пришёл основываясь на данных о гербе Котвич, который послужил прообразом для флажков витязей литовского войска. И так, согласно легенде, герб Котвич был привнесён на территорию Силезии (откуда и распространялся сначала в Королевство Польское, а затем и Великое Княжество Литовское) двумя братьями-рыцарями, Яном и Генрихом Понерами, происходившими из Австрии, что в принципе возможно, ведь в Австрии подобные гербы не являлись редкостью, в отличии от Польши, где личная геральдика дворянства всё ещё не была так развита, не говоря уже о русских и литовских землях, в подтверждение данной теории можно сказать то, что де-факто герб Котвич это родовой герб семейства Бабенберг, которое правило Австрийскими землями с примерно 976 по 1246 год н.э., в котором центральная и боковые стороны поменялись цветами. Так же присутствует информация о распространении герба уже в 14 веке за пределы Силезии в которой австрийское влияние было непосредственно сильно и в иные области Польши находившеися в тесном сношении с германскими регионами, так в 1357 герб Котвич упоминается как личный герб Бискупа Познани Янека. Ещё бы вероятно стоило стоило упомянуть герб Стшала VI, он же Котвич II, который является вертикальной вариацией герба Котвич I.

#s_krąg_historia

#s_krąg_tradycje

равно как и убывание балтийской компоненты соответсвенно. Пики процентного количества Кновизской культуры можно наблюдать у жителей Кашубии, что вероятно связано с вкладом Лугиев и непосредственном участии в формировании местного до славянского населения представителями Ясторфской и последующей вельбарской и пшеворской культур, ещё стоит отметить что в античность земли современной Кашубии согласно истории Тацита были заселены германским племенем - ругиями. Однако при этом кашубцы демонстрируют пониженный вклад компонента Нордической Бронзы, что вероятно свидетельствует о более "кельтском" происхождении тех ясторфцев, что поучаствовали в формировании местных племён, а так же о лугском влиянии на них. Помимо Кашубии немалый вклад прото-кельтской и прото-германской компоненты демонстрируют жители Великопольши и Силезии, что свидетельствует о немалом наличии субстрата у до славянского населения этих земель. Если же говорить о таком компоненте как Vucedol_culture, то он является маркером Палео-Балканского вклада, но стоит учитывать что данный вклад так же был не мал в популяциях костобогов, скордисков и возможно лугиев и в общих чертах был присущ всем Ла-Тенизированным культурам Центральной и даже Восточной Европы. В среднем же популяции у поляков около 52% компонента Балтийской Бронзы, 25,5% Палео-Балканского вклада, 14% прото-кельтской, 8% прото-германской компоненты и около 0,5% уральской.

Все расчёты были выполнены с помощью программы vahaduo.

Следующий пост о влиянии кельтов на западных славян будет посвящён чехам и словакам.

#s_krąg_genetyka

#s_krąg_historia

По сути, я глубоко ненавижу большинство людей, живущих на Земле, «последних людей», как их называл Ницше. Достойными уважения и хотя бы внимания я рассматриваю лишь небольшой круг «своих» в который очень сложно попасть. «Свои» определяются родством крови и духа и даже из моих формальных единоверцев и соратников мало кого можно счесть таковыми. Впрочем, я не уверен, что «последние люди» это люди вообще. Наблюдая за их суетливой гомознёй, я вижу в них только мелких бесов, успешно мимикрирующих под людей с одной единственной целью: сбить с верного пути и соблазнить на величайший грех — на предательство себя и своей истинной Природы. Очевидно, что это нельзя приравнять к расизму, ксенофобии или чему-либо ещё — это ненависть куда большего порядка, которая выстроена по совершенно иной оси. Но и мизантропией это признать нельзя: мизантроп, в отличие от меня, хотя бы признаёт за объектами своей ненависти человеческую природу (от др.-греч. μῖσος ‘ненависть’ + ἄνθρωπος ‘человек’). Поистине, сладок мёд этой весёлой и играющей ненависти, являющейся волею духа в борьбе против Рока, но в опьянении этим мёдом не даёт покоя один вопрос: а человек ли я? Не являюсь ли и я сам лишь тенью в сгустке Космической Полночи?

#reflexiones

3.Общий путь у двух сестер, бесконечный.
По нему странствуют они одна за другой, наученные богом.
Они не ссорятся, не останавливаются, (эти) две хорошо соразмеренные,
Ночь и Ушас одного духа, (но) разного вида.

(Ригведа I, 113. К Заре-Ушас).