لأول مرة يُرفع

كتاب: تهذيب واختصار قواطع الأدلة pdf
بعد موافقة الدار على ذلك مشكورة

‏ https://drive.google.com/file/d/1VNdZ8uDVjCxnoltd8nen_RulUdagwnRK/view?usp=drivesdk

بالجد يبلغُ راعــــــــي العــلم غايته
ويصعد المجدَ من يستعذبُ الطِينا
⛰️✨
الحمدلله حمدًا كثيراً طيبًا مباركًا فيه،
وبعد شكر الله تعالى على توفيقه، وبكلِ فخرٍ واعتزاز نباركُ لكم اجتياز الدورة العلمية: (مهارات أُصولية) 📙📚

يفوز بلذة النجاح من رام العُلا وبذل في سبيله نفيس الزمان، وهجر الكسل، وسيء الأقران.

طِبتم، وطاب مسعاكم. .

الحمدلله صاحب الفضلِ والإنعام، يسرّنا تقديم ملف القواعد الأصولية في آيات اليهود واليهودية لكم،
بعد نشره في القناة أثناء شهر رمضان المبارك، وقد لقي قبولاً، وانتشاراً واسعاً بفضل الله.

فضلاً: شاركوه المهتمين بعلم الأصول
زادكم الله علمًا وفضلاً .

⬇️

القواعد الأصولية في آيات اليهود واليهودية?

(‌قال تعالى: (فَبِمَا ‌نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 155]

?معنى الآية:

أن اليهود اتصفوا بالغدر ونقض المواثيق، والكفر وقتل الأنبياء، فطبع الله على قلوبهم، أي : فجعلها محجوبة عن العلم، أو خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الآيات والتذكر في المواعظ.

?القواعد الأصولية في الآية:

علة الحكم المنصوص عليها: جاءت الآية تعليلًا للعذاب الواقع على اليهود بسبب غدرهم ونقضهم المواثيق، وهذا ظاهرٌ في قوله تعالى: (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) [النساء: 154] فهذا يُعد عند الأصوليين من العلل المنصوص عليها، وهي أرجح من العلة المستنبطة.

?القواعد الأصولية في آيات اليهود واليهودية

قال تعالى: (‌فَبِمَا ‌نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ لَعَنَّٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَٰسِيَة يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَة مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِيلًا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ) [المائدة: 13]

?معنى الآية:

وصف الله تعالى اليهود بأن قلوبهم قاسية، لا تجدي فيها المواعظ والنذر، وذلك بسبب نقضهم الميثاق، في قوله: (‌فَبِمَا ‌نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ لَعَنَّٰهُمۡ) أي: طردناهم من رحمتنا، أو مسخناهم، وأيضاً لتحريفهم كلام الله تعالى المنزل في التوراة، وأخبر عن خيانة اليهود وأنها لا تزال فيهم إلا من آمن منهم.

?القواعد الأصولية في الآية:

- صيغة الأمر (افعل)، والأمر المطلق يقتضي الوجوب.
‏فاعف عنهم واصفح: جاء الأمر من الله تعالى بالعفو والصفح عند توبتهم وإيمانهم، أو أخذهم بالعهد ودفع الجزية، وهذا الأمر يقتضي الوجوب لأنه مجرد عن القرائن الصارفة له.

-الاستثناء من النفي إثبات، ومن الإثبات نفي.
جاء الاستثناء ‏في الآية ‏في قوله تعالى: (ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم) فحكم الله تعالى عليهم بالخيانة ثم استثنى منهم فئة قليلة وهي التي آمنت، وبذلك يكون الاستثناء من الإثبات وهو إثبات الخيانة في حق اليهود، نفيٌ عن المؤمنين منهم؛ لأن القاعدة الأصولية الاستثناء من الإثبات نفيٌ.

-العلة المنصوص عليها: بيّن الله تعالى غاية الأمر من العفو والصفح عن الكافر الخائن، ونص على العلة في قوله: (إن الله يحب المحسنين) لذلك يقول الإمام البيضاوي: إن الله يحب المحسنين تعليل للأمر بالصفح وحث عليه وتنبيه على أن العفو عن الكافر الخائن إحسانٌ.