لا تمنحوا الحكمة لغير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها عن أهلها فتظلموهم

الامام الشافعي

يعني لا تعلمون العوام الحكمة.

التقوى ثمرة العلم، والعلم ثمرة الفكر، والفكر نتيجة العقل؛

فمَنْ لم يُرزق العقل الحصيف؛ حُرِمَ الفكر الباحث، ومَنْ لم يرزق فكرًا باحثًا؛ حُرِمَ العلم النافع بالمعقولات، ومَنْ لم يُرزَق علمًا بآيات الله تعالى؛ حُرِمَ العلم بأحكام الله تعالى، ومَنْ حُرِمَ العلم بأحكام الله تعالى؛ لم يتصور وجود التقوى في قلبه،

وكيف يتقي مَنْ لا يعلمه؟! وكيف يترك لذات عاجلة قد عرفها مشاهدة وذوقًا إلى أمر لم يعلمه إلا تقليدًا لآبائِهِ وأهل زمانِهِ مِنْ غير تحقيق ببرهان، أو حُجَّةٍ وسلطان

| الإمام السنوسي رحمات الله عليه

منقول

التقابل هو : عبارة عن أمرين مُتنافِيين في ذاتهما لا يمكن اجتماعهما في آن واحد .
أقسام التقابل :
التناقض : أمران وجودي وعدمي - عدمٌ لذلك الوجودي - وهُما لا يجتمعان ولا يرتفعان ببداهةِ العقل .
وَمِن خصائص التناقض انه يشمل المفاهيم التي تحكي الذوات والصِفات على حدٍ سواء من قبيل : (إنسان و لاإنسان) (البصر وللابصر ).

المِلكة والعدم : أمران وجودي وعدمي لا يجتمعان، ويجوز أن يرتفعا في موضع لا تصحُ فيهِ الملكة .
وَمِن خصائصها ان هذا التقابل في الصِفات لا الذوات وفي محلٍ تصح فيه المِلكة ، من قبيل : (البصر // العمى ) في الإنسان ، ولا يصح أن يحل"العمى" إلا في موضع يصح فيه "البصر" لأن العمى ليس هو عدم البصر مطلقا، بل عدم البصر الخاص، وهو عدمه فيمن شأنه أن يكون بصيرا، فالحجر لا يقال فيه: أعمى لأن الحجر ليس من شأنه أن يكون بصيرا .

الضدين : أمران وجوديان متعاقبان على موضوعٍ واحد لا يجتمعا ويمكن ان يرتفعا بصفةٍ ثالثة ، ومن خصائص هذا التقابل انه في الصِفات لا الذوات، من قبيل (الحرارة والبرودة) و (السواد و البياض).

المتضائفين : أمران وجوديان لا يجتمعان ويمكن ان يرتفعا ويتعقلانِ معاً"بمعنى كلما حضر مفهوم أحدهما في الذهن حضر معه الاخر" من قبيل (الأبوة والبنوة) ومن خصائصهِ انه بين الصفات لا الذوات .

الحياة بدون تساؤل لا تستحق العيش

من أساء الظنّ بأحدٍ = أساء الفهمَ عنه.
هذه قاعدة عامة لا تختصّ بالعلوم فقط، بل هي واقعة في تعاملاتنا في الحياة اليومية.

إن الدنيا دار خبال و وبال و زوال و انتقال لا تساوي لذاتها تنغيصها و لا تفي سعودها بنحوسها و لا يقوم صعودها بهبوطها.

علي المرتضی رضي الله تعالي عنه

العلوم كلُّها موضوعة في فطرتك، وإنما الأساتذة والكتب تفاصيلُ لذالك الإجمالِ المنطويِّ في العقل الهَيُولانيِّ وأسبابُ خُروجِها من القوة إلى الفعلية

العلوم كلُّها موضوعة في فطرتك، وإنما الأساتذة والكتب تفاصيلُ لذالك الإجمالِ المنطويِّ في العقل الهَيُولانيِّ وأسبابُ خُروجِها من القوة إلى الفعلية

يا أيها العالي الجناب ♥️♥️♥️