‏قال سفيان الثوري رحمه الله:

«فإنك إن أكثرت ذكر الموت ؛ هان عليك أمرُ دنياك»

•-قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

• فما ذنب أهل السنة والحديث إذا نطقوا بمـا نطقت بـه الـنصوص وأمسكـوا عمـا أمسكـت عـنـه ووصفـوا الله بمـا وصف به نفسه ووصفـه رسوله وردوا تأويـل الجاهلين وانتحال المبطلين الذي عقدوا ألوية الفتنة وأطلقوا أعنة المحنة وقالوا علـى الله وفـي الله بغير علـم فـردوا بـاطلهـم وبينـوا زيـفهـم وكشفـوا إفـكهـم ونافحوا عن الله ورسوله فلم يقدروا علـى أخذ الثـأر منهم إلا بأن سموهم مشبهة ممثلة حشوية ..

?| الصواعق المرسلة (٢٦٢/١).

باب ما يُستحب تلقينه للطفل أول ما يبدأ بالكلام...

‏قال إبراهيم التيمي: كانوا يستحبون أول ما يفصح -الطفل- أن يعلموه: لا إله إلا الله سبع مرات فيكون ذلك أول مايتكلم به.

(مصنف عبد الرزاق).

قال ابن القيم:

فإن كان وقت نطقهم -أي الأطفال- فليلقَّنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله وليكن أول ما يقرع مسامعهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وأنه سبحانه فوق عرشه.

(تحفة المولود).

لا تؤيد الظالم ولو مِزاحًا

انصرِ الحقَّ، أو الزمِ الصمتَ.

قال الإمام سفيان الثوري :
إذا رأيت الرجل يحرص على أن يؤم الناس في الصلاة؛ فأخّره.

[ مسند ابن الجعد 1787 ]

وهذا لأن الإمامة أمانة ولا يخاف من القيام بها إلا تقي ورع.

وهذا فقه مأخوذ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :
«إِنَّا وَاللَّهِ لاَ نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ ، وَلاَ أَحَدًا حَرَصَ عَلَيه»
- متفق عليه واللفظ لمسلم.

وقيل أيضًا الإمامة هنا المقصود بيها الإمارة، ولفظ "الصلاة" زيادة، وإن كان المعنى صحيح في أغلب الأوقات وخاصةً في زمننا الحالي، والله تعالىٰ أعلم.

السلامُ عليڪُم ورحمةُ الله وبرڪاته'ثمَّ بسمِ الله، جاهزون لمناقشةِ اليوم؛

إقترب الڪريسماس'.
ڪُل عامٍ ونحنُ لا علاقةَ لنا بيهِ
أنا مُسلمة لا أُنسبُ للهِ ولداً
هذهِ هي عقيدتي لا أحتفلُ مع قومٍ ينسبون للهِ ولداً،لا ترسلوا لي رسالة تهنئة
ولا تتمنُّوا لي عامًا سعيدًا
فإن ڪَان هذا لڪُم عيد فلا يعنيني لأنه ليس في
شرعي عيد
"فلتڪن عقيدتنا صحيحة!!!

ولا يجوز تهنئة النصارى أو غيرهم من الڪُفار بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: وأمَّا التهنئة بشعائر الڪفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الڪفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصَّليب، بل ذلڪ أعظم إثماً عند الّٰله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وڪثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلڪ، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو ڪفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه

« أحكام أهل الذمة» اتَّقوا الله، يرحمڪُنَّ اللّٰه

•طُبِع.

شئ بسيط جدًا و قد تراه مُمِل، لكنك لا تدرُك أي عمل يُثقِل الموازين.