#ابن_تيمية:

القول: "الإيمان نصفان: نصف في الصبر، ونصف في الشكر."

مجموعة الفتاوى (ابن تيمية).

#ابن_القيم الجوزية:

"إن القلب ليعيش بالأمل، ويجتمع له الخير من كل جهة، فليحسن العبد ظنه بربه."

الفوائد (ابن القيم).

« لن يكون #الإلحاد من العلم، فأساس العلم هو هذا: ما عرفتَه فقد عرفتَه، وما لم تعرفه فلا أقلَّ مِن أن تُقِرَّ بأنَّك لا تعرفه.»

📚 [الرافعي - كلمة وكليمة ص 116]

قال #ابن_عثيمين **- رحمه الله - :

" والله ليأتين عليك يوم تتمنى أن
في صحيفتك تسبيحة، أو تحميدة،
أو تكبيرة، أو تهليلة ".**

قال #ابن_تيمية رحمه الله: ابتدأ #البخاري صحيحه ببدء الوحي ونزوله، فأخبر عن صفة نزول العلم والإيمان على الرسول أوّلاً، ثم أتبعه بكتاب الإيمان الذي هو الإقرار بما جاء به، ثم بكتاب العلم الذي هو معرفة ما جاء به، فرتبه الترتيب الحقيقي . )الفتاوى ٢/ ٤( .
--------
فوائد ودرر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .. - المجلد 1 - الصفحة 11 - جامع الكتب الإسلامية

عن بُريدة بن الحُصَيْب الأسلميِّ رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أنظَر معسرًا فله كل يومٍ مثله صدقةٌ، فقلت: يا رسول الله، سمعتك تقول: مَن أنظر مُعسرًا فله كل يومٍ مثليه صدقةٌ، قال له: كل يومٍ مثله صدقةً قبل أن يحل الدَّين، فإذا حل فأَنظَر فله كل يومٍ مثليه صدقةٌ»(صححه #الألباني)، فالإقراض باب للغنى وسد لفقر من يجعل الإقراض نهجا في حياته لتفريج كرب الغير، ولقد وعد الله الكريم في كتابه العظيم بالخلف لمن أنفق في سبيله؛ قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ:39].

قال شيخ الإسلام في مسألة «الحد» :

" ولما كان الجهمية يقولون ما مضمونه : إن الخالقَ لا يتميّز عن الخلقِ ، فيجحدون صفاته التي يتميّز بها ، ويجحدون قدره ، فبيّن ابن المبارك أنّ الرب سبحانه وتعالى على عرشه مباين لخلقه ، منفصلٌ عنه ، وذكر الحدّ لأن الجهمية كانوا يقولون : ليس له حدٌّ ، وما لا حدّ له لا يباينُ المخلوقاتِ ، ولا يكون فوق العالم ، لأن ذلك مستلزم للحدِّ ، فلما سألوا أمير المؤمنين عبد الله بن المبارك : بماذا نعرفه ؟ قال : بأنه فوق سماواته ، على عرشه ، بائن من خلقه ، فذكروا لازم ذلك الذي تنفيه الجهمية ، وبنفيهم له ينفون ملزومه الذي هو وجوده فوق العرشِ ، ومباينته للمخلوقات ، فقالوا له : بحدٍّ ؟ قال : بحدّ ." .

انتهى باختصار. بيان تلبيس الجهمية (1/443 ) .

وقال شيخ الإسلام أيضا :

" هذا اللفظ لم نثبت به صفة زائدة على ما في الكتاب والسنة ؛ بل بيّنّا به ما عطله المبطلون من وجود الرب تعالى ومباينته لخلقه وثبوت حقيقته " .

"بيان تلبيس الجهمية" (1/445)

**كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
‏إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

‏واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
‏يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

‏واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
‏واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ**

رحِم الله من سمع أن الإحتفال بالمولد بدعة فانتهى وتأدب وكان وقّافا عند حدود الله. ولم تغريه لا مفرقعات ولا حلويات ولا طبخ الأكلات.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

أُعاتِبُ دَهراً لا يَلينُ لِعاتِبِ
وَأَطلُبُ أَمناً مِن صُروفِ النَوائِبِ
وَتوعِدُني الأَيّامُ وَعداً تَغُرُّني
وَأَعلَمُ حَقّاً أَنَّهُ وَعدُ كاذِبِ
خَدَمتُ أُناساً وَاِتَّخَذتُ أَقارِباً
لِعَوني وَلَكِن أَصبَحوا كَالعَقارِبِ