**

من رفاهية الروح أن يكون إنفرادك بنفسك هو متعتك الحقيقية، فمن لا يأنس بذاته لا يأنس بشيء آخر .

الرأي كالنّواس (البندول) ويتبع نفس القانون: اذا تجاوز مركز الجاذبية من جهة فعليه أن يبتعد مسافة مساوية من الجهة المعاكسة ، ويمر في فترة معينة من الزمن قبل ان يجد النقطة الحقيقية التي يستطيع فيها أن يرتاح.

لَعَمرُكَ إِنَّ المَجدَ وَالفَخرَ وَالعُلا
وَنَيلَ الأَماني وَاِرتِفاعَ المَراتِبِ
لِمَن يَلتَقي أَبطالَها وَسَراتَها
بِقَلبٍ صَبورٍ عِندَ وَقعِ المَضارِبِ
وَيَبني بِحَدِّ السَيفِ مَجدًا مُشَيَّدًا
عَلىٰ فَلَكِ العَلياءِ فَوقَ الكَواكِبِ

فكأنني موجٌ يلاطمُ نفسهُ
‏البحرُ صدري والفؤادُ غريقُ

Gözlerin bakar da görmez
Ellerin tutar da bilmez

فوق شجرة المستقبل نبني عشّنا وغذاؤنا ستحمله لنا الصقور في مناقيرها ، نحن المنعزلون!

(كل فرد هو خزان من الشخوص تلتصق بجلده , ولكن ليس اعتباطياً , لأن كل فرد يتحرك داخل طيف هوياتي )
"الهوية مثل جوهرة الماس متعددة الوجوه , كل وجه من وجوهها يعطي عنها رؤية خاصة , وهي لا تنكشف في أي وجه لوحده , وإنما تشكل ذلك الانعكاس المرأتي , إنها تاريخ لا يكف الفرد يحكيه لنفسه وللاخرين معدلا صيغته في بعض الأحيان , وهي لا تتخشب أبدا , إنها دائما علائقية وحركية . وهي لا تكف تنفلت (كلما كتب عن هذا الموضوع , كما قال إيركسون , دلت الألفاظ على محدوديتها حول حقيقة لا يمكن حصرها بقدر ما هي مكتسحة ) . وبدوره يكتب ليفي شتراوس , استخلاصها لندوته : الهوية بؤرة افتراضية ينبغي لنا أن نحيل عليها (....) لكن من غير أن يكون لها وجود فعلي .
لا يتعلق الأمر فحسب بأن يكون المرء هو ذاته , وإنما يتحمل الوجوه التي تتطلبها الأدوار التي تتوالى في الحياة اليومية . كل سياق يولد فردا هو في الوقت ذاته مطابق ومخالف . "

- اختفاء الذات عن نفسها , دافيد لوبورتون , ص238 .