Быть пригодным прежде чем обучать и давать фетвы

Сказал, опора ханбалитского мазхаба, имам Кадый Абу Я’ля:

"Что же касается сидения ученых и правоведов в пятничных мечетях и мечетях поменьше, обучение и выдача фетв, каждый из них должен иметь совесть и не браться за то, к чему он не пригоден, иначе он будет заблуждать ищущего истину, и сбивать ищущего верного руководства".

Аль-Ахкам ас-Сультания 226.

القاضي أبو يعلى الحنبلي (ت ٥٢٦) في الأحكام السلطانية:

(وأمّا جُلُوسُ العُلَماءِ والفُقَهاءِ فِي الجَوامِعِ والمَساجِدِ والتَّصَدِّي لِلتَّدْرِيسِ والفُتْيا، فَعَلى كُلِّ واحِدٍ مِنهُمْ زاجرٌ من نفسه أن لا يَتَصَدّى لِما لَيْسَ لَهُ بِأهْلٍ، فَيَضِلُّ بِهِ المُسْتَهْدِي، ويَزِلُّ بِهِ المُسْتَرْشِدُ).

https://t.me/mdrasah

Кто же такой настоящий факих?

Пишет ибн Хамдан аль-Ханбали:

"Что же касается настоящего факиха, то он — имеющий полную пригодность, способный познать положение шариата (хукм) через свою пригодность, когда пожелает, со знанием большего количества фундаментальных положений фикха через иджтихад и размышление, держа все это в памяти.

Каждый настоящий факих — муджтахид, кадый; потому что иджтихад это приложение усилий для познания шариатского положения через его аргумент, каждый муджтахид — знаток науки усуль аль-фикх; поэтому эта наука обязательна для изучения факихам".

Китаб сифаталь-муфти валь-мустафти 150.

https://t.me/mdrasah

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (واجتهاد العامة هو طلبهم للعلم من العلماء بالسؤال والاستفتاء بحسب إمكانهم)

Сказал шейх аль-ислам ибн Таймия:
"Иджтихад простых людей — поиск знания от учёных через вопросы по мере возможностей".
Джами’ 2/317.

Говорит ибн Хамдан аль-Ханбали (695 г.х.) в Сыфат аль-муфти 126 :

«Тот кто не подходит для выдачи фетвы-не подходит для судейства. Сказал Кадый, имам Абу Йа’ля ибн аль-Ферра аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах: «Тот кто не является муджтахидом, не разрешено ему выдавать фетвы и вести судопроизводство»».

Примечание: быть муджтахидом хотя бы в мазхабе своего имама, то есть например быть ханбалитом.

Сказал шейх аль-ислам Ибн Таймия:

من كان مقلِّدًا لَزِم حكم التَّقليد فلم يرجِّح ولم يزيِّف، ولم يصوِّب ولم يُخطِّئ

«Тот кто является мукаллидом должен делать таклид (следование за муджтахидом не зная довода) и он не выбирает более сильное мнение из существующих, и не утверждает о правильности какого-то мнения, и не считает ошибочным какое-то мнение».

Маджму’ 35/233.

فمن لم يكن من المجتهدين فهو من المقلدين؛ لأنه لا واسطة بينهما
Сказал аль-Мардауи:

"И кто не из муджтахидов, тот из мукаллидов, ведь нет между ними чего-то среднего".

"Ат-тахбир", 4/1556.

Кыяс в определённом мазхабе разрешён тому кто глубоко его изучил
قال ابن عطوة الحنبلي شيخ الحجاوي في كتابه (المصباح المضيء):(ولا يحل ولا يجوز تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستدلال به على ثبوت الأحكام أو نفيها -لا سيما الفروج- إلا لمجتهد كملت فيه شروط الاجتهاد وإلا فالإقدام على ذلك من غير أهله حرام بإجماع المسلمين وهفوة عظيمة وجرحة فيمن صدرت منه ووصمة مانعة من قبول فتياه) ص:٣٩

Сказал ибн 'Атува аль-Ханбали, который является шейхом аль-Хаджави, в своей книге "аль-Мисбах аль-муды" : «Не дозволено толковать хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , также не дозволено приводить их в довод для подтверждения или отрицания положений шариата- и особенно в вопросах [дозволенности] половых органов- кроме как муджтахиду в котором сошлись условия иджтихада. Выдвигаться на эти посты, не будучи таковым [муджтахидом] является запретным по единогласному мнению мусульман».
وقال:
(وأما القياس في مذهب معين فقد أجيز للمتبحرفيه الحافظ لأكثره بشرط أن يكون له ملكة تامة وقوة راسية مع ما ذكر)ص:٥٠

Также сказал: «Кыяс в определённом мазхабе разрешён тому кто глубоко его изучил, и заучил большую его часть с условием чтобы у него была полноценная способность и сила, вместе с тем что было упомянуто».

وقال:
(والواجب علينا وعليه وهو الذي ذكره الأصحاب وأمرنا به مشايخنا وشرطوه علينا أن لا نفتي بضعيف فضلا عن قياساتنا بل بالصحيح من المذهب محكيا عن قائليه من مشايخ المذهب)ص:٥٠

Сказал: «Обязательно для нас и для него, то что упомянули наши соратники [ханбалиты], и велели нам наши шейхи, и сделали условием для нас: не выносить фетвы согласно слабым [мнениям в мазхабе], не говоря уже о наших собственных аналогиях, [необходимо выносить фетвы] только согласно правильному мнению в мазхабе, передавая от того кто это сказал из шейхов мазхаба».

Пишет ибн Хамдан аль-Ханбали в Сифат аль-муфти 142, после упоминания слов одного из праведных предшественников о том что некоторые дающие фетвы более достойны тюрьмы чем воры:

«Я говорю: А что если бы он увидел наши времена*, выдвижение тех у кого нет знаний для выдачи фетв, вместе с малым опытом, плохой биографией и злополучием души! Его цель это только слава и показуха, и стремление быть похожим на достойных благородных, знаменитых честных, превосходных ученых, первых глубоко изучивших...
И тот кто выдвинул себя для фетв или судейства или преподавания не будучи годным для этого, совершает грех. Если же он совершал это часто, упорствовал и продолжал то он грешник. Не разрешено брать его слова, фетвы и судейские постановления. Это решение религии Ислам, и не принимается в расчёт тот кто противоречит этому, поистине мы все принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся».

*ибн Хамдан жил во времена шейх аль-ислама ибн Теймии, и является его родственником.

Имена называть не буду, но огромное количество тех, кто выдают фетвы в сети, не изучали никакую из четырёх правовых школ как положено, и не придерживаются одной из этих школ или ее основ в выдаче фетв, тем самым попадают под слова ибн Хамдана. Некоторые из этих людей имамы в мечетях, красиво читают Коран, красиво проповедуют, некоторые вещают через ютуб и Инстаграм, сердца простых людей к сожалению связаны с внешними проявлениями и порой тяжело объяснить, что человек который не изучал фикх и его основы не имеет права говорить о шариате. Об этом принято молчать и совершенно не порицать этих людей, однако ситуацию нужно исправлять.

Сказал ибн аль-Каййим: «Наш шейх, да будет доволен им Аллах, сильно порицал этих людей, и я слышал как он говорил: некоторые из них мне сказали: ты стал инспектором фетв? Я сказал ему: у пекарей и поваров есть инспектор, а у фетв не должен быть?»
А'лям аль-мувакки'ин 5\105.

Яхья Хусейн

В: Можно ли мусульманка быть парикмахером для Ахлю китаб(зарабатывать)?

О: Можно.

والله الموفق