"فإن المعاني أقوى عندها [يعني من الألفاظ] وأكرم عليها وأفخم قدرًا في نفوسها فأول ذلك عنايتها بألفاظها، فإنها لما كانت عنوان معانيها وطريقًا إلى إظهار أغراضها ومراميها أصلحوها ورتبوها، وبالغوا في تحبيرها وتحسينها؛ ليكون ذلك أوقع لها في السمع وأذهب بها في الدلالة على القصد ألا ترى أن المثل إذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فإذا هو حفظه كان جديرًا باستعماله.."

- ابن جني في تفضيل العرب المعاني على الألفاظ.

كَأَنَّما البَينُ مِن إِلحاحِهِ أَبَداً
عَلى النُفوسِ أَخٌ لِلمَوتِ أَو وَلَدُ

- أبو تمام.

فاستعمل رأيك، ولا تحزن لقلة المال: فإن الرجل ذا المروءة قد يكرم على غير مال: كالأسد الذي يهاب، وإن كان رابضاً، والغني الذي لا مروءة له يهان وإن كان كثير المال: كالكلب لا يحفل به، وإن طوق وخلخل بالذهب.

- ابن المقفع.

رموك غدرا ولو صالوا مجابهة
لمزّق الصائدين الضيغم الحرد

سلاحك النّور و الإسلام وحدهما
و منهما العون عند الفتح و المدد

- بدوي الجبل.

هُوَ السَّيّدُ الضِّرغامُ وَالأَسَدُ الَّذي
بَنى مَجدَهُ فَوقَ النُّجومِ الثَوَاقِبِ

- ابن المقرب العيوني.

ثُمَّ اِصطَفى رَبُّكَ إِبراهيما
فَلَم يَزَل في خَلقِهِ رَحيما

فَكانَ مِن إِخلاصِهِ التَوحيدا
أَن هَجَرَ القَريبَ وَالبَعيدا

وَشَرَعَ الشَرائِعَ الحِسانا
وَكَسَرَ الأَصنامَ وَالأَوثانا

- علي بن الجهم.

والإيمان وحده هو أكبر علوم الحياة، يبصرك إن عميت في الحادثة، ويهديك إن ضللت عن السكينة، ويجعلك صديق نفسك تكون وإياها على المصيبة، لا عدوها تكون المصيبة وإياها عليك، وإذا أخرجت الليالي من الأحزان والهموم عسكر ظلامها لقتال نفس أو محاصرتها، فما يدفع المال ولا ترد القوة ولا يمنع السلطان، ولا يكون شيء حينئذ أضعف من قوة القوي، ولا أضيع من حيلة المحتال، ولا أفقر من غنى الغني، ولا أجهل من علم العالم، ويبقى الجهد والحيلة والقوة والعلم والغنى والسلطان للإيمان وحده.

الرافعي.

مرّةً أخرى، ثمّ مرّةً أخرى، ثمّ مرّةً أخرى، أحبُّ أن يعلم من لم يكن يعلم، أنّي امرؤٌ لا تُرهبُه بوارق الوعيد، ولا تثنيه لوائح التّهديد، ولا تهولُه ألفاظٌ محفوظةٌ تلوكها الأقلام الذّاهلة، وتمضغها الأفواه المتلمّظة. وأنّي مذ خفتُ الله وحده، لم أطوِ قلباً على مخافة أحدٍ من عباده، وأنّي مذ فرغتُ من أن أُشرك بالله أحداً، لم ترُعني كلمةٌ أوصف بها سوى الشّرك بالله. وكلُّ صفةٍ بعد هذه، فمصيرها عندي ما قال زيادٌ في خطبته البتراء: (أن أجعلها دَبر أذني وتحت قدمي)، إلّا أن أكون مبطلاً في قولٍ أو فعلٍ، فعندئذٍ أؤوب إلى الحقّ صاغراً خاضع العنق، لا تأخذني دون ذلك عزّةٌ بالإثم، ولا يمنعني منه حياءٌ أو كبرٌ أن أُقرَّ علانيةً بخطأ كان منّي، أو زللٍ تردّيتُ فيه.

محمود شاكر.

وليس ينالُ المجد مَن كان هَمُّهُ
طروقَ الأَغاني واعتِناق الحَبائِبِ

ابن المقرب العيوني.

وَبَيني وَبَينَ النائِباتِ وَقائِعٌ
يُهَوِّنُها المَوتُ الَّذي أَتَوَقَّعُ

فَكُلُّ زَمانٍ لَيسَ لي فيهِ صاحِبٌ
وَكُلُّ حَبيبٍ ما لَهُ فِيَّ مَوضِعُ

القاضي الفاضل.