*🔥*پشیمانی ابوبکر از هجوم به بیت وحی در اواخر عمرش به اعتراف مخالفین

✍طبری عالم و مورخ مشهور اهل‌سنت صحابه در کتاب تاریخش که از معتبرترین کتب تاریخی نزد مخالفین می‌باشد، می‌نویسد :

🔹ابوبکر در لحظات پایانی عمرش هنگامی که در بستر مرگ افتاده بود گفت : ای کاش خانۀ فاطمه (سلام اللّه علیها) را اگر هم به قصد جنگ بسته بودند نگشوده بودم.

🔻اين آروزيی كه ابوبكر در آخرين لحظات عمرش کرد، دقيقاً همان چيزی است كه اللّه متعال در سورۀ مؤمنون می‌فرماید :

📖حتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. ( المؤمنون : 99 و 100 )

🔹زمانى كه مرگ يكى از آنان را فرارسد، گويد : پروردگارا ! مرا بازگردان، تا آنچه را فروگذار كرده‌ام كار نيک انجام دهم ؛ ولى چنين نيست، اين سخنى است كه او برزبان مى راند، (و اگر بازگردد كارش همچون گذشته است) و پشت سر آنان جهان ميانه اى است (برزخ) تا هنگامۀ قيامت.

🔥اللهم العن قتلة فاطمة الزهراء🔥**

*🔥*توهین شرم آور به رسول خدا در صحیح ترین کتب اهل‌سنت

❌پیامبری که خلاف دستورات قرآن عمل می‌کند (العیاذ باللّه)

✨قرآن کریم فرموده از آمیزش با زنان در حال حیض کناره گیری کنید.

📖وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ
بقره/222

🔸از تو از مسألۀ حیض می‌پرسند، بگو آن آزاری است برای زنان. پس باید که از آمیزش با زنان در حال حیض کناره گیری کنید.

✍ولی طبق روایتی که بخاری عالم بزرگ اهل سنت در کتاب صحیح خود آورده رسول خدا با عایشه در حالی که حیض بود نزدیکی می‌کرد!!

🔹٢٠٣٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ»

🔸عایشه می‌گوید : رسول خدا (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) با من نزدیکی (جماع) می‌کرد در حالیکه من حیض بودم.

📚صحیح البخاري، جلد ٣، صفحه ۴٨٨

🔚اگر مخالفین ذره ای ارزش برای رسول خدا قائل بودند این اراجیف را مهر تأیید نمی‌زدند و صحیح نمی‌خواندند.**

*🎥*هجوم به خانۀ وحی در کلام عالم سُنی

✍شیخ حسن فرحان مالکی از علماء و محققین اهل‌سنت :

🔹من ابتدا به وقوع آن شک داشتم اما سپس ٨ طریق برای آن پیدا کردم و به اصل واقعۀ هجوم بدون جزئیات آن ایمان آوردم تا آنکه اکنون در مجموع ٣۶ سند در رابطه با وقوع آن گرد آوری کردم که برخی از آنها صحیح هستند.

🔸همچنین می‌گوید : بنظرم هجوم بخاطر ضعف ابوبكر رخ داد زیرا غیر از طلقاء قریش و برخی از مهاجرین و قبیلۀ اسلم که ظاهراً با نقشه وارد مدینه شدند تا ابوبکر را خلیفه کنند، دیگران از او معتزل شده بودند از جمله بنی هاشم. و عُمَر بن الخطاب نقش بارزی در تقویت موقف و موضع ابوبکر ایفا کرد و این بخاطر دور بودن او از تعلیمات اسلامی و عدم تعلم او از پیامبر(صلی اللّه علیه و آله و سلّم) بود و این بهترین عذریست که می‌توانیم برای کارهایش داشته باشیم.**

*🔥*تبرک اصحاب جمل به پشگل شتر عایشه

✍محمد بن جریر طبری مورخ و مفسر مشهور اهل سنت عُمَری در تاریخش می نویسد :

🔹حَدَّثَنِي عُمَرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عن أبي عكاشة الهمداني، عن رفاعة البجلي، عن ابى البختري الطائي، قال:أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل، وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه، ويقولون: بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك، ورجل من أَصْحَاب علي يقاتل.

🔸آن افرادی که در جنگ جمل اطراف شتر عائشه بودند، پشگل اين شتر را برمی‌داشتند و بو می‌کردند و می‌گفتند: پشگل شتر مادر ما، بوی مشک و عنبر می‌دهد.

📚تاریخ طبری، جلد ۴، صفحه ۵٢٢، ط دارالمعارف

👈 وهابی ها که تبرک جستن را از مصادیق شرک می دانند، لطفاً در مورد این فراز تاریخ، و این شرک بدبو !، جوابی قاطع دهند.**

*🔥محدویت خدای امرد و شاد و خندانِ 👨‍🦱مکتب سقیفه ‼️*

✍احمد بن حنبل، امام مذهب حنبلی و یکی از مؤسسان حشویه وسلفیّت قدیم میگوید :

🔹وللّه عرش، وللعرش حملة یحملونه، و اللّه علی عرشه، وله حد، و اللّه أعلم بحده، یتحرك، ویتکم، وینظر، ویضحك، ویفرح.

❌وبرای خدا عرشی است، وعرش را کسانی حمل میکنند، خدا بر عرش است و حدّی دارد و خدا به حدش آگاهتر است، حرکت میکند و میخندد وشاد میشود.

📚اثبات الحد للّه، صفحه ١٧١

👈پی نوشت : جالب است که محقق کتاب در پاورقی می نویسد : از احمد بن حنبل متواتر است که حد خدا را اثبات میکرد و قائل به حد بود.

📝تواتر عن الإمام أحمد من إثبات الحد.**#تجسیم#توحید_مخالفین#عقاید_باطل_اهل‌سنت

*🔥*جایز بودن زنده سوزاندن مجرمین با آت‍ش در فقه اهل سنت و جماعت بر اساس سیرهٔ ابوبکر و خالد بن ولید!

✍ ابن حجر عسقلانی از عُلمای بزرگ اهل سنت عُمَری می نویسد :

🔹يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّحْرِيقِ فِعْلُ الصَّحَابَةِ وَ قَدْ حَرَقَ أَبُوبَكْرٍ الْبُغَاةَ بِالنَّارِ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ وَ حَرَقَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِالنَّارِ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَ أَكْثَرُ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ يُجِيزُونَ تَحْرِيقَ الْحُصُونِ و المراكب على أَهلهَا قَالَه الثَّوْريّ وَ الْأَوْزَاعِی.

🔸عمل صحابه دلیل بر جایز بودن سوزاندن انسان است، همانطور که ابوبکر هم طغیانگران را در حضور صحابه با آتش سوزاند و خالد بن ولید هم عده ای از اهل رده را با آتش سوزاند. و اکثر علمای مدینه سوزاندن افراد و احشام را جایز دانسته اند. این قول را سفیان ثوری و اوزاعی نیز گفته اند.

📚فتح الباري بشرح صحیح البخاري، جلد ٩، صفحه ٢٧۵**

*🎥معاویه (لعنت‌اللّه علیه) هفتاد و پنج هزار منبر تأسیس کرد، برای لعن بر امیرالمؤمنین (صلوات اللّه علیه)*

🎙علامۀ مجاهد شیخ عبدالحسین امینی رضوان اللّه علیه (صاحب کتاب شریف الغدیر)

🗓28 ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع، فخر الشیعه مرحوم علامۀ امینی رحمت اللّه علیه