**"رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا"

تدبير الله لك خير من تخطيطك لنفسك ..**

# يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ #
مهما بلغت من الرتب والمناصب والمقامات …. يجب أن تبقى عند والديك ابناً..
هذا يوسف عليه السلام أصبح عزيز مصر والقائم على خزائن الأرض ……
ولما جاء أبوه عليه السلام
قال ( يا أبتِ )..
تظل في عين والديك صغيراً مهما كبرت..

فاحذر أن تغتر بمنزل أنت فيه على من هما سبب وجودك..

د. راشد بن مفرح الشهري.

الدرس العاشر في العقيدة شرح الله صدوركم

آلدرس التاسع في العقيدة

الاية ٣٧ من سورة القصص

🔲▫🔲▫🔲▫🔲▫🔲

🌴إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده🌴

تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها...

🔲▫🔲▫🔲▫🔲▫🔲

قال ابن القيم رحمه الله : 

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده

تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها،

وحمل عنه كلّ ما أهمّه،

وفرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ،

وإن أصبح وأمسى والدنيا همه

حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه ،

فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ،
ولسانه عن ذكره بذكرهم،
وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم،

فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره..

فكلّ من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته

بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته.

قال تعالى :
{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ } . الزخرف / 36

من كتاب " الفوائد "🍃

🔲▫🔲▫🔲▫🔲▫🔲

هل تظن قلباً معلقٌ بملك الملوك سبحانه فوق سبع سماوات ،
يقلقهُ شيء من مقادير هذه الدنيا !

🔲▫🔲▫🔲▫🔲▫🔲

https://x.com/mm36996/status/1853894869921530138?s=48&t=52HzpGEmUQbQv1erXe5zLg

حكمة الله أوفى من كل حكيم

رأيت كثيرًا من المغفلين يظهر عليهم السخط بالأقدار، وفيهم من قل إيمانه، فأخذ يعترض! وفيهم من خرج إلى الكفر، ورأى أن ما يجري كالعبث، وقال: ما فائدة الإعدام بعد الإيجاد، والابتلاء ممن هو غني عن أذانا؟!

فقلت لبعض من كان يرمز إلى هذا: إن حضر عقلك وقلبك، حدثتك، وإن كنت تتكلم بمجرد واقعك، من غير نظر وإنصاف، فالحديث معك ضائع.

ويحك! أحضر عقلك! واسمع ما أقول: أليس قد ثبت أن الحق سبحانه مالك، وللمالك أن يتصرف كيف يشاء؟! أليس قد ثبت أنه حكيم، والحكيم لا يعبث؟!

وأنا أعلم أن في نفسك من هذه الكلمة شيئًا، فإنه قد سمعنا عن جالينوس أنه قال: ما أدري، أحكيم هو أم لا؟! والسبب في قوله هذا؟ أنه رأى نقضًا بعد إحكام، فقاس الحال على أحوال الخلق، وهو أن من بنى ثم نقض لا لمعنى؛ فليس بحكيم. وجوابه -لو كان حاضرًا- أن يقال: بماذا بان لك أن النقض ليس بحكمة؟ أليس بعقلك الذي وهبه الصانع لك؟ وكيف يهب لك الذهن الكامل، ويفوته هو الكمال؟!

وهذه هي المحنة التي جرت لإبليس، فإنه أخذ يعيب الحكمة بعقله، فلو تفكر، علم أن واهب العقل أعلى من العقل، وأن حكمته أو فى من كل حكيم؛ لأنه بحكمته التامة أنشأ العقول. فهذا إذا تأمله المنصف، زال عنه الشك، وقد أشار سبحانه إلى نحو هذا في قوله تعالى: {أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ} [الطور: ٣٩] ، أي:أجعل لنفسه الناقصات، وأعطاكم الكاملين؟! فلم يبق إلا أن نضيف العجز عن فهم ما يجري إلى نفسنا،ونقول: هذا فعل عالم حكيم، ولكن ما يبين لنا معناه.

صيد الخاطر لابن الجوزي

https://www.facebook.com/reel/2074629936285671?mibextid=9JcshNuPXYmNqDt0