ذِكراكَ والليلُ ، والأمطارُ ، والسُّحُبُ
وصَوتُ مِرزابِ جاري ، وهوَ يَنتَحِبُ
وَوَحشَة ُالموتِ ، والنَّجوى ، ومَكتَبَتي
وأنتَ مِثْلَ انسِرابِ الضَّوءِ تَنسَرِبُ
كأنَّما مِن ضَميرِ الغَيبِ تَسألُني
ماذا سَتَنفَعُكَ الأ قلامُ والكُتُبُ؟!
لا بأسَ .. أدري بأنِّي بالِغٌ أجَلي
أبا سِنان ٍ.. وأنِّي مُوحَشٌ ، تَعِبُ
مُستَنزَفٌ .. وشَراييني ، وأورِدَتي
دَمي بِها كالتِهابِ الجَمرِ يَلتَهِبُ!

إِلى اللَهِ أَشكو مِن عَوادي النَوى سَهما
أَصابَ سُوَيداءَ الفُؤادِ وَما أَصمى
مِنَ الهاتِكاتِ القَلبَ أَوَّلَ وَهلَةٍ
وَما دَخَلَت لَحماً وَلا لامَسَت عَظما
تَوارَدَ وَالناعي فَأَوجَستُ رَنَّةً
كَلاماً عَلى سَمعي وَفي كَبِدي كَلما
فَما هَتَفا حَتّى نَزا الجَنبُ وَاِنزَوى
فَيا وَيحَ جَنبي كَم يَسيلُ وَكَم يَدمى
طَوى الشَرقَ نَحوَ الغَربِ وَالماءَ لِلثَرى
إِلَيَّ وَلَم يَركَب بِساطاً وَلا يَمّا
أَبانَ وَلَم يَنبِس وَأَدّى وَلَم يَفُه
وَأَدمى وَما داوى وَأَوهى وَما رَمّا
إِذا طُوِيَت بِالشُهبِ وَالدُهمِ شَقَّةٌ
طَوى الشُهبَ أَوجابَ الغُدافِيَّةَ الدُهما
وَلَم أَرَ كَالأَحداثِ سَهماً إِذا جَرَت
وَلا كَاللَيالي رامِياً يُبعِدُ المَرمى
وَلَم أَرَ حُكماً كَالمَقاديرِ نافِذاً
وَلا كَلِقاءِ المَوتِ مِن بَينِها حَتما

أنت المسيح الذي قد صار مندفناً
مضرجاً بالدما في منقع الجدث
وقام في ثالث الأيام منبعثاً
والموت مندفن السلطان بالجث
جبريل أضحى بثوب النصر متزراً
يذيع مذ قمت ذاك البعث بالبث
من بعده صوت ميخائيل يطربني
وقد أتى واعدي بالملك والإرث
يبشران بأن يسوع قام وما
رأى فساداً وهذا موضع المكث
فيه اكفهرت وجوه الكافرين وقد
أفناهم البعث حيث انبث بالنث
للمؤمنين وجوهٌ زانها فرحٌ
والحاسدون بلوا بالجث والغث

Hesiod, the writer of the poem Theogony, suggested that farmers should "Sow naked, and plough naked, and harvest naked, if you wish to bring in all Demeter's fruits in due season." The status of freedom, maleness, privilege, and physical virtues were asserted by discarding everyday clothing for athletic nudity. Nudity became a ritual costume by association of the naked body with the beauty and power of the gods. The female nude emerged as a subject for art in the 5th century BCE, illustrating stories of women bathing both indoors and outdoors.

In Sparta during the Classical period, women were also trained in athletics. Women may have competed in specific events, such as foot racing or wrestling, which was consistent with the need to develop endurance. It is otherwise agreed that Spartan women in the classical period were nude only for specific religious and ceremonial purposes. In the Hellenistic period Spartan women trained with men, and participated in more athletic events.

Ancient Greece had a particular fascination for aesthetics, which was also reflected in clothing or its absence. Sparta had rigorous codes of training (agoge) and physical exercise was conducted in the nude. Athletes competed naked in public sporting events. Spartan women, as well as men, would sometimes be naked in public processions and festivals. This practice was designed to encourage virtue in men while they were away at war and an appreciation of health in the women. Women and goddesses were normally portrayed clothed in sculpture of the Classical period, with the exception of the nude Aphrodite.

يحكى ان ابو نواس دخل المسجد مرة وهو على أقبح السكر وسمع الإمام يقرأ: «قل يا أيها الكافرون»
فصاح به من ورائه: لبيك. وشرب في يوم مطير فوضع قدحه تحت السماء، فوقع فيه المطر وقال لمن حوله: «أنتم تزعمون أنه ينزل مع كل قطرة ملك، فكم تراني أشرب الساعة من الملائكة»،ثم شرب ما في القدح.