لدعم قناتك 500 عضو اضغط هنا .

إغتَنَمُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ

كَثْرَةُ الصَّلَاَةِ عَلَى النَّبِيِّ :
قال رسول ﷲ ﷺ :« أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة و يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ » .

الدُّعَاءُ :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ :« فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه» .

سُورَةُ الْكَهْفِ :
عن أبي الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال :« مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ » .

لم يرد عن الرسول ﷺ حديث حصر فيه أسماء الله الحسنى، ومن قام بحصرها هم ثلاثة من رواة الحديث اجتهادا منهم. ثم الحقوها بالحديث الوارد عن الرسول ﷺ بأن الله تسعة وتسعون اسم، فالتبس على بعض العامة إنها واردة عن الرسول ، ولذا تتبع عدد من العلماء الطرق التي وردت فيها الأسماء، فوجدوها جاءت من ثلاث طرق كلها ليست عن الرسول

الطريق الأولى وهي الأشهر بين الناس عن الراوي (الوليد بن مسلم)، أخرجها الترمذي ابن حبان الحاكم ابن منده، والبيهقي).

الطريق الثانية عن الراوي عبد الملك بن محمد الصنعاني) أخرجها (ابن ماجه).

الطريق الثالثة عن الراوي عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان) أخرجها الحاكم والبيهقي).

وهذه الروايات الملحقة بالحديث في اجتهادا منهم وليست الزاما للأمة. ومن الخطأ التعويل على هذا العد وقصر الناس عليه، فعلى سبيل المثال في الكتاب والسنة أسماء ليست في رواية الوليد مثل اسم (الرب) و (المنان) و( الوتر) و ( الشافي) وغيرها كثير.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه الروايات الثلاث: (قد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن تلك الروايات ليست من كلام النبي ﷺ وإنما من كلام بعض السلف).

فظهرت أسماء كثير منهم أعادوا جمع وحصر الأسماء الحسنى مثل الخطابي والقرطبي، وابن القيم الذي ألف قصيدة (النونية رصد وشرح فيها أسماء الله ومعانها في ستة آلاف بيت.

والشيخ السعدي وابن عثيمين، وأخيرا الشيخ ابن باز الذي أشرف على قائمة أعدها الشيخ سعيد بن وهف القحطاني، وهي التي أخذنا بها في الكتاب مع إسقاطنا لاسم (جامع الناس مستعيضين عنه باسم (الوتر) الذي أورده الشيخ القحطاني ضمن أسماء تزيد على الـ99 وذلك لاختلاف العلماء حول اسم (جامع الناس أنه من الأسماء المشتقة من الأفعال المقيدة بزمن أو مكان مخصوص وليست مطلقة على كل حال إي أنه بيوم القيامة فقط(رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾ آل عمران 9

(8) الأسماء الحسني توقيفية

مذهب جمهور العلماء أن أسماء الله تعالى توقيفية، أي لا يجوز الاجتهاد فيها أو القياس أو التشبيه أو التعطيل أو التأويل أو التحريف، لأنها من الأمور الغيبية التي لا تعلم إلا بما جاء عن الله وعن رسوله . فهذا الباب ليس من أبواب الاجتهاد.

والإلحاد في أسماء الله سبحانه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها.

من أنواع الإلحاد:

1 أن يسمى الأصنام والأوثان بها، كتسمية المشركين اللأت من الإله،والعزى من العزيز، ومناة من المنان، وتسميتهم الصنم إلها.

2 تسمية الله بما لا يليق بجلاله، ومن ذلك تسمية النصارى له (الأب)،وتسمية الفلاسفة إياه (العلة الفاعلة)، وتسمية بعض أهل الضلال له با (مهندس الكون، أو ما جرى على السنة بعض العوام من أسماء ليست لله، كقولهم في كربهم يفرجها أبو غيمة الذي لا تنام عينه أو قولهم (يامسهل) ونحو ذلك، فكل ذلك من الإلحاد في أسماء الله.

3 تعطيل الأسماء عن معانها وجحد حقائقها، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: (الإلحاد التكذيب)، ومن ذلك قول المعطلة: إنها ألفاظ مجردة لا تدل على معاني، ولا تتضمن صفات، تعالى الله عما يقولون.

4 تشبيه ما تضمنته أسماء الله الحسنى من صفات عظيمة، بصفات المخلوقين، والله يقول:( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )

#شرح_الأسماء_الحسنى

⑤. هل يجوز للمرأة لبس الضيق أمام النساء والمحارِم؟⬇️****

جزى اللهُ خيراً هيئة الأوقاف والشؤون الإسلامية الليبيةشرقاً وغرباً وجنوبا على قيامها بواجبها المنوط بها، وهو النصح لأئمة المسلمين وعامتهم، بالطريقة الشرعية الوسطية، البعيدة عن الإفراط والتفريط.
لقد انهمر سيل من المنشورات والخطب والبيانات والكلمات والمحاضرات الداعية إلى رفض الرذائل الصيفية في طرابلس وبنغازي، من كل ما يستوجب غضب الرب، وسوء المنقلب، من التفسخ والغناء والعري والاختلاط وإبراز الصليب،  وغير ذلك، حتى رأينا الثمار الحلوة التي أعقبت هذا السيل، كنفور كثير من العامة من هذه المخازي، ومباشرة بعض المتنفذين لإزالة هذا الأذى، وإعلاما للدنيا برفض أبناء هذا البلد له، وقبل ذلك كله طلب معذرة الإله وهداية الخلق ورفع البلاء عن العامة.
ونحن إذ نؤدي هذا الواجب الديني المنوط بنا، فإننا نحافظ على منهجنا السني في ترك التعرض للولاة وتأليب الناس عليهم، ولا نبتغي بذلك عوضا دنيويا ولا تسجيلا للمواقف، وإنما أداء الأمانة والقيام بالحق والديانة، واللهَ نسأل أن يوفقنا للاجتماع على نصرة الدين، وإصلاح الوطن، وحراسة الأخلاق، والتواصي بالحق والصبر.

محمد احميدة العباني -وفقه الله-

?قصة مرعبة عن الإنتكاس وسوء الخاتمة....نسأل الله العفو والعافية ✅?

?عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه ﷺ مر عليه يومًا وهو جالس في رهط (جماعة ) من القوم فَقَالَ ﷺ : " «إِنَّ فِيكُمْ لَرَجُلًا ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ» " .

?كان إخبارًا من رسول اللّه ﷺ أن واحدًا منهم سيكون من أهل النار ، وياله من إخبار من الصادق المصدوق ﷺ ؛ فقد حقّــت النار على أحدهم ! .

?فما/ت القوم جُلهم على خير ، وعلى الإسـ.ـلام والايمان ، ولم يبق منهم إلا أبا هريرة ، و رجلاً من بني حنيفة اسمه : « الرَّجَّال بن عنفوة » ، وكان من الذين وفدوا على رسول الله في وفد بني حنيفة ، وكانوا بضعة عشر رجلا فأسلموا ، فلزم الرَّجَّالُ بن عنفوة النبيَّ ﷺ ، وتعلم منه ، وحفظ القرآن و الأحكام ، وجدّ في العبادة.

?يقول رافع بن خديج : كان بالرَّجَّالِ من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب..

?وقال عنه ابن عمر: كان من أفضل الوفد عندنا .

?سبحان اللّه!! كان حافظاً قوّاماً صوّاماً..

?ظل إخبارُ النبي عالقًا برأس أبي هريرة رضي اللّه عنه ، وكلما رأى"الرَّجَّال بن عنفوة " ومداومته على العبادة وزهده ، ظن أن أبا هريرة عن نفسه أنه هو الهالك وأنه هو المقصود بحديث النبي ، وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب والفزع .

?فلما ظهر مُسيلمة الكذاب في اليمامة وادّعى النبوة واتّــبعه خلقٌ من أهل اليمامة ! ؛ فبعث أبو بكر الصديق "الرَّجَّال بن عنفوة " لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله ، ويثبتهم على الإسـ.ـلام ، فلما وصل " الرَّجَّال " اليمامة التقاه مسيلمة الكذاب ، وأكرمه ، وأغراه بالمال والذهب ، وعرض عليه نصف مُلكه إذا خرج إلى الناس وقال لهم إنه سمع محمداً يقول : إن مسيلمة شريك له في النبوة .

?ولما رأى " الرَّجَّال " ما فيه مسيلمة من النعيم - وكان من فقراء العرب - ، ضعُـــف ونسي إيمانه وصلاته وصيامه وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي ﷺ ، فشهد أنه سمع رسول اللّه يقول : إنه قد أشرك معه مُسيلمة بن حبيب في الأمر .

?فكانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب ، وضل خلقٌ كثير بسببه ، واتّـــبعوا مُسيلمة ، حتى تعدى جيـ.ـشه أربعين ألفا .

?فجهّـز أبوبكر الصديق جيـ.ـشاً لحر.ب مسيلمة فهُـــزِم في بادئ الأمر ، فأرسل مدداً ، وجعل على رأسه سيف الله خالد بن الوليد.

?كان من ضمن الجيش: " وحشي بن حرب " الذي قتل أسد اللّه وسيد الشهد.اء حمزة بن عبد المطلب رضي اللّه عنه ، ثم أسلم و ذهب لرسول اللّه ﷺ .

?ولما ذهب في جـ./ـيش خالد قرر أن يترصّـد مُسيلمة فيقـ./ـتل شر خلق اللّه ؛ تكفيراً عن قـ./ـتل حمزة عم النبي ﷺ ، و بدأت معركة لم يعرف العرب مثلها ، وكان يوماً شديد الهول ، وانكشف المسـ.ـلمون في البداية مع كثرة عدوهم وكثرة عتاده .

?ولولا ثبات أصحاب رسول اللّه وأهل القرآن الذين نادوا في الناس ، فعادوا إليهم و حملوا على جـ/.ـيش مسيلمة حتى زحزحوه و تتبع "وحشي" مُسيلمةَ الكذاب حتى قـ.ـتله بحصن تحصّــن فيه ، وانهزم بنو حنيفة ، وقُـ.ـتل "الرَّجَّال بن عنفوة" مع مَن قُـ./ــتل من أتباع مُسيلمة فما/ت على الكفر مذموماً مخذولاً !

?ولما علم أبوهريرة خرَّ ساجدًا شكرا للّه؛ بعد أن أدرك أخيرًا أنه قد نجا.

?#تأمَّــل:
▪️الرَّجَّال بن عنفوة = رافق النبي ولزم العبادة والقرآن والزهد، ولكنه خُــتم له بشرّ، فضَلَّ وأضل، ومات على الكفر .

▪️وحشي بن حرب = قتـ.ـل حمزة أسد اللّه وأسد رسوله، ولكن هداه اللّه فخُتم له بخير وصار من خيرة المجا/هدين.

▪️فلا تغتر بعبادتك، وصلاتك، وصيامك، وزكواتك، وصدقاتك ولا تمنن، وادع اللّه بأن يثبِّــتك، ويـختم لك بخير.

▪️ولاتحقرن أحدًا بذنبه أو لذنبه، وادع اللّه أن يتوب عليه.

▪️ولا تُظهر الشماتة بأخيك المسـ.ـلم فيعافيه اللّه ويبتليك!

▪️فأنت لا تعلم ماذا كُتب في اللوح المحفوظ ! فالعبرة بالخواتيم!..?

?«اللهم يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ»!

?#المصدر: ? ذكره الحافظ ابن كثير رحمه اللّه في «البداية والنهاية» ( ج 6 صــ  323..?
ِ

فائدة نفيسة:

• ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالىٰ :

" وهنا نقف لننبه على ما يغفل عنه كثير من الناس
حيث كانوا يغسلون اليد من الكف إلى المرفق ظناً
منهم أن غسلها قد تم قبل غسل الوجه، وهذا غير
صحيح، ولا بد أن تغسلها من أطراف الأصابع إلى
المرفقين "

? من اللقاء الشهري (٣/ ٣٣٠)

قال الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

‏.. انظر إلى المرأة المختمرة المغطية لوجهها تجد أنها في سلامة، وفي أمان، وفي حشمة، ووقار، لا يطمع فيها الطامعون، ولا يحوم حولها السافلون.

‏?سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم [268]