يا ناعمة العود، يا سيدة كل الملامح

كيف تسيرين بين الناس وكأنكِ امرأةٌ عادية، وأنتِ دهشةٌ تمشي على قدمين؟ كيف يمرُّ صوتُكِ كنسيمٍ عابرٍ، وهو في الحقيقة إعصارٌ يأخذ القلبَ من مأمنه؟

يا ناعمة العود، يا من خُلقتِ من رقةِ الحريرِ، ومن ليونةِ الضوء، كيف صار العالمُ بعدكِ عادياً، وصارت الوجوهُ باهتةً كأنها لم تعرف الجمال يومًا؟ كيف أصبحتِ أنتِ سيدةَ كلِّ الملامح، حتى باتت الملامحُ الأخرى تُشبهُ الفراغ؟

أنا لا أكتبُ عنكِ، بل أكتبُ بكِ، كأنكِ الحرفُ الذي لم يكن ليكتملَ المعنى دونَه، وكأنكِ السطرُ الذي لم يكن ليولدَ النصُّ إلا به. أنتِ لم تكوني عابرةً في العمر، بل كنتِ العمر، كنتِ البدايةَ التي لم أعرف لها نهاية، وكنتِ الحكايةَ التي لا يُقالُ بعدها شيء.

يا ناعمة العود، يا سيدةَ الحُسنِ والدّهشة، إن كانوا قد سمّوا القمرَ سيدَ السماءِ، فقد آنَ لهم أن يعلموا أن الأرضَ أيضًا لها قمرٌ، يمشي بيننا، لكنهُ لا يُشبهُ أحدًا.💙💙

💙للإشتراك💙

الرابع عشر من فبراير

عيدُ الحبِّ؟ لا، بل مهزلةُ العاشقين!

أيُّ حبٍّ هذا الذي يُحدِّدون لهُ يومًا كما يُحدِّدون للموتى تأريخَ وفاتِهم؟ أيُّ عشقٍ يُباعُ في عُلبٍ حمراءَ ملفوفةٍ بالشرائطِ اللامعة، تُعلَّقُ على أرففِ المتاجرِ كسلعةٍ يُساوِمُ عليها الجميع؟

أخبروني، باللهِ عليكم، كيف يُختصرُ الشوقُ في وردةٍ عابرةٍ تذبلُ قبلَ أن ينتصفَ الليل؟ كيف نُصدِّقُ أنَّ الحُبَّ يُقاسُ بعددِ الرسائلِ الجاهزةِ والهِدايا المكررة، بينما هناك قلوبٌ تموتُ عطشًا للحُبِّ طيلةَ العام؟

الحبُّ الذي أعرفهُ لا يعرفُ التقويم، لا يضبطُ نبضَهُ على توقيتِ الأسواق، ولا ينتظرُ الرابعَ عشرَ من فبراير ليُعلنَ عن وجودِه. الحُبُّ إن كانَ صادقًا، فهو صُراخُ القلبِ في أوجِ صمتِهِ، هو تلكَ الفوضى التي تُبعثِرُ الروحَ بلا إنذار، هو أن تشتاقَ في غيرِ وقتِ الاشتياق، أن تعشقَ في غيرِ زمانِ العشق، أن تموتَ شوقًا ثم تحيا بلمسةٍ واحدةٍ من الحبيب.

لا تُهدوني ورودًا، لا تكتبوا لي رسائلَ منسوخة، لا تنتظروا يومًا صنعوهُ ليذكِّرُكم أنَّكم تُحبُّون… أحبُّوني كلَّ يوم، أو انسوني للأبد!💙💙💙

أحجز مقعدك في حياة معارفك ! ~

أصنع لنفسك هيبة ومكانة وسط الناس، سجل حضورك وضع بصمتك، ما تقيف "شماعة" في حياة زول ! ♡ .

بدون تفكير ~

قرر الإنسحاب بدلاً من تكون هامش ! .

إنت مؤثر وليك "أهميتك"، إياكـ تفقدها بسهولة ♡

كثرت النساء العنيدات فكثر الطلاق وتشتت الاولاد
بارك الله في المرأة الهينة اللينة فهي من تعمر بيتا للأبد

يقول الدكتور إبراهيم الفقى ✍️✨

النساء العنيدات هن الفاشلات في الزواج
وفي علاقتهن حتى مع الأقارب ٠٠٠٠
? المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلا في الزواج ،،

لماذا :
١- لأنها ستدخل في شد وجذب وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عنادا أمام الزوجة العنيدة،أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاضعة.

٢- المرأة العنيدة ،غبية ، تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز،
وتنسى أنها إن فازت رأيا وموقفا،فهي تراها انتصرت بحمقها إلا انما تخسر قلبا كان يحبها.
وتدمر أطفالا ليس عقولهم لن تدرك معنى الخراب إلا مؤخرآ.

٣- كثير من الروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود العئود،حتى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده وهي الامرأة التي تحتوي زوجها بلين وحكمة، فإنه سيعشقها ويتمسك بها.

٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة؛ هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتا للأبد.والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها

٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها، والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر؛ إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر. وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة.

٦- من تجاربي في الاستشارات الزوجية، وجدت أن العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق.وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية

٧- الأعرابية توصي ابنتها ليلة زفافها بحكمة رائعة ومجربة ووصفة أكدت عليها زوجات ناجحات وهي:
( كوني له أمة يكن لكى كل شيئآ تريديه ).

? للفائده
قد كثرت النساء العنيدات فى مجتمعنا هذا
وتدمرت أسر بأكملها وكثر الطلاق والأرامل..
( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا الزوجه الصالحه )
صدق رسول الله صل الله عليه وسلم .. ✨?

تنبيهٌ خاصّ بحرف الـ (ع) الساكن.

حرف الـ (ع) إذا سكّنتَه:

• فيه صفة الجهر (عدم جريان النفس)
• فيه صفة البينيّة (جريان الصوت لمدة قصيرة)

وعليه، فاعلَم:
• عندَ النطق بالحرف الساكن (بشكل عام)، يجب أن تُعطيَه الزمن الطبيعي للصفة الخاصة به.

• صفات الحروف خاصةً (النفس، والصوت) صفة ملازمة للحرف، لا تحتاج لتدخل زائد منك لتحرص على إظهارها، إلّا إخراجها من مخرجها بالهيئة الصحيحة، فلا تنقص منه، ولا تزيد في أزمنة الحرف الساكن لبيان الصفة.

• حرف الـ (ع) إذا تساهَلت في تسكينِه، أطلت في صوت تسكينِه وكأنه ألف.

• وإذا بالغتَ في تسكينِه، ربمَا تسكُت سكتةً قصيرة، ينقطع بها الصوت بين الـ (ع) والحرف الذي بعده.
                     ____

فاحرِص على تسكينِ (العين) نحو: {نَعبدُ}، تسكينًا طبيعيًّا، يمتدُّ فيه الصوت امتدَادًا قصيرًا على طبيعتِه دونَ تدخل منك في تحديد أزمنة الصوت حال التسكين.

وإذا خرج الحرف مِن مخرجه وسُكّن عنده، دون تساهل أو مبالغة، خرج بيُسر ولطف، دون تعسف وتكلّف.

قالَ أبو عمرو الداني في (التحديد في الإتقان والتجويد):

"وأما المسكّن من الحروف فحقّه أن يخلى من الحركات الثلاث ومن بعضهن، من غير وقفٍ شديدٍ، ولا قطعٍ مسرفٍ عليه سوى احتباس اللسان في موضعه قليلاً في حال الوصل"

✍

‏فتَحتُ قلبي لكلِّ الناسِ محتسِباً
أجري وما كان لي في الناسِ أطماعُ..

أرى معايبَ أقوامٍ فأستُرُها
وأشترى بنفيسِ الودِّ مَن باعوا..

وما أزالُ أُداري مَن يكايدُني
مُدَّثِّراً بسمتي والقلبُ مُلتاعُ ..

لي قُدرةٌ في احتمالِ الناسِ كلِّهِمُ
إلا الذينَ لهمْ في الحُمْقِ إبداعُ ..??

وأنا راكب في المواصلات، جات وحده قاعدة جنبي و شايلة ولد صغير وشنطة كبيرة مليانة هدوم، المكان بقى ضيق شديد، قمت شلت منها الشنطة وختيتها فوقي. شكرتني بابتسامة خفيفة، وقعدت بقيت أركز في الشارع، لكن فجأة جاها تلفون. في الأول ما كنت مركز مع كلامها لحد ما صوتها بقى عالي وقالت: "إنت بتهظر ولا شنو؟ أنا ما خايفة لأنو عندي راجل بجيب لي حقي وأنا ظالمة، فما بالك وأنا مظلومة".

اللحظة دي خلتني أتلفت ليها باستغراب، وبديت أتأمل في عيونها، كانت مليانة ثقة، كأنها بتقول إنو مهما الدنيا دارت، في زول واقف معاها. قفلت الخط وبقت تحاولت تتصل على زول كم مرة، وكل شوية تقول بصوت واطي: "إن شاء الله يرد، إن شاء الله يرد". لحد ما في النهاية رد، سلمت عليهو وأول كلمة قالتا: "يا معتصم، بعد كل الحصل بينا ، أنا ما عندي غيرك في الدنيا دي، إنت في النهاية أبو علي ولدي وكنت في يوم راجلي، يا معتصم أولاد عمي ظلموني وأكلوا حقي، وأنا وكلت أمري لي ربنا وليك". صوتها بقى يرتجف، وبقت تبكي.

اختلفَ العلماءُ في قولهِ عزّ وجلّ:
{لا أُقسم بيوم القيامة}، و {لا أقسمُ بهذا البلد}، ونحو ذلك.

فقال البصريون والكسائي من الكوفيين: معناه: أقسمُ بيوم القيامة.

وقال الزجاج: لا خلاف في أنّ معناه: أقسم، وإنما الخلافُ في (لا)، فهي عند البصريين وعامة المفسرين والكسائي زائدة.

وقال الفرّاء: هي ردّ لكلام تقدم من المشركين، كأنهم جحدوا البعث فقيل لهم: ليس الأمر كذلك.. ثم أقسمَ: لتُبعثنّ، فعلى هذا يحسن الوقف على (لا).

وقال الفرّاء: لا تزاد (لا) في أول الكلام.

وقال الشوكاني في (فتح القدير):
ذهب جمهور المفسرين إلى أن (لا) مزيدة للتوكيد، والمعنى: فأقسم، ويؤيد هذا قوله بعده: (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ).

وهو القول المقدم عند الزمخشري في تفسيره، قال:
إدخال (لا) النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم وأشعارهم، قال امرؤ القيس:
لا وأبيك ابنة العامــري
لا يدعى القوم أني أفر

وقال القرطبي في تفسيره:
وحكى أبو الليث السمرقندي: أجمع المفسرون أن معنى: لا أقسم: أقسم، واختلفوا في تفسير لا.

‏"قُل للذينَ تغيّروا وتنكّروا
مَا ضرّني بُعد ولا نكرانُ
أنا لا أبالِي إن تبدّل ودكُم
ماصابنِي نقصٌ ولا خسرانُ"??