[قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ،
قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ.]

_ الراوي: سفيان بن عبدالله الثقفي.

أتىٰ اللّيل..

وغالبًا تجلس مع نفسك لو للحظةٍ واحدة، تستذكر كُلّ تعبٍ وهَمٍّ وبلاءٍ وشِدّة، تُحاول كعادتك البحث عن حلول، عن أفكار للخروج من حالة العجز، اليأس، أو الضَّعف والشَّتات، تذهب لغرفتك، تُقلّب أوراقك، تفتح دفاترك، تُقلّب صفحات الكتب، تُمسك هاتفك قليلًا لتَهرُب من كُلّ هذا الشّعور! تُتابع، تُقلّب، تنتقل من صفحةٍ لأخرىٰ، دون فائدة، يضيق صدرك، تبحث عن شيء لا تعلم ماهيّته، لكن هناك شيء في صدرك يؤلمك، تعلم يقينًا أنّك تحتاج أمرًا لكنّك تهرب من كل شيء ولا تجده.

يا صديقي، أنت تحتاج إلى "التّسليم"، تلك كلمة السِّر، "التّسليم"يا فَتىٰ، أن تترك ترتيبك لتدبيره، وأن تؤمّن يقينًا أنّ ما بيده خير ممّا بيدك، التّسليم يمنع التّضخيم، قد يؤلمك أمر، تُحرَم ما تُحِب، يتأخّر ما دعوت به، تنتظر شيئًا بلهفة، تشتدّ الأيّام ويكثر البلاء، كلّها تتضَخّم في صدرك حتّى يضيق صدرك! لكن إن سَلَّمتَ حَجَّمتَ المُصاب، ووضعته في إطار التّدبير فتطمئنّ!
أعلم كم تحمل في صدرك الآن، كم تدمع وأنت تقرأ، كم تستحضر في ذهنك ألف صورةٍ ودعوةٍ وأمنيةٍ ومحاولة، كم يتلهّف قلبك لوصول ما أردت، ولبلوغ الغاية! لكنّ يا فَتىٰ، سَلِّم الأمر لمن بيده الأمر، طِب نَفسًا، وخُذ نَفَسًا، وهدّئ قلبًا، واعلم أنّك تَعبُدُ رَبًّا يَتَلَطَّفُ بك..

_ قصي عاصم العسيلي.

‏عن أسماء بنت عميس قالت:
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب:
«الله، الله ربي لا أشرك به شيئا!»

‏مِن أبوابِ الإيمان بالله أن يَستغرقَ العبدُ في تأمُّلِ نعم اللهِ عليه، التي أولاه اللهُ تعالى إياها، فيَشكُرها حقَّ شُكرِها، ويعظم حق الله تعالى عليه وقدرته، ومَن اشتغل بالشكرِ عن الالتفاتِ إلى المصائبِ والبلايا: بَلغَ من درجات الكمال أعظمَ مبلغ، ورفعه الله في درجات الشاكرين المحسنين.. سبحانه أعظم من وهب، وأجود من أنعم.

اللهٰم لا يجبر كسرنا إلا لطفك ولا يغني فقرنا إلا عطفك ولا يعز ذلنا إلا سلطانك ولا نبلغ أحلامنا إلا بفضلك ولا تنقضي حاجتنا إلا بك ولا يفرج كربتنا إلا رحمتك، سبحانك وبحمدك لا شريك لك.

_ محمد السيد عبدالوهاب.

‏«من اعتاد على التسبيح قبل نومه، أعطِيَ نشاطًا وقوة في قضاء حاجاته، وقوة في عبادته.‏»

"اعلم أنه قد استقرت حكمته سبحانه أن السعادة والنعيم والراحة لا يوصل إليها إلا على جسر المشقة والتعب ولا يدخل إليها إلا من باب المكاره والصبر وتحمل المشاق،

ولذلك حف الجنة بالمكاره والنار بالشهوات،
ولذلك أخرج صفيه آدم من الجنة وقد خلقها له،

واقتضت حكمته أن لا يدخلها دخول استقرار إلا بعد التعب والنصب، فما أخرجه منها إلا ليدخله إليها أتم دخول.

فلله كم بين الدخول الأول والدخول الثاني من التفاوت،
وكم بين راحة المؤمنين ولذتهم في الجنة بعد مقاساة ما قبلها وبين لذتهم لو خلقوا فيها.

وكم بين فرحة من عافاه بعد ابتلائه، وأغناه بعد فقره، وهداه بعد ضلاله، وجمع قلبه بعد شتاته، وفرحة من لم يذق تلك المرارات،

وقد سبقت الحكمة الإلهية أن المكاره أسباب اللذات والخيرات!"

_ ابن القيم رحمه الله.

"‏إنَّ القلبَ ليوعك؛ فيتداوى بالقرآن."

‏“يتقاتل الضِدّان بين أضالعي
عزمُ اليقين وحيرةُ المرتاب“

:))

رسُولَ اللَّه ﷺ قالَ:
" يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني

فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي،
وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ. "

[اللهم إني أسألك نفسًا مطمئنة.. تؤمن بلقائك.. وترضى بقضائك.. وتقنع بعطائك]