#YeniTercüme

İbrahim (aleyhisselam) ateşe atıldığı
sırada cibril geldi ve dedi ki: "Ey İbrahim
bir hâcetin var mı...?" Şeklinde insanlar arasında meşhur olan kıssanın hiç bir aslı yoktur (uydurmadır). Sabit olan; İbrahim aleyhisselam'ın -cibril ile konuşması olmaksızın- ateşe atıldığı sırada sadece "Hasbunallah ve nimel vekil" dediğidir.

Allâme Muhaddis Şeyh Süleyman el Ulvan
(Rabb'im onu korusun esaretini çözsün)

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

#YeniTercüme

Allame Şeyh Ali bin Hudeyr (Rabb'im onu korusun esaretini çözsün) şöyle demiştir:

"Tağuta muhakeme olmak istiyorlar..." Nisa, 60 (ayetteki istiyorlar kelimesi) yani rağbet ediyorlar ve meylediyorlar manasındadır. İstiyorlar kelimesinin ayetin manasını doğru anlamakta çok önemli bir konumu vardır. Çünkü kim, severek ve isteyerek tağuta muhakeme olursa işte o, iman ettiğini iddia edenlerdendir."

Ayetin rivayet edilen nüzul sebepleri içinde sahih olan et-Tabarani'nin ve el-Vahidi'nin
ibni Abbas'tan tahriç ettikleridir. Rivayete göre Yahudiler anlaşmazlıklarını kâhin olan Ebu Burde el-Eslemi'ye taşırlardı. O da aralarında hükmederdi. Sonra Müslümanlardan bir kişi onun hükmüne başvurunca bu ayet (en-Nisa 60) nazil oldu. El-Heysemi "ravileri sahih hadis ravileridir" demiştir.

Şimdi birisi çıkıp şöyle dese: "Zahire göre kâhine muhakeme olan Müslüman sadece "bir kez kâhine muhakemeye gittiği için" kâfir olmuştur."

Buna cevaben deriz ki: Burada küfür olan (illet) ona bir kez gitmiş olması değildir. Ancak muhakemeyi kendi istekleri ve tercihleriyle dilediklerinden ötürüdür. Zira Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor: "Muhakeme olmak istiyorlar." İstek ise ihtiyara (ihtiyar; yani iki şeyden birini diğerine tercih etmek, seçip ayırmak) delildir. Kim tağutu sever, ister ve ona muhakeme olursa kâfir olur." (el-Mutasar, 299/302 özetle)

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

Bir takipçimiz bize ulaşıp sordu ki: "Şeyh Süleyman Ulvan'ın, hayızlı kadının Kur'an'a dokunmasın caiz olduğu yönündeki görüşünde tek kaldığı bundan dolayı da onun bu görüşü ile emel edilmeyeceğini söyledi bir (türk) hocamız. Şeyh bu konuda tek mi kaldı, bu doğru mu?"

Cavap: "Şeyh Ulvan bu konuda tek değildir.
Bilakis onun bu konudaki görüşü en kuvvetli olandır. Bu konuda onun tabi olduğu sahabeden, tabiin'den ve ondan sonra gelen alimlerden bazıları:

Ömer bin Hattab, Ali bin Ebu Talib, Aişe, Abdullah ibn Abbas, Ebu Hureye ve Selman el-Farisi (radıyallahu anhum), tabiinden Said ibnu'l-Museyyeb, İbrahim en-Nehai, Said bin Cubeyr, el-Hakem bin Uteybe, Rabiatu'r-Rey, Abdullah ibn Muleyke ve imamlardan Ebu İbrahim el-Muzeni, İmam Buhari, ibni Cerir et-Taberi, Ebu Bekr ibnu'l-Munzir, Davud bin Ali ve daha niceleri! Bunların tamamını göre hayızlı kadının Kur'an'a çıplak eliyle dokunması caizdir.

Peki nasıl oluyor da Şeyh Süleyman el Ulvan
bu konudaki görüşünde tek kalmış oluyor?

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

Allâme, İmam, Katışıksız Selefi; "ibn Cerir et Taberî" et Tebsir'inde -ki o, usul ve tekfir konusunda yazılmış ilk selefi menheci içeren kitaptır- şöyle der: "Allah Teâlâ'nın kitabının bildirdiği ve Nebisi'nin صلى الله عليه وسلم ümmetine haber verdiği bazı isimleri ve sıfatları vardır ki, kendisine Kur'ân'ın inmesi ve Rasulullah صلى الله عليه وسلم den rivâyet edilen sahih haberlerin kendisine ulaşması suretiyle kendisine hüccet kâim olan herhangi bir kimsenin bunları reddetmesinin bir mazereti olamaz. Kendisine zikrettiğim şekilde "haber yönünden hüccet ikâme edildikten sonra" kişi kendisine haber verilen şeyi reddederse kâfirdir. Fakat daha önce zikrettiğim üzere bir şeyin bilgisinin elde edilmesi ancak duyularla (haber yoluyla) mümkünse, ondan cahil olan kimse cehaleti sebebiyle mâzurdur. Çünkü o şeyi bilmek ne akıl yürütmeyle ne kafa yormayla
ne de düşünmeyle mümkündür. S. 20

Tembih; Tekfir ve tevsik ile ilgili meselelleri akıl ile bilinen de kişi mazur olmaz -ki o Allah'tan başkasına ibadet etmektir- ama risalet yoluyla yani haber yoluyla -isim ve sıfat gibi- bilinen de mazur olur, şeklinde ikiye ayırmak sadece Necid imamlarının görüşüdür, diyenler ilimden fersah, fersah uzak cahillerdir. Bilâkis bu ayrımı Necid imamları seleften almıştır, ki bu usul, mutakaddim hadis ehlinin- ki ibn Cerir, sadece biridir- usulüdur.

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

Necid imamlarının büyüklerinden Şeyh Süleyman bin Sahman'ın şeyhi, Şeyh
Abdullatif b. Abdurrahman (Allah onlara
çokça rahmet etsin) şöyle demiştir:

"Heva/bid'at ehlinin söylediği -kader, irca,
sıfat ve (bunlarla sınırlı olmayıp) buna benzer-
delili/delaleti (insanlara) kapalı gelebilen konularla alakalı meseleler gibi meselelerde (insanlar) tekfir edilmez. Ancak şüphelerin (tamamen) zail olması ve hüccet ikamesinden sonra tekfir edilir. Kim, Haricilerin veya Rafizilerin yaptığı gibi usul veyahut Furu'daki ictihadi/hafi (delaleti kapalı olan) meselelerde hata etmiş birisini (baştan) tekfir ederse bu ve benzeri kişiler sapıktır, bidatçıdır ayrıca hidayet imamlarının ve (büyük) islam alimlerinin yoluna da muhalefet etmiştir."

el-Minhac 98, 101,102

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

#YeniTercüme

"Zalimlere beddua etmek caizdir!

Bir kadın, Said bin Zeyd'in kendi arazisini çaldığını iddia edince Said bin Zeyd şöyle dedi: "Allahım eğer yalan söylediyse onu kör et ve kendi arazisinde onu öldür." Bunun üzerine kadın kör oldu ve kendi arazisindeki bir kuyuya düşerek öldü."

Allâme Muhaddis
Şeyh Süleyman el Ulvan فك الله اسره

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

#YeniTercüme

Allame Şeyh Ali bin Hudeyr el Hudeyr (Rabb'im onu korusun esaretini çözsün) şöyle demiştir:

"Şüphesiz ki, Müslümanlar girdikleri
bütün meârekelerden mükafat ile çıkarlar. Bu
mükâfat ise ya Allah'ın yardımı ile fetih ya da hesapsız nimetlere erişeceği şehadet iledir."

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

Kıymetli Müslümanlar bizler beldemizde (Türkiye'de) Ramazan ayının hilalini H. 29 Şaban 1445 yani M. 11.03.2024 tarihinde gördük dolayısıyla 12.03.2024 tarihinde oruca başladık. Buna göre Ramazan'ın bitişi ile ilgili hilali yarın gözetleyeceğiz. Şayet hilal beldemizde görülürse bu durumda Çarşamba bayramın ilk günü olacak. Ancak görülemez ise Çarşamba günü de oruçlu olacağız.

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

#YeniTercüme

⁉️ Fıtır Sadakası Para Olarak Verilir Mi

✏️ Allâme Şeyh Süleyman el Ulvan (Rabb'im onu korusun esaretini çözsün) cevap olarak dedi ki: Âlimlerin çoğunluğu para olarak verilmesinin caiz olmadığı görüşündedir. İmam Ahmed b. Hanbel şöyle demiştir: "Yerine geçmeyeceğinden korkarım. Zira bu, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in sünnetine muhalif bir iştir." Hakeza bu, imam Malik'in ve imam Şafii'ninde görüşüdür.

İmam İbn Hazm ise bu konuda şöyle demiştir: "Yemek yerine geçmez (yani fıtr vermiş sayılmaz) Çunkü bu, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in farz kıldığının dışında bir iştir."

Alimlerden Ata el Horasani, Hasan el-Basri, Ömer b. Abdulaziz, Sufyan es-Sevri, Ebu Hanife ve başkaları ise yemek yerine kıymeti miktarınca para verilmesinin caiz olduğu kanaatindedir. İmam Ebu İshak es-Sebiî -ki o tabiin imamlarının büyüklerinden biridir- dedi ki: "Onlara (Sahabeye) ulaştım ve onlar ramazan sadakasını yemeğin kıymetince (yani para vb olarak) veriyordu." Bunu İmam İbn Ebi Şeybe Musannef'inde rivayet etmiştir.

Bu görüştekilerin delilleri:

1- Ne Nebi (salllahu aleyhi ve sellem)'den ne de sahabenin (radiyallahu anhum) birinden yemeğin kıymetinin (mal, para) olanak verilmesinin haramlığı hususunda bir rivayet sabit değildir. Hadislerde varid alan belli sınıfdaki yiyecekler, kendileri dışında bir şeyin verilmesinin haramlılığını ifade etmez.

2- Sahebe (radiyallahu anhum) arpa, hurma veyahut -sahih hadislerde gelen- diğer şeylerin yerine buğday verilmesine -ki bunun verilebileceği hususunda delil olmamasına rağmen- cevaz vermişlerdir. Aksine sahabeden birden fazlası -hatta çoğunluğu- Muaviye (radiyallahu anh) zamanında bir sa' hurma yerine yarım sa' şam buğdayı verilmesine cevaz vermiştir. Bu, onların yarım sa' Şam buğdayını bir sa' hurma, arpa vb. kıymetine muadil gördüklerine delildir.

(Sonuç olarak) zekatın amacı fakirleri zenginleştirmektir dolayısıyla mal bazısına yemekten daha faydalıdır. Bu hususta her ülkede fakirin durmuna göre hareket edilir.

Fakirlerden çoğu yemeği -fıtır sadakasını- alır almaz o gün veyahut bir gün sonra, onu kıymetinden daha düşük bir miktar paraya satıyor. Yemekten faydalanmadığı gibi, yemeğin (asıl) kıymeti olan paradan da faydalanamamış oluyor. Allah en doğrusunu bilir.

✧══════•❁❀❁•══════✧
          ✦ @fecrmedya_2 ✦

Oruçlu Kişinin Kitap ve sünnete uygun olarak yapacağı en sahih dua?