احمدوا الله وكبروه كثيرا..

وادعوه ان ننتقل من تداول الأحاديث الكاشفة والمشخّصة لضعفنا (توشك ان تداعى عليكم الأمم / ولكنكم كغثاء السيل)، ( [..] لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم)، إلى أحاديث الشام المفتوحة، فكلها بشائر وبلاغات ونداءات للأمة جمعاء:

- "عليكم بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده"..
- "بَينا أنا نائم رأيتُ عمود الكتاب احْتُمِلَ مِن تحت رأسي فعُمِدَ به إلى الشَّامِ ، ألا وإنَّ الإيمان حين تقع الفتن بالشَّام"..

استعملنا ولا تستبدلنا يارب..

جولة كبرى من جولات الحق، وفجر جديد تصدح به مآذن دمشق: الله أكبر على  كل من طغى وتجبَّر، والعاقبة للمتقين..

اللهم اجعل عملهم خالصا في سبيلك، واجعل بيت المقدس بوصلة لهم، وهيء لهذه الأمة أمر رشد بهم يارب..

لا ترثوه وارثوا ما كان يدافع عنه،
فمن يحمل عنّا واجب الأقصى بعد اليوم؟
ومن يعيد لنا رغد العيش وهناءته؟
ما أثقل أيام البيت الذي يغادره الأب إن لم ينهض الأبناء

استقبلتُ الخبر البارحة وأنا بين مقامات الصحابة الثلاثة في مؤتة، فيا لِمُقدّر الأقدار، كذّبت الخبر بكل ذرة في كياني، مع أنني في حضرة شهداءٍ ثلاثة وصحابة؛ وقرأتُ مكتوبًا أن ابنة زيد أقبلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام فأجهشت بوجهه، فأجهش وبكى حتى انتحب قالوا له ما هذا يا رسول الله قال هذا فراق الأحبة..

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرًا منها، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وعسى أن يجعل بعد عسر يسرا

سلامٌ عليكَ أبا إبراهيم، طبت أسيرًا وحرًا وشهيداً تعاتب القوم أشلاءً ونيرانًا.. أنهكت الأمة بكل حُجّة، تقبَّلك الله في عليين؛ رِفقة الأنبياء والشهداء والصديقين، ورزقنا فُرجةً نمضي بها على دربك ودرب أصحابك، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولا غالب إلا هو

كيف خرجت {من كان يعبد محمدا} من فم أبي بكر؟

**

لم يجد الفاسقون أي اختلاف لما مات الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وفرح المنافقون، بينما جاد عوام الناس بدمعات العيون.. أما الصحابة فكانوا "استثناءً"؛ أحسوا الأثقال العظيمة تهوي فوق الكواهل، فأُذهبت العقول: أُقعِد عثمان، وذُهل علي كصبي، وخادع عمر نفسه وغيره مُكذِّبًا الخبر..

إذ كيف يسقط عمود أعمدة الدار دون أن تنوء بقية الأعمدة بأثقال ما تَرك؟؟ وكيف يموت الأب ولا يجد الأبناء ثقل الأمانة المُخَلّفة على الأكتاف؟؟

الصدِّيق أبو بكر -رضي الله عنه- هنا من بين الصحابة كان "استثناء الاستثناء"؛ فهو قد استحضر الأمرين معًا: (حِملُ الأمانة واستيعاب ثقلها) و(الاحتفاظ بهدي البصيرة)..

فقَبّل رأس النبي عليه السلام، وقال: طبت حيا وميتا يارسول الله، ثم خرج على الناس وتلى لهم آية: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على اعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} فروحت عنهم كأنهم أول مرة يسمعونها..

**

إن صح خبر هذا المساء أسفًا، فكن أحد شخصين الليلة: كن أبا بكر، أو كن باحثًا عنه مُتَّبعًا لهديه..

<أين الطريق؟>

(1) تزكية النّفس تأتي أولاً، وحتى قبل تلقّي العلم الشرعي..

بعد أن فرغ من رفع القواعد من البيت، دعا ابراهيم وابنه اسماعيل، عليهما السلام، لذريتهما من المسلمين:
{ رَبَّنا وَابعَث فيهِم رَسولًا مِنهُم يَتلو عَلَيهِم آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَيُزَكّيهِم إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الحَكيمُ } البقرة: ١٢٩

فاستجاب الله لدعائهما، ولكنه صحّح الترتيب في التلقِّي، فوضع التزكية قبل العلم:
{لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنينَ إِذ بَعَثَ فيهِم رَسولًا مِن أَنفُسِهِم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ} آل عمران: ١٦٤

(2) والسؤال: كيف كان صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام يُزكي نفسه..؟

بأمر من ربه سبحانه، وفي آيات مُبكِّرة النزول:

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡمُزَّمِّلُ (١) قُمِ ٱلَّیۡلَ إِلَّا قَلِیلࣰا (٢) نِّصۡفَهُۥۤ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِیلًا (٣) أَوۡ زِدۡ عَلَیۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِیلًا (٤) ﴾ المزمل ١-٤

وكان الصحابة الأوائل معه في ذلك.. حتى أنه كان عليه السلام يحثُّ المتأخرين في إسلامهم، لحداثة سنهم، على سنة القيام واستدراكها، كعبدالله بن عمر رضي الله عنهما في الحديث المشهور: "نِعمَ الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل"

( 3) لماذا التزكية أولاً.. ؟

لأنها هي التي تقود للتعلُّق بالله وحده، ومن ثم تُخلِصُ العلم لوجهه جلّ ثناؤه، وتُنَقِّيه من حظوظ النفس، وترفعه من مباهاة العلماء وومماراة السفهاء؛ وتحفظ الإيمان قبل كل شيء..

وعلى أهمية التفقُّه، فالعلم وحده ليس عاصماً للإيمان.. وصاحب العلم أو متلقيه ينبغي أن يحرص على إيمانه ويتفقده؛ وقصة عالم بني اسرائيل الذي آتاه الله العلم ثم انسلخ منه مدونة في الكتاب الحكيم:

{ وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذي آتَيناهُ آياتِنا فَانسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشَّيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ } الأعراف: ١٧٥

(4) لكل زمن أولوياته..

العلم الشرعي الحقيقي للمسلم العادي -في هذه الأيام- هو ما يدلُّك على الطريق؛

ليس ذلك الذي يغوص بك لتفاصيل تُقدِرُك على أقامة الحجة في مناظرة ما، وليس ذلك الذي يجعلك موسوعيا تنهل من كل المشارب المتنوعة ، فنحن لسنا في زمن المأمون أو المعتصم..

ولكن العلم -في زمن المذبحة التي نقف فيها متفرجين- هو تحديدًا ذلك الذي يمضي بك للمارسة الفعلية في سبيل تغيير هذا الحال الذي آلت له أمة محمد عليه الصلاة والسلام..

( 3) الفاعليّة الفاعليّة الفاعليّة..

ليس التأليف الأكاديمي والمحاضرات،
وليست المحاججات،
بل رفع العجز وازاحة الظلم والفاعليّة في الحياة..

(يُتبع بمشيئته تعالى)

ستكون أعوامًا قاسية، فتفقّدوا قلوبكم ولا تكونوا من الذين (رَضوا بالحياة الدُّنيا واطمأَنّوا بِها والَّذين هم عن آياتنا غافلون)..

فهل تنكبُّ الدول العظمى على وجهها بالمجان؟
هذا تاريخٌ برمّته ينعطف أمام عينيك، وهذه مصائر تهوي، ومراكب أمم يتخبطها موج الطوفان، وهذه مضاجع قتل تنادي أصحابها، وهذه سُنّة الله تمضي لتُرغم الأنوف وتُخضع الرِقاب.. وهذا قَدَرٌ يطحن الغافلين طحنًا.. فارتقبوا، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فَتَمَسَّكم النار، فـورَبِّ غز ة، ما هي من الظالمين ببعيد..

كل عام لن يكون كالذي قبله، فامضِ خارج قوقعتك، واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تجزع، وغيِّر جدول أوقاتك، وتخفَّف من الدنيا ومن حظوظ النفس، ولا يستخفَّنك الذين لا يوقنون..