эпоха возрождения прекрасна. не сама по себе даже, а тем, как витиевато вдохновление и неоднозначны трактовки, и никогда не угадаешь, на какую мысль натолкнёт одна и та же вещь людей просто разных и других эпох/культур.

вот, например, фичино и кампанелла — инфлюенсеры значительные, конечно, от джордано бруно до ленина, рерихов, соловьёва, блаватской — каждый видел в них своё. а они в своё время подсматривали в «пикатрикс».

«пикатрикс» — вещь забавная — перевод на латынь с испанского перевода арабского «гайят аль-хаким» (цель мудреца). об оригинале узнали только в 1920-х, а до этого пользовались переводом как синтезом ранних текстов по астрологии, алхимии и герметизму (кстати, когда пользуетесь клеем-герметиком, помните, что вам помогает гермес трисмегист).

такая вот гремучая смесь. исмаилизм + неоплатонизм + евклидова геометрия + неточные переводы + трактовки = натурфилософия, ренессанс и тд.

в общем-то, заимствования сами по себе не являются чем-то плохим, и, например, на слова о том, что арабы/китайцы/и другие ничего своего не могут придумать, а только копируют чужое, можно ловко парировать обратными примерами. вопрос ведь не в том, кто что и у кого подсмотрел, а в том, как.

можно вот так вот перевести арабский текст и заявить, что это вообще-то итальянских умов дело, текст же на латыни, где вы и где мы. можно всё ближневосточное искусство стащить в музей и показывать, что там те странные люди себе напридумывали.
а можно взять, к примеру, китайскую вазу эпохи сун (10-13 в.), поставить её аккуратно в интерьер в акцентном французском стиле — и она встанет туда как родная, без этих шинуазри, органично

#поветру

в китайском многие слова построены по диалектическому принципу: берутся две крайние пороговые точки, соединяются в слове, включая пространство смысла между крайностями

上下 (шанся) — верх и низ, сверху донизу. чаще всего ставится после собирательного существительного и указывает на все его части (全家上下 - вся семья), либо после числительного в значении +- (30岁上下 - около 30 лет)
曲直 (цючжи) — букв. кривое и прямое, неверное и правильное. напр. 根据曲直来判案 — судить о чем-то, учитывая все аспекты (истинные и ложные, субъективные и объективные)

и т.д. вроде 多少 (дошао, много-мало: количество), 大小 (дасяо, большой-маленький: величина), 左右 (цзою, слева-справа: приблизительно), 东西 (дунси, восток-запад: вещь).

но есть совсем чудесное, где противоположности — в части иероглифа, а ключ одинаковый — 忐忑 (таньтэ) — вот, снизу у обоих сердце, а верхняя часть — антонимы (верх и низ). означает робкий, боязливый. причем по отдельности иероглифы не употребляются, только в этом вот слове.

в фразе «心中忐忑» имеем: [сердце], [внутри], [над/сердце], [под/сердце] — на сердце неспокойно.

#лингва

несколько отрывков из книги:

Я сидел рядом с той, в кого была влюблена моя душа, слушал её разговор. Я внимал ей, не говоря ни слова, и чувствовал в её голосе силу, которая заставляла моё сердце трепетать. Электрические импульсы её голоса отделили меня от самого себя, моя душа воспарила в безграничное и безвременное пространство, и вся Вселенная стала сном, а тело — тесной клеткой.
Удивительное волшебство смешалось с голосом моей возлюбленной, как и с моими чувствами, и я уже не обращал внимания на её слова, ведь можно было обойтись и без них.

Небеса не хотят, чтобы человек был несчастен, поскольку они заложили в него стремление к счастью, а через счастье человека славится Бог.

Али закрыл веки, и музыка её слов вызвала в памяти образы мечтаний, которые он так давно видел во сне. И он почувствовал невидимые крылья, которые унесли его из этого места и оставили в странной комнате рядом с кроватью, на которой лежало тело красивой женщины, чьё великолепие и жар губ были отняты смертью.

inge morath. iran 1956-58

спгс не дает спокойно жить, приходится всегда что-то искать, чтобы потом душнить, и вот нашли такую параллель в китайском и арабском:

известное арабистам (и иранистам) слово دقيقة [daqīqa] обычно используется для измерения времени в минутах. но есть у него и более редкие значения — частица, молекула, тонкость, нюанс. однокоренное دَقَّ [daqqa] — быть изысканным, утончённым, мелким и т.д. джубран, например, использует "دقائق الأثیر" [daqāiq al-aṯīr] — частицы эфира.

в китайском есть концептуально похожее 妙 [miào] — красивый, прелестный, искусный, тонкий, сокровенный, чудесный. оно связано с другим «мяо» 秒 — секунда, мельчайший, тончайший. причём у первой 妙 слева ключ «женщина» (女), а دقيقة женского рода.

и казалось бы, что мешает перевести на арабский даодэцзиновское «故常無欲，以觀其妙» этой самой минутой? но нет, в переводе вместо неё простая "тайна тайн" (سر الأسرار) - и делайте с ней что хотите)

на русский фраза в разных вариациях переводится как "вечно бесстрастный зрит недоступное", "неустанно освобождаясь от стремлений, узришь сокровеннейшее его", "постоянно не имея желания, видишь его исток". когда каждое слово вводит философскую концепцию, волей-неволей разовьётся и комментаторская традиция - без неё в этой поэтической ёмкости никуда.

#лингва