#اقتباس #محمد_الضيف

"ولا بد من بذل الأموال والأنفس . كما طلب الله من المؤمنين . وكما اشترى منهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة . . فأما أن يقدر لهم الغلب ؛ أو يقدر لهم الاستشهاد ؛ فذلك شأنه - سبحانه - وذلك قدره المصحوب بحكمته . . أما هم فلهم إحدى الحسنيين عند ربهم . . والناس كلهم يموتون عندما يحين الأجل . . والشهداء وحدهم هم الذين يستشهدون . .

هناك نقط ارتكاز أصيلة في هذه العقيدة ، وفي منهجها الواقعي ، وفي خط سيرها المرسوم ، وفي طبيعة هذا الخط وحتمياته الفطرية ، التي لا علاقة لها بتغير الظروف".

في ظلال القرآن

#اقتباس

"وإذا كنا نتحدث عن الإسلام" فقد كان التطبيق السياسي للمبادئ الإسلامية، أو المخرجات السياسية والاجتماعية والاقتصادية - وكل نشاط الحياة - للمنهج الإسلامي مسألة لا خلاف عليها إطلاقاً بين المسلمين قبل انهيار الدولة العثمانية، وقبل الاحتلال الغربي لبلاد المسلمين.. كانت الإشكاليات في صحة وجودة هذه المخرجات وعمل المسلمين فيها، ولكن لم يكن هناك جدال على المبدأ أبداً.. فكانت الخلافة الراشدة نموذجاً مهدياً للتطبيق الصحيح للمبادئ والمنهج الإسلامي، وكان الملك العضوض رغم ما كان فيه من انحراف في سياسة الحكم والمال، إلا أنه لم يكن ليجادل في المبدأ، بل كان يزعم أنه يمثل الدين، ويحمي حوزته، ويستمد شرعيته منه، ويجاهد في الدفاع عنه وعن أمته.. وهذا الجهاد كان أعظم ميزة في الملك العضوض رغم ما فيه من المخالفات للسنة السياسية النبوية الراشدة."

العقيدة الإسلامية ص75

#اقتباس

"التاريخ هو ما يحتاج الناس إلى تذكره من أحداث الماضي. والتحسس بالتاريخ لا يثير الرغبة في إعادة بناء الماضي بكامله إلا في أوقات نادرة ولدى جماعات صغيرة.

لقد نظر المسلمون إلى عصر الإسلام الأول العظيم كأنه صورة لما ينبغي للعالم أن يكون عليه.
وإذا طرحنا أسئلة مختلفة عن الماضي، أمكننا أن نرى ما كان منها. بمعنى من المعاني، غير وارد في نظرهم: واقع التطور التاريخي. فعلى ضوء هذا الواقع تخف حدة التباين.
نعم، لا يزال بإمكان المسلم أن يصر على القول بأن مبادئ الإسلام قد تجسدت في الجماعة على عهد الخلافة؛ غير أنه بوسعنا أن نرى عن كثب حركة التطور التي تم بها ذلك.
ففي صميم حركة التطور هذه نجد التقليد الحي لأهل السنة والجماعة، تلك الفئة التي، بدون تنظيم وترتيب، ولت نفسها بنفسها واعترفت لنفسها بهذه الولاية، والتي كان قوامها أولئك المسلمين الغيارى، المؤمنين بالوحي المحمدي، الحريصين على صيانته من التحوير والتغيير وسط تقلبات الزمن، المستهدين به في القضايا الناشئة عن هذه التقلبات، المدافعين عنه، المستخرجين منه ما تضمنه من مستلزمات استخراجًا لا يرفض ما كان جديدًا، بل بالأحرى يميز بين ما يمكن أو لا يمكن للإسلام أن يتقبله.

فهؤلاء هم الذين بنوا نظام المعتقدات السنية، ردًا على سلسلة من التحديات الصادرة عن الفلسفة الإغريقية، وعن الطريقة الصوفية ومذهبها الكلامي، وعن الشيعة وتفرعاتها.
فمن الفلسفة الإغريقية اقتبسوا فن المنطق وبعض مفاهيم اللاهوت الطبيعي، بينما قاوموا نزوعها إلى تحويل الإله الحي، إله التوراة والقرآن، إلى مبدأ مجرد أو مقتضى فكري؛ وعن التصوف أخذوا حرصه على التعبد الداخلي وعلى إخلاص النية مع صحة الفعل، بينما نظروا بحذر إلى مذهبه في وحدة الوجود الذي يحجب التمييز بين الله ومخلوقاته، وقبّحوا كل فكرة توحي بأن معرفة الله بالاختبار المباشر هي أهم من التقيد بشرائعه؛ ومن الشيعة استمدوا شعور الإجلال لأهل البيت بينما أدانوا الآراء العرفانية الكامنة بين طيات تعاليم غلاة الشيعة، وبنوع خاص نزوعها إلى إحلال فكرة الفيض الإلهي محل فكرة النبي الإنسان."

ألبرت حوراني
الفكر العربي في عصر النهضة
ص19-20

يستنكر البعض الاحتفاء بذكرى الفتح لأن كلفته في رأيه باهظة،
وما ذاك إلا لأنه ذليل يرى عيش الجبناء خير من عزة الشهداء.

بعض السلفيين يفهم حديث الافتراق
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
"مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي"

"ما أنا عليه وأصحابي" .. أنّه هو وأصحابه بس

عزيزي الحديث يقصد ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

ركّز

#اقتباس #العلم

"واعلم أنك في ميدان سباق، والأوقات تنتهب، ولا تخلد إلى كسل، فما فات من فات إلا بالكسل، ولا نال من نال إلا بالجد والعزم، وإن الهمّة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور".

صيد الخاطر ص175

رسالة مختصرة ونافعة في إعطاء فكرة أولية تعريفية لغير المطّلعين عن أبرز التيارات الهدّامة التي يموج بها العالم من حولنا

#تزكية #اقتباس

"فإن الأفكار التي تنشأ من حالة نفسية لإشباع رغبة داخلية أو تخفيف لحالة مستعصية هي أفكار - وإن كانت ذات طابع علمي - لا يمكن أن يتم التعامل معها على أنها أفكار نشأت من حالة صحية، سواء في مناقشتها ومعالجتها أو في تطويرها وتهذيبها فضلاً عن رفضها وإبطالها .

والمتأمل لحال أصحاب الأفكار المعارضة لما جاءت به الرسل على مر الأمم والعصور يجد أنهم أقرب إلى إصابتهم بالمرض والداء النفسي في قلوبهم من أنه حال آخر، فالعلل التي احتجوا بها أو اشتراطات إيمانهم واتباعهم ـ مثلا كإنزال الملائكة وغيرها - هي لا تخرج من أشخاص سليمي الحال والأمر، والحجج هي أقوى الأمارات والعلامات على حال وشأن صاحبها."

عبد الرحمن الريس
محركات الأفكار ص37

حينما تنظر لنشأة الفرق الضالة المنحرفة عن سبيل الهدي والسنة، ستجد عدة أسباب أوصلتهم لهذا الفكر المنحرف الضال، من ذلك:

◼️الاعتداد الشديد بالنفس.
◼️التسفيه الشديد من المخالفين.
◼️ السعي الحثيث في تأويل النصوص لتوافق أهوائهم.
◼️ الثناء على من وافقهم ونعته بأعظم الصفات، ونعت مخالفيهم بأقبح الصفات وصد الناس عنهم.

وعند النظر في تلك الأمور نجد أن نشأة المعتزلة، ومن قبلهم الجهمية، والخوارج، والمرجئة سببها الرئيسي كل ما مضى.

وإذا نظرنا في الواقع الأن نجد ( المداخلة، والحدادية، والبرهامية) ومتعصبي كل طائفة ينطبق عليهم تلك الصفات وأشد من ذلك.

لذلك من أراد السلامة والنجاة فليعتزل كل ذلك ويتبرأ منهم، ويلزم جماعة المسلمين العامة.

اللهم ارزقنا السلامة والنجاة، وسيبل السنة والحق.