كن على حذر من هؤلاء ولا تأمنهم في مقام قوة وأمانة:

‏1. من يتحايل على شريعة الله تعالى لحظ نفسه.
‏2. من يحمل جرأة على الظلم ولا يبالي بحق مظلوم.
‏3. من يحمل جرأة على الوقاحة بلا خجل ولا حياء، لا تردعه مروءة ولا دين.
‏4. من يهون الحق في نفسه وفي حياته.
‏5. من ينتصر لنفسه ويفجر ولو كان في ذلك تعديا لحدود الله تعالى وظلم للعباد.

يقول ابن القيم رحمه الله:

‏"ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار، فقد هُدي لأعظم الشيم".

‏(إغاثة اللهفان 954/2)

عشاق الدنيا بين مقتول ومأسور ؛ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.

•ابن القيم| بدائع الفوائد

احاديث الصفات

قال الترمذي في جامعه:
قال أهل العلم من أهل السنة والجماعة نؤمن بهذه الأحاديث ولا نتوهم فيها تشبيها ولا نقول كيف، هكذا روي عن مالك، وابن عيينة، وابن المبارك، وغيرهم، وأنكرت الجهمية هذه الروايات.
فتح الباري ٢٣١/٤ 

المحافظة على السنن الرواتب

قال القرطبي -رحمه الله- :
"وقد كان صدر الصحابة ومن تبعهم يواظبون على السنن مواظبتهم على الفرائض، ولا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما،
وإنما احتاج الفقهاء إلى التفرقة لما يترتب عليه من وجوب الإعادة وتركها، ووجوب العقاب على الترك ونفيه".
فتح الباري ٣ / ٢٦٥

صيغة التمريض عند البخاري.
‏قال البخاري: ويُذكر عن الحسن: "ما خافه إلا مؤمن، ولا أمنه إلا منافق".
‏قال ابن حجر: وقد يستشكل ترك البخاري الجزم به مع صحته عنه، وذلك محمول على قاعدة ذكرها لي أبو الفضل بن الحسين الحافظ وهي أن البخاري لا يخص صيغة التمريض بضعف الإسناد، بل إذا ذكر المتن بالمعنى أو اختصره أتى بها أيضا لما علم من الخلاف في ذلك، فهنا كذلك.

- لا إله إلا الله -

« اعلم رحمك الله تعالى أن هذه الكلمة هي الفارقة بين الكـ ـفر والإسلام ، وهي ‌كلمة ‌التقوى، وهي العروة الوثقى ، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقـ ـية في عقبه لعلهم يرجعون »

الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

"لولا مِحن الدُّنيا ومصائبُها؛ لأصاب العبدَ مِن أدوَاء الكِبْر والعُجب والفرعنة وقسوة القلب، ماهُو سبب هلاكهِ عاجلًا وآجلًا".

ابن القيم رحمه الله

"كانت كُلثوم بنتُ أبي بَكر تقُول: دعوتُ الله أنْ يرزُقني زوجًا يَصبُّ الحُبَّ عليّ صبًّا، وَ عابدًا لله"فرزقهَا الله «طلحة بنُ عُبيد الله »أحدُ العَشرة المبشَّرين بالجنَّة نقلَ عنهَا أهلُ السَّلف أنَّها قَالت : كَان إذَا رَآني تهللَّ وَ إذَا سَمع صَوتي تَبسَّم وكُنت إذَا بكيتُ بكَى ولَا ينَامُ حتَّى يطمئنَّ علَى دِفئي فِي فِراشِي ومَا تركَ صلاةً إلَّا ودعَا لِي فيهَا قبلَ نَفسهِ وكُنت إذَا مرضتُ جَاوزنِي فِي الألَم وكَأَّن العِلَّة فِي جَسدهِ و لَا يَهنأُ لهُ بالٌ حتَّى يُجلسنِي بِجانبِه وكَان إذَا آكل يَسبقُني باللُّقمَة إلَى فَمي فَيطعمُني بِيدهِ كُنت فَخارَهُ وَ عِزَّه فِي سِرِّه وَ عَلنِه

أكثَروا الحديث عن وجوب وجود طبيبات للنساء ولم يحدثونا عن وجوب تعلم النساء الطب في إطارٍ شرعي !

فطبيبات اليوم يدرُسن في الإختلاط والفسوق ويذهبن للعمل في الاختلاط ! فالشرع لايجيز محظورًا إلا بشروط والشروط هنا لاتتوفر بجامعتكم ومعاهد الطب التي يتخرجن منها ..

لا حرج للمرأة أن تمتهن الطب وتشتهر به وقد اخذت أصوله عن محارمها وذويها لا أخذته من الجامعات المختلطة بشهادة ورقيّة فالفرق هنا واسع بين طبيبة تمهنت داخل بيتها وطبيبة تمهنت خارج بيتها ومع فلان وعلان .

- أم بينامين الأنصارية