ПОЛЬЗА ОТ ОБХОДА И ПОДНОШЕНИЙ СТУПЕ БОДНАТХ

Согласно скрытому сокровищу Гуру Ринпоче, Будды и Бодхисаттвы трех времен растворились в этой чудесной ступе. Она подобна драгоценности, исполняющей желания, которая автоматически отвечает на любую просьбу или молитву, обращенную к ней.

Поэтому даже Будда трех времен не мог полностью выразить или перечислить пользу, которую можно получить, когда некоторые живые существа с чистым умом обходят ее и делают ей подношения. Это высшая ментальная точка фокусировки для всех Будд трех времен, поле подношения всех существ, включая богов.

Любые просьбы и молитвы, обращенные к Боднатху, будут автоматически реализованы. Она дарует все высшие и обычные достижения. Все рождения в низших мирах будут остановлены для любых живых существ, которые молятся и обходят эту великую Боудду, которая подобна «драгоценности, исполняющей желания».

Тот, кто слышит и упоминает о Боднатхе, поместит в свой ум семя просветления. Все те, кто вспомнит её, будут спасены от приступов безумия и паралича и обретут особую сосредоточенность. Все те, кто сложит руки в знак уважения к ней, вступят на правильный путь.

Тот, кто предлагает простирания в знак почтения к Ступе, родится как владеющий чакрой монарх (Чакравартин) тысячи мировых систем.

Все те, кто обойдет Ступу Будды, обретут семь качеств высших существований. Тот, кто вознесет ей молитвы, без усилий достигнет двух целей. Все те, кто сделает ей подношения, родятся в месте, где нет засухи. Тот, кто поднесет цветы, обязательно получит превосходное человеческое рождение со всеми условиями, необходимыми для практики Дхармы. Все те, кто поднесет благовония, обязательно обретут чистое нравственное поведение. Тот, кто поднесет масляные лампы, рассеет тьму своего невежества.
Все, кто подносит ароматизированную воду, будут освобождены от всех форм умственного беспокойства и страдания. Все, кто подносит Мандалы пяти драгоценных субстанций, никогда больше не будут страдать от бедности или лишений, но получат доступ к сокровищнице богатств, столь же безграничной, как небеса. Все, кто подносит лампы, напрямую увидят лики всех Будд и Бодхисаттв в десяти направлениях. Тот, кто подносит масляные лампы, может быть уверен, что все омрачения их невежества будут очищены. Те, кто подносит тканевые доспехи и побелку Ступе, обеспечат себе физическое сияние и великолепие, а также господство над богами, демонами и людьми.
Все, кто получает благословения от Боднатха, получат посвящение от всех Будд в десяти направлениях.

Чудесное рождение в центре лотоса в чистой северной земле Сукхавати, ожидает каждого, кто вспомнит эту ступу в момент смерти.

Но те, кто причинит ей вред, в той же жизни станут объектами всех видов недобродетели. Затем, в своем будущем существовании, они родятся в Аду Непрекращающихся Мучений Авичи, состоянии, из которого не будет возможности сбежать и не будет средств искупления за действия, которые привели их туда.

--
Его Святейшество Далай-лама XIV О дзогчен

Данное издание представляет собой собрание учений, данных Его Святейшеством Далай-ламой XIV в разное время в странах Запада. Их общей темой является дзогчен, сердечная сущность древнейшей школы тибетского буддизма, Ньингма, называемой также «Школа старых переводов Учения». Разъясняя основные положения этого уникального метода работы с сознанием, автор рассматривает его в связи с широким спектром других направлений и школ тибетского буддизма, проводя параллели с различными традициями высшей йога-тантры.

Всего Нгаванг Лекпа давал Ламдре Лобше девять раз, четыре из них в монастыре Дежунг, на расстоянии двадцати дней пути. Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро ('jam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo 'gros, 1893-1959), Дежунг Аджам (sde gzhung a 'jam, 1885-1952), Дежунг Кунга Тенпей Ньима и Пенде Шабдрунг (phan sde shabs drung) - все получил передачу Ламдре от Нгаванга Лекпы.?☝️

В возрасте тридцати семи лет Нгаванг Лекпа (1867-1941) вошел в ретрит и оставался там до пятидесяти пяти лет. Его дверь была запечатана, и в ней оставалось только отверстие для еды. Сидя в своем ящике для медитации, он пообещал никогда не ложиться. Двенадцать месяцев он медитировал о непостоянстве. Для получения прибежища он совершал каждую молитву, длинную, среднюю и короткую, несколько раз, всего двадцать четыре подхода по сто тысяч; для простираний, источником почтения которых был Сакья Пандита, в сопровождении четырехстрочной молитвы Сакья Пандите, он выполнил сорок один подход по сто тысяч. Практику Ваджрасаттвы он выполнил восемнадцать подходов по сто тысяч и при этом вылечил проблемы с пищеварением. Практику Гуру-йоги, опять же с Сакья Пандитой в качестве источника почитания, он совершил двадцать пять наборов из ста тысяч молитв; для подношения мандалы – десять наборов стотысячной «Молитвы с тридцати семи горками». Он исполнил сто тысяч коротких мантр Махакалы и двадцать два подхода из ста тысяч длинных мантр. Для Зеленой Тары он исполнил сто подходов по сто тысяч. Авалокитешвару он прочитал сто миллионов; он сделал сто тысяч подношений масляных светильников и семьсот тысяч подношений воды. Во время ретрита он никогда не стригся.?

Онто Кьенраб Чокьи Озер (1889-1959) - величайший мастер Сакья, ученик Кхенпо Шенги, второй настоятель щедры Кхамдже в Дзонгсаре, основатель колледжа в монастыре Вонто в котором учился Чогьял Намкай Норбу Ринпоче (1938-2018)>>>.

--
Чокьи Ньима Ринпоче
Всегда присутствующая свежая пробуждённость. Руководство по медитации неконцептуальной мудрости.

«Всегда присутствующая свежая пробужденность» — это больше, чем собрание общих наставлений о том, как практиковать; это — сущностные наставления опытного живого мастера, касающиеся того, что совершенно необходимо знать современным йогинам, стремящимся достичь освобождения и полного просветления. Нам необходимо знать, как отличать самосущую пробуждённость от двойственного ума. Считать, что мы поддерживаем естественное состояние ума в то время, как мы фактически вовлечены в обычное мышление, не принесет нам пользы. Нам необходимо узнать истинное, подлинное — вот что важно. Нам необходимо узнать то, что совершенно пусто, никоим образом не ограничено, совершенно обнаженное, ясное и познающее, и при этом ни на чём не фиксирующееся.
— Чокьи Ньима Ринпоче

В этом собрании учений и бесед Чокьи Ньима Ринпоче, глубоко почитаемый настоятель, мастер тибетской медитации, автор книг «Единство махамудры и дзогчен», «Путеводитель по жизни и смерти» и «Неоспоримая истина», излагает жизненно важные принципы, знание которых необходимо для достижения сердца буддийской практики, делая это в присущем ему стиле — с юмором, прямотой и блеском.

?Страсти Вайрочановы

С интересом изучаю сейчас докторскую диссертацию американского профессора-буддолога — A.W. Hanson-Barber, The Life and Teachings Of Vairochana. Там биография Вайрочаны из документальных источников, — история о том, сколько он претерпел испытаний и лишений, пока добрался до Индии и получил у Шри Сингхи (получается, что первым из тибетцев) учения дзогчен.

Там просто немыслимое что-то — в разных царствах по дороге его сажали в яму, в том числе и с ядовитыми змеями. Несколько раз на него нападали дикие животные. Раза три его грабили и избивали до полусмерти. Пару раз травили, чтобы обокрасть. Пандиты не хотели делиться дзогчен, и запрещали Шри Сингхе учить Вайрочану, поэтому тому пришлось идти на довольно опасные ухищрения, чтобы получать учения тайно. На обратном пути за ним послали погоню, чтобы убить и не дать "утащить дзогчен" из Индии в Тибет. В конечном итоге убить не смогли, но подослали провокаторов ко двору Трисонга Децена, и те Вайрочану оклеветали, в результате чего его чуть не казнили, и лишь чудом царь убедил старейшин отправить его вместо этого в ссылку. В ссылке его приняли за шпиона центрального царства, снова били и пытали, чтобы выведать, зачем его "подослали"...

Всего 16 "страстей" перечислено, и каждая такова, что её одной было бы достаточно, чтобы современный человек бросил эту затею с получением и распространением учений. Ибо зачем человекам так напрягаться, если почти каждую неделю учения и прямые передачи онлайн, и получать их можно не сходя с дивана?

Удивительный прогресс! Жаль только, что таких учёных и мастеров медитации как Вайрочана не видать, и, судя по всему, в ближайшей перспективе их и не появится... Возможно, дело в том, что ум человека так устроен, что не может воспринимать обретённое без усилий как что-то ценное... ?‍♂️

Жизненные эссенции также различаются как жизненные сущности тела (lus, kaya), речи (ngag, vak), ума (sems, citta) и изначального осознавания (ye shes, jnyana), каждая из которых имеет свое особое место в теле, в основном в голове, горле, сердце и пупке. Отпечатки, которые являются источником эмоциональных и когнитивных омрачений, накопленных с безначальных времен, присутствуют в этих сущностях как тонкий союз ветра и ума. Таким образом, в обычном состоянии неосознавания эти четыре типа жизненных сущностей порождают четыре состояния человека: бодрствование или обычное состояние (thamal), глубокий сон (gnyid mthug), сон (rmi lam) и сексуальный союз (snyoms ’jug), соответственно, вместе с обманами, которые связаны с этими состояниями.

«Безбрежный океан знаний» Джамгон Конгтрул (Введение в 6 том)