أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أنّ هذا الظلم والإجرام والاحتلال سيزول، ويحلّ العدل وتُرفَع راية الإسلام،
وإن لم نستيقظ ونعيد ترتيب أولوياتنا ونجعل نصرة الإسلام والمسلمين أولى ما نشتغل به؛ ونكسر الحلقة الحياتية المفرغة التي تُبدد طاقاتنا؛ فستحلّ علينا سنة الله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم)
ووالله ما اشتدّ هذا الظلام إلا لعظم نور الفجر القادم، ووالله إنه لقريب.
ومن بقي بعد كل هذه الأحداث يمدح ظالماً أو يثني على خائن يوالي الكفار فهو أعمى البصيرة لا يُرجى منه نصر للمسلمين.
فلا بد من إعادة النظر في كل شيء بناء على ميزان العدل والظلم والحق والباطل ونصرة الأمة وخذلانها.
والإسلام قادم..

روى البخاريُّ في صحيحه من حديث عبد الله بن عمر أنَّه قال: قال رسول الله ﷺ:

«الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

يقول الإمام ابن الجوزيِّ معلِّقًا:
"الظلم يشتمل على معصيتين: أخذُ مال الغير بغير حق، ومبارزة الربِّ بالمخالفة والمعصيةُ فيه أشد من غيرها؛ لأنَّه لا يقع غالبًا إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار. وإنَّما ينشأ الظلم عن ظُلمة القلب، لأنَّه لو استنار بنور الهدى لاعتبر. فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفَتْ ظلماتُ الظلمِ الظالمَ حيث لا يُغني عنه ظلمه شيئًا."

- فتح الباري (٥\١٢٧)

أحد مشايخنا ممن قرأنا عليهم القرآن قبل قرابة عشرين سنة، وأفدنا منهم أكثر من غيرهم، كان يشدِّد علينا جدًّا في القراءة، وربما يمكث الطالب معه سنتين وثلاثة أو أكثر ليجاز في رواية حفص، وكان منهجه أن لا يجيزك حتى تتقن ولو مكثت عشرين سنة، بل لو ختم الطالب ولم يتقن؛ ألزمه بختمة ثانية، وكذلك لو أتقن الطالب بعد جزء واحد؛ أجازه بالكل (مع النص على مقدار ما قرأ).

وأذكر أننا -طلابه- تحدَّثنا يومًا وقلنا ما يقوله الطلاب لبعضهم؛ أن متى سنختم؟! ففلان منا قد أمضى سنتين ولم يختم! وذاك في السنة الثالثة! وفلان كذا !

فبلغ الشيخ ما قلناه، فجمعنا في بداية المقرأة وقال: ما أكثر الورق (يقصد الإجازة) وما أكثر من يُعطِي الورق، لكن تريدون أن تلقوا الله بورقة أم تلقونه بعلم؟؟!
فكان درسًا ..

عبد الرحمن المشد
21 شعبان 1443هـ

قال وكيع: خَرَجْنَا مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا: غَضُّ أَبْصَارِنَا».

? الورع (٦٣/١) لابن أبي الدنيا.

والله لا يدري المرء، هل يبكي على نفسه، أم على من هم حوله، أم يبكي بكاءً يشمل الجميع؟!
ها هو رمضان يلمّ متاعه عازمًا على الرحيل، ونحن..
ولعمري أين نحن وأين ما حقّقنا من رمضان،

سابقًا، كنّا إذا هبّت علينا نسمةٌ روحانية أو أبكتنا تلاوة سَحَرية، أو باشرتْ روحنا بعض المعاني الإيمانية = تذكّرنا رمضان وليالي رمضان وقيام رمضان، والآن، ها هو رمضان قد انتصف، بل وعلى وشك أن يطويَ ثلثيه، ونحن على جرائمنا مقيمون، وعلى المعاصي عاكفون، ولثياب الغفلة لابسون، ليتَ شعري متى ننتبه من رقادنا؟ ومتى نعيد علاقتنا بكتاب ربنا؟ ومتى نلتفتُ إلى قلوبنا التي ماتتْ عطشًا وكمدًا وبُعدًا؟
أين رياح الإيمان؟ أين نسمات البشائر؟ أين رجال الإيمان؟

اللهمّ ربّنا أنت الغفور الرحيم، تجاوز عنّا ولا تآخذنا بتقصيرنا، اللهمّ إنّك عفوٌّ كريم تحبّ العفو فاعفُ عنّا، يا ربّ العالمين،
اللهمّ وفقنا لما بقي من رمضان، ولا تجعلنا يا ربّنا من المغبونين المخذولين، واجعلنا اللهمّ بكرمك وجودك من الغانمين المفلحين، آمين آمين.

﴿.. وليزيدنَّ كثيراً منهم ما أُنزِلَ إليكَ مِن ربِّكَ طغياناً وكفراً ..﴾ [المائدة: ٦٤]

"وهذا أعظم العقوبات على العبد: أن يكون الذِّكر الذي أنزله الله على رسوله، الذي فيه حياة القلب والروح وسعادة الدُّنيا والآخرة وفلاح الدَّارين، الذي هو أكبر مِنَّةٍ امتنَّ الله بها على عباده، توجب عليهم المبادرة إلى قبولها والاستسلام لله بها وشكراً لله عليها، أن تكون لمثل هذا زيادةُ غيٍّ إلى غيِّه وطغيانٍ إلى طغيانه وكفر إلى كفره، وذلك بسبب إعراضه عنها وردِّه لها ومعاندته إياها ومعارضته لها بالشبه الباطلة."

- تفسير السعدي

﴿.. وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾ [النساء: ١١۹]

".. وأيُّ خسارٍ أبين وأعظم ممن خَسِرَ دينه ودُنياه وأوبقتْهُ معاصيه وخطاياه فحصل له الشقاءُ الأبديُّ وفاته النعيم السرمديُّ؟! كما أن من تولَّى مولاه، وآثر رضاه، رَبِحَ كلَّ الرِّبح، وأفلح كلَّ الفلاح، وفاز بسعادةِ الدَّارين، وأصبح قرير العين. فلا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، اللهم! تولَّنا فيمن تولَّيت، وعافنا فيمن عافيت."

- تفسير السعدي

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: ٨٢]

"يأمر تعالى بتدبُّر كتابه، وهو التأمُّل في معانيه وتحديق الفكر فيه وفي مبادئِهِ وعواقبه ولوازم ذلك؛ فإنَّ في تدبُّر كتاب الله مفتاحاً للعلوم والمعارف، وبه يُسْتَنْتَجُ كلُّ خير وتستخرجُ منه جميعُ العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسَخُ شجرته؛ فإنَّه يعرِّف بالربِّ المعبود وما له من صفات الكمال وما يُنَزَّهُ عنه من سماتِ النقص، ويعرِّف الطريقَ الموصلة إليه وصِفَةَ أهلها وما لهم عند القدوم عليه، ويعرِّف العدوَّ الذي هو العدوُّ على الحقيقة والطريقَ الموصلة إلى العذاب وصفة أهلها وما لهم عند وجود أسباب العقاب. وكلَّما ازداد العبد تأمُّلاً فيه؛ ازداد علماً وعملاً وبصيرةً، لذلك أمر الله بذلك وحثَّ عليه وأخبر أنه هو المقصود بإنزال القرآن؛ كما قال تعالى: ﴿كتابٌ أنزلناه إليك مُبارَكٌ ليدَّبَّروا آياتِهِ وليتذكَّرَ أُولو الألبابِ﴾؛ وقال تعالى: ﴿أفلا يتدبَّرون القرآن أم على قُلوبٍ أقفالُها﴾.

ومن فوائدِ التدبُّر لكتاب الله أنَّه بذلك يصل العبدُ إلى درجة اليقين والعلم بأنَّه كلام الله؛ لأنَّه يراه يصدِّق بعضُه بعضاً، ويوافق بعضُه بعضاً، فترى الحِكَمَ والقصةَ والإخبارات تُعاد في القرآن في عِدَّة مواضع، كلُّها متوافقة متصادقة، لا ينقُض بعضُها بعضاً؛ فبذلك يُعلم كمال القرآن، وأنَّه من عند مَن أحاط علمُهُ بجميع الأمور؛ فلذلك قال تعالى: ﴿ولو كانَ مِن عندِ غيرِ الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً﴾؛ أي: فلما كان من عند الله، لم يكن فيه اختلافٌ أصلاً."

- تفسير السعدي