[النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس عندالله جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية إلى ربه عزَّ وجلَّ]

فضرورته -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به، وبحسب قربه منه ومنزلته عنده، وهذا أمر إنَّما لمن بعده منه ما يرشح من ظاهر الوعاءِ.

ولهذا كان أقربَ الخلق إلى اللَّه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهًا، وأرفعهم عنده منزلة؛ لتكميله مقام العبودية والفقر إلى ربه عزَّ وجلَّ.

وكان يقولُ لهم: "أيها النَّاس، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي، إنَّما أنا عبد" وكان يقول: "لا تطروني كما أطرت النصارى المسيحَ ابن مريم، إنَّما أنا عبد، فقولوا: عبد اللَّه ورسوله" .

▪️ وذكره اللَّه عزَّ وجل بسمة العبودية في أشرف مقاماته: مقام الإسراء، ومقام الدعوة، ومقام التحدى .
فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا} [الإسراء/ ١].
وقال: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [الجن/ ١٩]،
وقال: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة/ ٢٣].

وفي حديث الشفاعة: "إنَّ المسيح يقول لهم: اذهبوا إلى محمد عبدٍ غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" .

? فنالَ ذلك المقام بكمال عبوديته للَّه وبكمال مغفرة اللَّه له.

✍?الإمام ابن القيم رحمه الله
?كتاب: طريق الهجرتين ١/١٧

أكملُ الخلقِ أكملُهم عبودية وأعظمهم شهودًا لفقره وحاجته وضرورته إلى ربه وعدم استغنائه عنه طرفة عين.

ولهذا كان من دعائه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أصلحْ لي شأني كلَّه، ولا تكِلْني إلى نفسي طرفةَ عين، ولا إلى أحدٍ مِن خَلْقِك"
وكان يدعو: "يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك" . يعلم-صلى اللَّه عليه وسلم- أن قلبه بيد الرحمن عزَّ وجل لا يملك هو منه شيئًا، وأنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ يصرفه كما يشاء،
كيف وهو يتلو قوله عزَّ وجلَّ: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (٧٤)} [الإسراء/ ٧٤]

✍?الإمام ابن القيم رحمه الله
?كتاب: طريق الهجرتين

( تواضع الامام ابن القيم رحمه الله )

قال في مقدمة كتابه :
فيا أيها القارئ له والناظر فيه، هذه بضاعةُ صاحبه المزجاةُ مسوقةٌ إليك، وهذا فهمه وعقلُه معروضٌ عليك.
لك غُنْمُه، وعلى مؤلفه غُرْمُه؛
ولك ثمرتُه، وعليه عائدته.

فإِنْ عدِمَ منك حمدًا وشكرًا، فلا يعدَمْ منك مغفرةً وعذرًا ، وإنْ أبيتَ إلا الملامَ فبابُه مفتوحٌ

✍?الإمام ابن القيم رحمه الله
?كتاب: طريق الهجرتين

[ من أضرار المعاصي ] ١

سواد الوجه، وظلمة القلب، وضيقه وغمّه ، وحزنه وألمه، وانحصاره، وشدّة قلقه واضطرابه، وتمزق شمله، وضعفه عن مقاومة عدوه، وتعزيه من زينته بالثوب الذي جمّله اللَّه وزيّنه به، والعصرة التي تناله،
والقسوة والحيرة في أمره، وتخلي وليّه وناصره عنه، وتوئي عدؤه المبين له،
وتواري العلم الذي كان مستعذًا له عنه، ونسيان ما كان حاصلًا له أو ضعفه ولابدّ،
ومرضه الذي إذا استحكم به فهو الموت ولابدّ،

فإنّ الذنوب تميت القلوب

✍?الامام ابن القيم /طريق الهجرتين

?‏قــال الشـيخ صـالح بن فوزان الفــوزان حفظه الله:

? إذا كنـت تريـد أن يغــفر الله لك، فاغفــر لمن أسـاء إليك، لأن الجـزاء من جنـس العمـل.

?شـرح كـتاب الكبائـر صـ 106]

[الحث على الرفق وترك العجلة]

قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أُعْطِيَ حَقَّهُ مِنَ الرَّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْرِ ، وَمَنْ مُنِعَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ مُنِعَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْرِ .

قَالَ أَبو حاتم رضي الله عنه :
الوَاجِبُ عَلَى العَاقِلِ لُزُوْمَ الرِّفْقِ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَتَرْكِ العَجَلَةِ - وَالخِفَّةِ فِيهَا ،
إِذِ اللَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ الرَّفْقَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَمَنْ مُنِعَ الرِّفْقَ مُنِعَ الخَيْرَ؛ كَمَا أَنَّ مَنْ أُعْطِيَ الرِّفْقَ أُعْطِيَ الخَيْرَ ، وَلَا يَكَادُ المَرْءُ يَتَمَكَّنُ مِنْ بُغْيَتِهِ فِي سُلُوكِ قَصْدِهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ ، عَلَى حَسَبِ الَّذِي يُحِبُّ ، إِلَّا بِمُقَارَنَةِ الرِّفْقِ وَمُفَارَقَةِ العَجَلَةِ.

✍ الامام ابن حبان رحمه الله
?روضة العقلاء صــ٣٧٩

[النهي عن التهاجر والتباغض بين المسلمين]

قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (لا تَبَاغَضُوْا، وَلَا تَنَافَسُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، -وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ).

قَالَ أَبو حاتم رضي الله عنه : لا يَحِلُّ التَّبَاغُضُ وَلاَ التَّنَافُسُ وَلَا التَّحَاسُدُ وَلَا التَّدَابُرُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.

وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ ، فَإِذَا تَأَلَّمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ تَأَلَّمَ الْآخَرُ بِتَأْلِمهِ ، وَإِذَا فَرِحَ فَرِحَ الْآخَرُ بِفَرَحِهِ، بِنَفْيِ الغِش وَالدَّغَلِ، مَعَ اسْتِسْلَامِ الأَنْفُسِ لِلَّهِ - جَلَّ وَعَلا - ، مَعَ الرِّضَا بِمَا يُوْجِبُ القَضَاءَ فِي الْأَحْكَامِ كُلِّهَا،
وَلَا يَجِبُ الهِجْرَانُ بَيْنَ الْمُسْلِمَيْنِ عِنْدَ وُجُودِ زَلَّةٍ مِنْ أَحَدِهِمَا، بَل يَجِبُ عَلَيْهِمَا صَرْفُهَا إِلَى الإِحْسَانِ وَالعَطْفِ عَلَيْهِ بِالإِشْفَاقِ ، وَتَرْكِ الهِجْرَانِ.

✍ الامام ابن حبان رحمه الله
?روضة العقلاء صــ٣٦١

خَيْرُ الإِخْوَانِ أَشَدُّهُمْ مُبَالَغَةً فِي النَّصِيْحَةِ

✍ الامام ابن حبان رحمه الله
?روضة العقلاء صــ٣٤٧

قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : مَنْ طَلَبَ أَخًا
بِلا عَيْبٍ ، بَقِيَ بِلا أَخ .

✍ الامام ابن حبان رحمه الله
?روضة العقلاء صــ٣٠٣

‏الأمن مطلب العقلاء
وعليه تنصبّ جهود العلماء الحكماء
فمن جاء يزيّن لك الفوضى والفساد
فاعلم أنه وكيل ابليس في العباد
يزعم أن الحرية في منازعة الحكام
والسعادة في نقض بيعة الإمام
يركب كل موجة لتحقيق هدفه
ويسلك كل مسلك ماكر كحال سلفه
لا يعظّم النصوص الشرعية
ولا يحكّم القواعد المرعية
فكن منه على حذر
وفارقه في كلّ بيت مدر ووبر
فالغنيمة في فراقه
والسعادة في شقاقه
فإنه سائر على مذهب الخوارج
ولطريقة مذهبهم سالك ودارج
فارق سبيل الصحابة
وخالف طريقة العلماء ذوي النجابة
فاحمد الله على نعمة البصيرة
واشكره على كل منّة كبيرة أو صغيرة.

✍?الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله