من إكرامه -سبحانه- لعبد الله بن أم مكتوم أنه نزلت فيه سورة عبس، وأنه بعد أن نزل قوله تعالى: ("لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله ")، نزل فيه قوله تعالى: ("غير أولي الضرر")، ولعل في تراخي نزول الاستثناء إكراما له كي يشهد نزول الوحي فيه، وبرغم تلك الرخصة فقد قيل أنه توفي رضي الله عنه شهيدا في معركة القادسية.
عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-: " أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْلَى عليه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95]، فَجَاءَهُ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وهْوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ، قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، واللَّهِ لو أسْتَطِيعُ الجِهَادَ لَجَاهَدْتُ. وكانَ أعْمَى، فأنْزَلَ اللَّهُ علَى رَسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفَخِذُهُ علَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حتَّى خِفْتُ أنْ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عنْه، فأنْزَلَ اللَّهُ: (غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ)."
-رواه البخاري

من الصفات العزيزة في البشر: مقابلة التجاهل بالتجاهل.
شخص تجاهلك في أمر ما، تجاهله وانتهى الأمر.
لا داعي للضغينة واستهلاك النفس والرغبة برد الصاع صاعين كأن الحياة معركة لابد فيها من الانتصار في جولة لاحقة.
معادلة تبدو بسيطة، ولكن القليل يعملون بها.

التعريف بالسور القرآنية بإفراد المعاني الكلية (من الفاتحة إلى الناس).

أتممت والحمد لله ملف التعريف بسور القرآن من الفاتحة إلى الناس في بضع وخمسين صفحة.

من كمال الافتقار إلى الله الاستحضار الدائم لحقيقة أن كل ما يأمله الإنسان وما يملكه من نعم معقود على بيت عنكبوت، ولولا معيته سبحانه وحفظه وتوفيقه لما كانت ولا بقيت.
قال تعالى: ("إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا").

سورة الشعراء= سورة بيان حقيقة انتفاء الإيمان عن أكثر الناس
ابتدأت السورة بقوله تعالى: ("لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين")، ثم قص سبحانه علينا قصة موسى، وإبراهيم ونوح، وهود، وصالح، وشعيب، وامتازت السورة بذكر مقالات الأنبياء بإسهاب أكثر من مقالات المكذبين -باستثناء فرعون- مع بيان توكلهم على ربهم، وفي ختام كل قصة قال تعالى: ("إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين")، وقد تكررت ثمان مرات، ثم وصف سبحانه لنا القرآن بعد ذلك أنه تنزيل منه على قلب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: ("ولو نزلناه على بعض الأعجمين، فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين")، وفي ختامها قال سبحانه للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ("وتوكل على العزيز الرحيم")؛ فهي سنة الأنبياء قبله كإبراهيم الذي قال: ("فإنهم عدو لي إلا رب العالمين، الذي خلقني فهو يهدين")، وقال عن الشعراء أن أتباعهم غاوون، لأنهم يقولون ما يفعلون، وهذا نقيض الإيمان الذي يصدق به الفعل القول.

سورة المؤمنون= سورة إطراد أحوال الإيمان والتكذيب في جميع الأمم
موضوعها مشابه لسورة الفرقان والتي تتضمن مباينة بين عباد الهوى ممن كذبوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وعباد الرحمن، ولكن المسلك مختلف، فقد تضمنت سورة الفرقان مقالات المكذبين للنبي -صلى الله عليه وسلم- خصوصا، أما سورة المؤمنون تضمنت أحوال المكذبين لعموم الرسل مع بيان تشابه قلوبهم ومقالاتهم.
تبدأ السورة بوصف حال المؤمنين الخاشعين، وإخبار الله سبحانه عن نفسه، وعن أحوال تكذيب الرسل، فقد كٌذب نوح -عليه السلام- احتجاجًا بكونه بشري كما في قول قومه: ("ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم")، وكذب من أُرسل بعده (صالح -على الأرجح-) بنفس الأمر فقال قومه:("ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه")، وكذلك كٌذب موسى وهارون، فقال ملأ فرعون: ("أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون")، ثم أخبرنا سبحانه عن أحوال المكذبين فقلوبهم في غمرة، وهم عن الصراط ناكبون، هذا مع إقرارهم بتوحيد الخالقية دون أن يوحدوا العبادة لله كما في قوله تعالى:("قل من بيده ملكوت كل شيء") إلى قوله: ("سيقولون لله")، وفي بيان ذلك التشابه بين مقالات المكذبين قال تعالى: ("بل قالوا مثل ما قال الأولون").

سورة النمل= سورة المباينة بين امتنان صالحي الملوك و جحود طالحيهم
تبدأ السورة بالحديث عن فرعون وقومه الذين أتتهم آيات الله مبصرة فجحدوا بها وقد استيقنتها أنفسهم، ثم عن ملك سليمان وداود اللذين حمدا الله على ما آتاهم من الملك والعلم فقالا: ("الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين")، وقال سليمان: ("رب أوزعني أن أشكر نعمتك")، وقال عندما أتاه العرش قبل أن يرتد طرفه إليه: ("هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر")، وعن ملكة سبأ التي أوتيت من كل شيء، وعن إذعانها للحق لما جاءها فقالت: ("رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين")، وقد قالت: ("إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة")، فقال تعالى: ("وكذلك يفعلون")، ثم عن جحود رؤساء ثمود وفسادهم كما في قوله تعالى: ("وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون")، كما أخبرنا ملك السماوات والأرض عن نفسه قبل أن يخبرنا عن هؤلاء الملوك كما في قوله تعالى: ("وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم خبير")، وبعد أن أخبرنا عنهم كقوله تعالى : ("آلله خير أما يشركون")، فهو الذي خلق السماوات والأرض، وجعل الارض قرارا، ويجيب المضطر، ويهدينا في ظلمات البر والبحر، ويعلم الغيب، فسبحان من أتقن كل شيء.

من سبل الضلال الإفراط الساذج في إحسان الظن بالخلق وافتراض براءتهم من الذنب وسوء الظن بالله سبحانه، وعن الأول قال تعالى قاصصًا قول الجن: "وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبًا"، وعن الثاني قال تعالى: "وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدًا"، والتكذيب بالبعث من سوء الظن بالله.