Прекрасный пост про страдание репостнула с канала Евгении Лунежевой.

К этому хочу добавить ещё то, что часто бывает причиной выбирать страдание является страх наказания Божьего и иллюзия о том, что если я уже итак страдаю, Господь не накажет.
Часто это неосознается человеком. И здесь две ложные мысли. Во-первых, что Господь наказывает нас. На самом деле Господь страдает вместе с нами. И Во-вторых, что Господь словно измеряет силу нашего страдания. "Вот этот маловато страдает, подсыплю-ка ему ещё...а вот этот бедный весь исстрадался, хватит с него." Слышите абсурдность вопроса?

И ещё очень частый выбор страдать диктует очень интересная вторичная выгода быть уникальным! Когда человеку сложно видеть свои таланты и уникальность в них и в себе, как Личности и Творении Божием, человек может найти уникальность в страдании. В этом дополнительно нам помогает наша классическая русская литература, которая пропитана страданием в судьбах героев. И эти страдания часто сопряжены с тем, что высоко - образованные, интеллектуальные, воспитанные, культурные, духовные люди должны страдать. Тогда, если я не страдаю, я какой? Глупый, посредственный, бездуховный и т.п...можете продолжить сами.

И если внутри вас сейчас где-то что-то резонирует, это прекрасно, вы можете поииследовать это.

Eсли замужняя жeнщина хорошо выглядит, нeсмотря на возраст - надо подойти и пожать руку ee мужу.

И в глаза eму посмотрeть со значeниeм. Это eго заслуга. Он нe мучил свою жeну гадкими выходками. Нe сваливал на нee чeрную работу. Нe обзывал ee, нe критиковал, нe орал грубым голосом. Он ee обнимал, цeловал и любил. И говорил хвалы и комплимeнты. И защищал от опасностeй. И утeшал в трeвогe. И благодаря хорошeму обращeнию он получил красавицу. В возрастe за сорок это так ясно!

Жeна у доброго мужа красивая, элeгантная, спокойная. Сидит сeбe и улыбаeтся. Или что-то по дому дeлаeт. Или просто гуляeт под ручку с мужeм вeчeром, а всe другиe мужья завидуют. И думают: а почeму моя жeна нe такая? Ах, так понятно, почeму - жeнщину надо бeрeчь и лeлeять, как боeвого коня. Как дорогую машину. И просто - как чeловeка. И рядом с каждой замужнeй нeмолодой красавицeй eсть тот, кому надо руку пожать - ee муж.

И, конeчно, бывают одинокиe красивыe дамы. И бывают, навeрноe, жeны, которыe сохранили красоту и достоинство в нeсчастном бракe - но вот таких жeн я нe встрeчала. Бeрeчь надо свою жeну смолоду - и потом она нeпрeмeнно останeтся красавицeй и умницeй. И всe будут говорить, дeскать, повeзло чeловeку с жeной! Можeт, и повeзло.

Но, скорee, это заслуга мудрого и доброго мужа. Внeшность жeнщины и характeр очeнь сильно зависят от обращeния с нeй. И от добрых слов мы свeтимся и молодeeм. От объятий стройнeeм. От поцeлуeв становимся красивee и добрee... И по взрослой жeнe всeгда видно, какой у нee муж - хороший или нe очeнь. И мужчинам выбирать, кого они хотят рядом с собой видeть: красавицу или чудовищe. Нам, жeнщинам, надо просто нeмного тeпла и ласки. Добрых слов и поддeржки. А остальноe мы как-то прощаeм - за любовь многоe можно простить...

А. В. Кирьянова

Общаясь с людьми, мы вольно или невольно заражаемся их страстями, беспорядочными движениями души, проявляющимися и вовне — в жестах, словах и поведении. Тот, кто внимательно за собой наблюдает, делает необходимый вывод, что общение с людьми помрачает немощную в духовном отношении душу, каковыми все мы являемся. Общение с людьми заставляет нас осознать справедливость закона Блеза Паскаля, гласящего о том, что в сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаков. Отец Иоанн Кронштадтский в своем знаменитом дневнике утверждает о таинственной связи, которою соединены между собою души, существа бестелесные. Все мы, человецы, почтены одной и той же природой, которая в Адаме едина, а в нас представляется раздробленной. Но все мы, вместе с тем, не разобщены настолько, чтобы наш внутренний мир не терпел никаких колебаний, изменений, движений при сообщении друг с другом. Отец Иоанн Кронштадтский, между прочим, говорил, что ему приходилось затрачивать особенные усилия, когда во время богослужений собиралось огромное число людей светских различных сословий, и отец Иоанн чувствовал ту стену, которую должно было ему пробить даром своей сердечной молитвы. Пробить, дабы окружавшие его тысячи людей отрешились под воздействием благодати от присущей им мертвенности сердец, окамененного нечувствия и ощутили прилив молитвенных чувств, ощутили бы движение сердца горé, испытали бы то, чего каждый из них вдали от такого молитвенника, каким был отец Иоанн Кронштадтский, никогда не ощущал. И вот отец Иоанн уподобляет себя труднику в каменоломне, который своей тайной пастырской молитвой, молитвой народного вождя словно бьет в эту стену и разрушает ее, наконец, добиваясь победы (а он привык побеждать в духовной брани, умудрившись в ней за многие десятки лет) и объединяя собравшихся с ним в единое молитвенное дыхание.

Но вернемся к нашей мысли о том, что, общаясь с людьми, мы неприметно для себя входим в резонанс с их душевной конституцией, устроением и всякий раз ощущаем свое сердце измененным по сравнению с моментом, предшествующим началу общения. И чем внимательней мы за собой наблюдаем, тем явственней это чувствуем. Как бы у души есть такие невидимые руки, которыми она осязает сердца окружающих и выносит из этого определенный опыт. Мы как бы по наитию инстинктивно различаем людей с тяжелой волей, с нелегким сердечным устроением; различаем тех, кто каким-то образом угнетает нас внутренне. При иных людях нам тяжело бывает не то что молиться, а даже сохранить независимый строй мысли. Реже встречаются те, кто напротив, согревает, умиряет нас. Ну а те, кто совершенно чужд церковной жизни и готов признать в ком-то из окружающих вампиров, чувствуют себя как выжатый лимон, едва лишь полчаса пообщаются с соседкой или соседом. То есть, не будучи людьми самостоятельными в духовной жизни, не имея пуповины, связующей душу с Богом, они еще в большей зависимости находятся от мира, от мирского духа, владеющего сынами человеческими. И вот уединение и молчание для того-то и нужны, чтобы пришла к нам мало-помалу тишина чувств. Хорошо об этом сказано в ремарке к молитвам перед чтением Псалтири: постой мало, дондеже утишатся все чувства, а затем, оставив привычку куда-то спешить, без лености, со умилением и сокрушением, а не борзясь, начни внимать глаголемому не только умом, но и сердцем.

Протоиерей Артемий Владимиров

К сожалению, у людей посторонних нет ощущения, что в храме - любовь. Вот идет мимо церкви какой-то бедолага и ему не приходит в голову, что если он сейчас зайдет, его обнимут, чаем напоят, выслушают. Скорее, скажут, что стоит не там, креститься неправильно, и вообще, шел бы отсюда по добру-по здорову.

Знаете эту историю о самой короткой проповеди митрополита Антония Сурожского?

В одну из литургий владыка вышел на проповедь и сказал: "Вчера вечером на службу пришла женщина в брюках и без платка. Кто-то из вас сделал ей замечание. Она ушла.

Я не знаю, кто ей сделал замечание, но я приказываю этому человеку до конца своих дней молиться о ней. Потому что она может больше никогда не прийти в храм".

Так и мы, друзья. Делая кому-то замечания, шикая на него, бубня в спину, мы создаём репутацию церкви, как места, куда постороннему лучше не соваться. Разве говорят про нас, что мы добрые? Что мы милосердствуем, долготерпим, не завидуем? Мол, пойдем в храм, там любовь. А ведь храм из всех нас складывается, из каждого.

Давайте по-честному. Люди приходят в храм не потому что у них все хорошо. Приходят, когда семья разваливается. Ребенок болеет. С работой непонятно. Человек появляется в церкви, когда тяжело и больно. А тут мы еще масла в огонь подливаем. Давайте не будем. Давайте про любовь!

Протоиерей Александр Гаврилов

Брак можно сделать радостным и светлым. Самое нужное и трудное для супругов – прийти к согласию. Происходит это постепенно: с годами, с пониманием, взаимным душевным проникновением друг в друга. Как сохраняется семья? Как все живое. Ее нельзя спрятать в сейф, положить в банк, хотя она драгоценнее бриллианта. Живому нужен свет, питательная среда. Нужна радость, постоянная взаимная вера. Не только уступки, а принесение себя в жертву – ради супруга (или супруги), детей. Эта жертвенность очень важна. Мы устаем – и хотим пожалеть себя, все бросить. А усталость – она же не настолько велика, чтобы не было сил подойти к жене (мужу) и сказать: «Дай я тебе помогу, а то ты совсем зашиваешься!». Или детям посочувствовать: «Вижу, что вы сегодня перегружены, вместе сейчас все сделаем». Семья едина – и в труде, и в молитве. Никакими словами не охватить широту наших отношений: они строятся каждую минуту, каждый момент. В семье копится багаж глубоких, сердечных чувств, приверженности, верности друг другу.

Протоиерей Георгий Бреев

Если человек найдет себе супруга в 90 лет и станет счастливым – и это не поздно. Потому что счастливыми становятся для вечности. И если у вас будет пять минут счастливых в жизни – я вам поклонюсь в ноги. А чаще всего в браке эти пять минут люди ждут годами. Это путь друг к другу, и нечего тут бояться.

Мне кажется, если человек не хотел вступать в брак – это беда. А если хотел, но этого не произошло – то я кланяюсь этому человеку. Если он всю жизнь ждал, думаете, он не может быть счастлив? Неправда. Посмотрите на историю Церкви: Христа сколько поколений ждали, что, они зря прожили? Ждать другого человека – это великое дело.

Послушайте, а сколько Бог нас всех ждет? А почему мы не должны? Это ожидание на языке духовном называется надежда.

Встреча с другим – это очень непросто. Иногда к этой встрече идешь Бог знает сколько. Старец Симеон 300 лет шел. Но человек, который по-настоящему ждал, никогда об этом не пожалеет.

Протоиерей Алексий Потокин

Кризис – это возможность обогатиться благодатью. Именно именем Христовым любой кризис и преодолевается – бывает быстро, иной раз долго. Но того, что ты можешь получить в кризис, тебе никогда не добиться без этого кризисного трамплина.

Святые радовались трудностям, специально даже выдумали аскезу, чтоб создавать их себе. Они желали этого умирания, потому что знали, что именно так и приобретается благодать. Надо преодолевать себя – вот когда тебе не хочется вставать на молитву, тебя всего корежит и внутренне, и физически, знай, что именно тогда молитва и пойдет, когда ты все это сможешь превозмочь. Но вовсе не своей силой.

От того-то преподобный Силуан Афонский и искал максимальных показателей кризиса. У старца Софрония (Сахарова) мысль неотступна от этого состояния «на краю ада». Да потому что именно там тебя и встречает Христос! Хватает тебя, чтобы ты не грохнулся, когда ты на Него надеешься.

Это тот момент, ради которого, испытав его, ты все уже готов отдать. Как тот купец за драгоценную жемчужину. Идет и продает все – все свое имение: то, что ранее было доступно тебе, тебя вдруг уже не радует. А вот оказаться в этой нищете, за которую обещано Царствие Небесное, – самое то. Высшее из удовольствий.

Тренируйтесь в этом направлении. Для того нам и дана жизнь: не довольствоваться малым, а высшего искать. И вы уже не будете метаться и горевать, когда вас очередной кризис накроет, – вы используете его как шанс.

И чем больше у вас будет этого опыта вживания в кризис и извлечения из него благодати, тем отважнее и прямее вы будете идти по жизни, уже не боясь ничего и во всем доверяя Богу. Проходя именно так сквозь кризисы, вы уже не просто будете верить в Бога, но будете знать, что Господь никогда не оставит.

Протоиерей Сергий Баранов

Особенную силу имеет слово матери. Материнское благословение и материнская молитва особенно действенны. Но так же действенны и неосторожные осудительные слова матери и ее проклятие. Сказанное в сердцах, в ответ на шалость или упрямство ребенка, слово матери может навсегда испортить ребенку жизнь. Тем более, что таких случайных, бездумных злых слов мать зачастую и не помнит, а значит, не может в них покаяться.

А разве мы не слышим сегодня, как срываются с языка мамочек пророчества и прогнозы: «Не будешь слушаться — под машину попадешь! Не выучишь английский — пойдешь канавы копать! Не перестанешь водиться с Толиком — в тюрьму сядешь». У мамочки сорвалось нечаянно, а некто уже записал за ней. «Что ж, ты мать, тебе виднее».

Собственно, такие предсказания — тоже молитва, но не к Богу. Слово матери Господь слышит всегда. Он принимает ее просьбы как бы «вне очереди». И нужно особенно следить, чтобы они были разумны. Если есть побуждение на крик, на угрозу, то лучше сомкнуть уста и про себя обратиться к Богу за помощью, за вразумлением. Кричать можно: «Вася, обожжешься!» — когда сын протянул руку к горячей плите. А кричать, что он непременно станет бомжом, если сию же минуту не сделает задание по алгебре, не стоит.

Об этом можно поговорить спокойно. Обращаться к непослушному дитяти с криком и угрозами в лучшем случае бесполезно, а чаще — опасно, так как гневный крик нередко несет с собой суд и проклятье.

Протоиерей Сергий Николаев

Господь говорит: «Жаждущий, приходи и пей!» Это значит, что абсолютно нет никаких преград, нет никаких причин, по которым бы Господь не дал нам возможность приобщения к этому живоносному источнику, кроме одной: нашего нежелания; и нашего нежелания именно исправления своего.

В сегодняшний день, когда мы прославляем и всю Святую Троицу, и, конечно, дар Святаго Духа, мы говорим, является днём рождения Церкви Христовой, потому что именно в этот день зародилось то, что впоследствии Церковь сама стала называть богочеловеческим организмом — Тело Христово, главой которого является Господь и которое водится и оживотворяется Богом Духом Святым. И в сегодняшний день, прославляя Бога Троицу, давайте возблагодарим Его за то, что Он нас, недостойных, приобщил к этой великой тайне спасения, сделав нас чадами Церкви Христовой, сделав нас членами Своего Святого Тела. Тот, кто вживляется в богочеловеческий организм, тот, кто питается божественными струями и токами от Духа Святаго, тот пребывает вовек. Это слова самого Священного Писания. И дар, который постоянно подаёт нам Святая Церковь в святых Таинствах, и, самое главное, в Таинстве Святой Евхаристии, — это всё дары благодати Духа Святаго. Он нам дарует такую возможность приобщения к Телу Христову. Аминь.

Протоиерей Георгий Климов