#مجالس_الأسئلة_العلمية| المجلس الثاني والستون
🔹موعد المجلس: الثلاثاء 12 ربيع الثاني 1446 هـ، من الساعة التاسعة إلى الساعة العاشرة مساء بتوقيت الرياض.
*🔹موضوع المجلس: مسائل في علوم القرآن.
🔹* أستقبل أسئلتكم في التعليقات، وأسأل الله التوفيق والسداد.

أعتذر عن عقد المجلس اليوم، ونلتقيكم في الأسبوع القادم إن شاء الله

دورة معالم التفسير
موضوع الدورة: أصول التفسير
عدد الدروس: 21 درساً تقريباً
الرابط:
https://www.imufasser.com/courses/course65

نشرت القسم الأول من دروس الدورة ويشتمل على خمسة دروس.

تنبيه: الدورة في حالة انعقاد هذه الأيام ، والدروس تُنشر تباعاً، حسب المواعيد المجدولة إن شاء الله.
والتسجيل في المنصة مغلق حالياً، وسيتاح استقبال دفعة جديدة لاحقاً بإذن الله تعالى، لكن الاطلاع على الدروس والاستفادة منها متاح للجميع.

#مجالس_الأسئلة_العلمية| المجلس الثالث والخمسون
?موعد المجلس: الثلاثاء 10 محرم 1446 هـ، من الساعة التاسعة إلى الساعة العاشرة مساء بتوقيت الرياض.
*?موضوع المجلس: مسائل في علوم القرآن
?* أستقبل أسئلتكم في التعليقات، وأسأل الله التوفيق والسداد.

#مسائل_التفسير | معنى المساجد في قول الله تعالى: {وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}في معنى المساجد أربعة أقوال:
القول الأول: المساجِد هي الأماكن المخصصة للصلاة، سواء أكانت مبنية أم محددة في الأرض؛ كما في الحديث الصحيح: (من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة).
فهذه المساجد التي هي مواضع الصلاة والذكر والدعاء هي لله تعالى وحده؛ فلا يجوز أن يشرك مع الله فيها أحد، وهذا قول جمهور المفسرين.
وهذا القول له ثلاث حجج:
الأولى: أنّه هو المعنى المعهود في الذهن عند إطلاق هذه الكلمة.
والثانية: أنه هو المعنى المعهود في القرآن لهذه الكلمة.
والثالثة: أنه أقرب إلى مقصد الآية؛ فإنّ المشركين وضعوا في المسجد الحرام أصناماً لهم كثيرة يدعونها من دون الله؛ والمساجد إنما تبنى لعبادة الله تعالى وحده.

القول الثاني: المساجِد جمعُ مسجَد، وهو الموضع الذي يُسجد فيه من الأرض، يقال: هذا مسجَده، وهذه مساجِده؛ أي مواقع سجوده على الأرض.
وهذا القول ذكره أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة.
وحجة هذا القول: أنّ كلّ موضع يسجد فيه الساجد فإنما هو لله تعالى؛ فلا يجوز أن يُسجد في أرض الله لغير الله.

القول الثالث: هي مواضع السجود من جسد الإنسان، وهذا القول مروي عن سعيد بن جبير والربيع بن أنس البكري وذكره الفراء وجهاً في التفسير.
وحجة هذا القول: أنّ هذه الأعضاء هي المساجد التي يسجد بها الساجد، مفردها مسجَد، وهي {لله} لأن الله تعالى هو الذي خلقها؛ فلا يجوز أن تسجد هذه الأعضاء إلا الله.
كما يقال: مسامع جمع مسمَع، ومنابت الشعر، جمع منبَت، ويقال: مغابن، ومفاتن، وغيرها.
وقال جرير بن عطية:
وقد دَميَت مواقعُ ركبتيها من التبراك …………
أي ما يمسّ الأرض من ركبتيها عند بروكها؛ فسماها مواقِع.

القول الرابع: المساجد مصدر كالمضارب فهي بمعنى السجود يقال سجدت سجوداً ومسجِداً ومساجِد، وهذا قول ابن قتيبة رحمه الله في تأويل مشكل القرآن.
وهذا القول له حجتان:
- إحداهما: أنّ المساجد أي السجدات التي تُسجد يجب أن تكون لله تعالى وحده، وهذا كما يقال: العبادة لله أي: لا لغيره، والحجّ لله أي: لا لغيره.
- والأخرى: أنّ المساجد التي يسجدها العبد إنما تنفع صاحبها إذا كانت لله تعالى، وأما ما يكون منه من سجود لغير الله تعالى فإنه باطل لا ينفعه، وتقرير المعنى على هذا الوجه: أنّ المساجِد المعتبرة النافعة إنما هي المساجِد التي تكون لله تعالى وحده.
وفيه أنّ كل سجود لغير الله تعالى فهو باطل، كما قال تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} وقال: {وقدمنا إلى ما علموا من عمل فجعلناه هباء منثوراً}.

والخلاصة أنّ المساجِد يصحّ أن تكون جمع مسجِدٍ بكسر الجيم، وأن تكون جمع مسجَدٍ بفتح الجيم.

والمسجِد بكسر الجيم يُطلق على معنيين:
أحدهما: المكان المخصص للصلاة والذكر والدعاء.
والآخر: مصدر ميمي للسجود، يقال: سجد يسجُدُ سجوداً ومسجِداً.

والمسجَد بفتح الجيم يُطلق على معنيين:
أحدهما: موضع السجود على الأرض، والجمع مساجِد.
والآخر: العضو الذي يُسجد عليه، ويُجمع على مساجِد.

وهذه الأوجه كلّها صحيحة من جهة اللغة، قد استوفت شروط قبول القول في التفسير، والصيغة الصرفية لمفردة {المساجد} تحتملها كلها، لكن القول الأول هو أولى الأقوال وأظهرها وأقربها إلى مقصد الآية، مع صحة الأوجه الأخرى في تفسير هذه الآية.

- وقال ابن عبد البر في الكافي (2 / 907 ): (وتجوز شهادة النساء العدول بعضهن على بعض في المواضع التي لا يحضرها الرجال مثل المآتم والأعراس والحمامات).
- وقال ابن القيم في شرح ما يحتاج إليه الحاكم: (البينة التي هي طريق الحكم بين المتنازعين، وهي كلّ ما تبيّن له صدق أحدهما يقيناً أو ظناً من إقرار أو شهادة... [إلى أن قال:] أو شهادة النساء منفردات حيث لا رجل معهن كالحمامات والأعراس على الصحيح الذي لا يجوز القولُ بغيره). [بدائع الفوائد:4 / 13 ]
- وقال برهان الدين ابن مفلح: (ونص الإمام أحمد في رواية بكر بن محمد عن أبيه على قبول شهادة المرأة في الحمام يدخله النساء بينهن جراحات). [النكت على مشكل المحرر: 2 / 331 ]
- وقال ابن هانئ: (سألت أبا عبد اللَّه [أحمد بن حنبل] عن شهادة أربع نسوة فيما لم يظهر عليه الرجال؟
فقال: إذا لم يكن شيء مما يظهر عليه الرجال جازت إذا لم تكن ظهرت منهن خيانة ولا سوء). [مسائل ابن هانئ:1323].

والخلاصة أنّ شهادة النساء العدول في غير الحدود والنكاح والطلاق مقبولة شرعاً ومنتجة لأثرها إذا سلمت من الطعن المؤثر.

#مجالس_الأسئلة_العلمية| المجلس الثاني والخمسون
?موعد المجلس: الثلاثاء 3 محرم 1446 هـ، من الساعة التاسعة إلى الساعة العاشرة مساء بتوقيت الرياض.
*?موضوع المجلس: مسائل في أصول التفسير.
?* أستقبل أسئلتكم في التعليقات، وأسأل الله التوفيق والسداد.

#مجالس_الأسئلة_العلمية| المجلس الحادي والخمسون
?موعد المجلس: الثلاثاء 26 من ذي الحجة 1445 هـ، من الساعة التاسعة إلى الساعة العاشرة مساء بتوقيت الرياض.
?موضوع المجلس: مسائل في العقيدة.
? أستقبل أسئلتكم في التعليقات، وأسأل الله التوفيق والسداد.

#مجالس_الأسئلة_العلمية| المجلس الخمسون
?موعد المجلس: الثلاثاء 19 من ذي الحجة 1445 هـ، من الساعة التاسعة إلى الساعة العاشرة مساء بتوقيت الرياض.
?موضوع المجلس: مسائل في التفسير.
? أستقبل أسئلتكم في التعليقات، وأسأل الله التوفيق والسداد.

أعاود بالتهاني أهل عيدي
فأنتم بهجة العيد السعيد
تقبل ربنا منا ومنكم
وآتانا من الفضل المزيد

#تباريق | #عيد_الأضحى_١٤٤٥