متى يبدأ وقت الاعتكاف في رمضان؟

? #السؤال :

يبدأ المُعتكف من فجر يوم عشرين أم ليلة عشرين؟

? #الجواب :

يدخل معتكفه #فجر واحد وعشرين ، وإذا بات تلك الليلة معتكفًا لا بأس ، لكن تقول عائشة : "كان النبي ﷺ يدخل معتكفه إذا صلى الفجر" ، يعني : من يوم واحد وعشرين.

#س : ألا تكون ليلة القدر ليلة واحد وعشرين؟

#ج : بلى ، قد تكون واحدًا وعشرين ، وقد تكون ثلاثًا وعشرين ، كل عشر رمضان #تنتقل ، وفي عهد النبي ﷺ وقعت ليلة واحد وعشرين.

#س : المعتكف يا شيخ يدخل مثلاً بعد الفجر؟

#ج : يُصلي مع المسلمين في المسجد ولو ما دخل المعتكف.

? #فتاوى_الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/22333/متى-يبدأ-وقت-الاعتكاف-في-رمضان

#أيهما_أفضل **؟

العشر الأواخر من رمضان أم عشر ذي الحجة؟**

? #السؤال :

أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان ، أم عشر ذو الحجة؟

?#الجواب :

? العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة #الليل ؛ لأن فيها #ليلة_القدر.

?والعشر الأُوَل من ذي الحجة أفضل من جهة #النهار ؛ لأن فيها #يوم_عرفة ، وفيها #يوم_النحر وهما أفضل أيام الدنيا.

هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم ، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار ، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي ، والله المستعان.

? الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز ?

https://binbaz.org.sa/fatwas/8908/الأفضلية-بين-العشر-الأواخر-من-رمضان-وعشر-ذي-الحجة

ماذا يفعل من أذن الفجر قبل أن يوتر؟

? #السؤال :

نويت إن استيقظت في منتصف الليل أن أصلي الوتر ، وعندما استيقظت مبكرًا صليت قبل أن أصلي الوتر ، لكن أخذني الوقت قبل أن أصلي الوتر فأذن الفجر ، فهل أصلي الوتر بعد دخول صلاة الفجر؟ أو أصلي الفجر وأترك الوتر لما بعد الصلاة؟

? #الجواب :

إذا أذن الفجر ولم يوتر الإنسان أخره إلى الضحى بعد أن ترتفع الشمس فيصلي ما تيسر ، يصلي ثنتين أو أربع أو أكثر ، ثنتين ثنتين ، فإذا كانت عادته ثلاثا ولم يصلها في الليل صلاها الضحى أربعًا بتسليمتين ، فإذا كانت عادته خمسًا ولم يتيسر له فعلها في الليل لمرض أو نوم أو غير ذلك صلاها الضحى ستا بثلاث تسليمات ، وهكذا ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك إذا شغله عن وتره في الليل نوم أو مرض ، كان يوتر بإحدى عشرة ، فإذا شغله مرض أو نوم صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة ، هكذا قالت عائشة رضي الله عنها فيما رواه الشيخان البخاري ومسلم عنها ، وهذا هو المشروع للأمة اقتداء به عليه الصلاة والسلام.

من برنامج (نور على الدرب) ، الشريط رقم (9) ? (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 300)
https://binbaz.org.sa/fatwas/4231/ماذا-يفعل-من-أذن-الفجر-قبل-أن-يوتر؟

حكم الجهر والقراءة من المصحف في التهجد

? #السؤال :

هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة التهجد ، أم لا؟ وهل يجوز القراءة في المصحف في صلاة التهجد ، أم لا ؟

? #الجواب :

أفضل ، #الجهر أفضل ؛ لأنه ينشط ، ويطرد النعاس ، ويرغم الشيطان ، وينفع المستمع ، فالأفضل له الجهر في صلاة التهجد بالليل ، هذا هو #الأفضل ، ولا بأس أن يقرأ في المصحف ، إلا إذا كان حوله نيام يشق عليهم ؛ خفض صوته حتى لا يشغلهم ، وحتى لا يؤذيهم.

أما إذا كان ما حوله أحد #يتأذى بذلك ، فالأفضل الجهر ، جهرًا لا يتعبهم ، ولا يؤذي أحدًا ، وكذلك إذا كان حوله يصلون ؛ لا يشغلهم أيضًا ، لا يجهر جهرًا ، لا يؤذي مصليًا ، ولا يؤذي نائمًا ، وكذلك لا بأس بالقراءة في المصحف ، كان مولى عائشة -رضي الله عنها- يصلي بها من المصحف في رمضان ، فالذي ما عنده حفظ ، وقرأ من المصحف لتهجده ؛ فلا بأس.

#السؤال : حتى ولو كان إمامًا يا شيخ؟

#الجواب : ولو كان إمامًا نعم.

#السؤال : وصلاة الفريضة؟

#الجواب : الفريضة ما هو محتاج للمصحف في الغالب ، الحمد لله الفاتحة ميسرة ، وما تيسر معها ميسر ، لكن الغالب يحتاج إلى هذا في #التهجدات ، ولو قرأ من المصحف ما في شيء ، صحيح ، لكن ما له حاجة فيه.

? فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/2618/حكم-الجهر-والقراءة-من-المصحف-في-التهجد

ما معنى قول عائشة : «لم يزد الرسول في رمضان ولا في غيره»؟

? #السؤال :

حديث عائشة : "لم يزد الرسول في رمضان ، ولا غير رمضان على إحدى عشرة ركعة" ؟

?#الجواب :

يعني في #الغالب ، وإلا فقد ثبت عنه ﷺ أنه صلى ثلاثة عشر ركعة ، وثبت عنه أنه أوتر بتسع ، وبسبع ، وبخمس ، نقص عن إحدى عشر.

#السؤال : لم يزد ... في رمضان ، ولا غير رمضان؟

#الجواب : المراد أنه في الغالب ، هي ممن روت أنه صلى ثلاثة عشر ، يعني غالبًا إحدى عشر ، وإلا قد يزيد عنها ، ويصلي ثلاثة عشر ، وقد ينقص ، ويصلي تسعًا ، وسبعًا ، وخمسًا -عليه الصلاة والسلام- وثلاثًا.

#السؤال : يمكن القيام يصلى ثماني ركعات؟

#الجواب : لو صلى ثماني ركعاتٍ ، وأوتر في ثلاث ، أو صلى عشرًا ، وأوتر في ثلاث ؛ هذا طيب ، أو صلى أقل من ذلك ، أو أكثر ، الأمر واسع.
? فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/2867/معنى-قول-عائشة

حكم القراءة في التراويح بقصار السور وعدم الختم

? #السؤال :

يقول في سؤال له أيضًا : بعض الأئمة يقرءون قصار السور ويقتصرون على ذلك في صلاة التراويح ، ولا يختمون القرآن إطلاقًا ما حكم هذا العمل؟

? #الجواب :

الأمر في هذا واسع والحمد لله ، الكل يقرأ بما يسر الله له ، سواءً قرأ القرآن كله ، أو قرأ من قصار المفصل أو قرأ بعض السور التي يحفظها لا حرج في ذلك ، لكن #الأفضل أن يقرأ القرآن #كله إذا تيسر ولو من المصحف ، يجعل حوله كرسي ويقرأ المصحف وإذا أراد الركوع والسجود جعله على الكرسي وإذا قام قرأ ، وكان ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من المصحف.

#والصواب : أنه لا حرج في ذلك ، هذا هو الصواب ، أنه لا حرج في أن يقرأ من المصحف ولو ترك ذلك وقرأ بهم من جزء عم أو غيره فلا حرج في ذلك ، الأمر في هذا واسع ، ليس من اللازم أن يختم القرآن لو صلى بهم ببعض القرآن في جميع رمضان فلا بأس في ذلك ، سواءً كان من قصار المفصل أو من طواله ، لكن الأفضل إذا تيسر له أن #يختم بهم فهو #أفضل. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

?فتاوى نور على الدرب للإمام ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/8604/حكم-القراءة-في-التراويح-بقصار-السور-وعدم-الختم

حكم الجهر والإسرار في صلاة الليل

? #السؤال :

هل صلاة الليل والقراءة فيها سرية ، أم جهرية؟

? #الجواب :

صلاة الليل #جهرية ؛ وإن أسر فلا بأس ؛ النبي ﷺ أسر وجهر كما قالت عائشة -رضي الله عنها- فإذا رأى المصلحة في السر أسر ، وإذا رأى المصلحة في الجهر جهر ، والجهر أفضل إذا تيسر ، وإذا كان السر أخشع لقلبه ؛ فلا بأس. نعم.
?فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9812/حكم-الجهر-والإسرار-في-صلاة-الليل

الاعتكاف.وبعض.أحكامه.tt

? #السؤال :

في سؤالها الأول تقول : ما هو الاعتكاف؟ وإذا أراد الإنسان أن يعتكف ، فماذا عليه أن يفعل وماذا عليه أن يمتنع؟ وهل يجوز للمرأة أن تعتكف في البيت الحرام ، وكيف يكون ذلك؟

? #الجواب :

الاعتكاف عبادة وسنة ، وأفضل ما يكون في رمضان في أي #مسجد تقام فيه #الجماعة ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، ولا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد المدني للرجل والمرأة إذا كان لا يضر المصلين ولا يؤذي أحدًا فلا بأس بذلك.

وهو معتكف #يلزم معتكفه ، #ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا #لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان ما تيسر له من يأتيه بالطعام يخرج لحاجته ، كان النبي يخرج لحاجته عليه الصلاة والسلام.

⚠️ ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته وهو معتكف ؛ لأن الله قال : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187].

? والأفضل له أن لا يتحدث مع الناس كثيرًا ، بل يشتغل بالعبادة والطاعة ، لكن لو زاره بعض إخوانه ، أو زار المرأة بعض محارمها أو بعض أخواتها في الله وتحدثت معهم فلا بأس ، كان النبي ﷺ يزوره نساؤه وهو معتكف ويتحدث معهن ، ثم ينصرفن لا حرج في ذلك.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا. إذًا الاعتكاف هو لزوم مسجد؟

#الشيخ : لزوم مسجد لطاعة الله جل وعلا ، سواء قليل أو كثير لا يتحدد بيوم ولا بيومين ، ليس له حد محدود لا في القلة ولا في الكثرة على الصحيح.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وهو مشروع كما تفضلتم.

#الشيخ : وهو مشروع ، عبادة مشروعة ، إلا إذا نذره صار واجبًا بالنذر.

#المقدم : وفي حق الرجل والمرأة سواء.

#الشيخ : والمرأة جميعًا ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

#الشيخ : ولا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح لو اعتكف الرجل وهو #مفطر فلا بأس ، نعم في غير رمضان يعني.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

? فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/18622/الاعتكاف-وبعض-أحكامه

فضل صلاة التراويح وتلاوة القرآن وختمه

? #السؤال :

ماذا عن التراويح وتلاوة القرآن وختم القرآن خلال شهر رمضان؟

? #الجواب :

لا ريب أن صلاة التراويح قُربة وعبادة عظيمة مشروعة ، والنبي ﷺ فعلها ليالي بالمسلمين ، ثم خاف أن تُفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ، ثم لما توفي ﷺ وأفضت الخلافةُ إلى عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما ورأى الناس في المسجد يُصلونها أوزاعًا ، هذا يُصلي لنفسه ، وهذا يُصلي لرجلين ، وهذا لأكثر ، قال : "لو جمعناهم على إمامٍ واحدٍ" ، فجمعهم على أُبي بن كعب ، وصاروا يُصلونها جميعًا ، واحتج على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام : ((مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه ، ومَن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه)) ، واحتج أيضًا بفعل النبي ﷺ تلك الليالي ، وقال : "إن الوحي قد انقطع وزال الخوفُ من فرضيتها" ، فصلَّاها المسلمون جماعةً في عهده ﷺ ثم صلّوها في عهد عمر ، واستمروا على ذلك.

والأحاديث تُرشد إلى ذلك ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عنه ﷺ : ((مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلةٍ)) خرَّجه الإمام أحمد وأهل السنن بأسانيدَ صحيحةٍ ، فدل ذلك على #شرعية القيام جماعة في رمضان ، وأنه #سنة الرسول ﷺ وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ، وفي ذلك مصالح كثيرة : في اجتماع المسلمين على الخير ، واستماعهم لكتاب الله ، وما قد يقع من المواعظ والتذكير في هذه الليالي العظيمة.

ويُشرع للمسلمين في هذا الشهر العظيم دراسة #القرآن الكريم ، ومُدارسته في الليل والنهار ؛ تأسيًا بالنبي ﷺ فإنه كان يُدارس جبرائيل القرآن كل سنةٍ في رمضان ، ودارسه إياه في السنة الأخيرة مرتين ، ولقصد القُربة والتَّدبر لكتاب الله عز وجل والاستفادة منه والعمل به ، وهو من فعل السلف الصالح.

فينبغي لأهل الإيمان من ذكورٍ وإناثٍ أن يشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوةً وتدبرًا وتعقلًا ومراجعةً لكتب التفسير للاستفادة والعلم.

? #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4261/فضل-صلاة-التراويح-وتلاوة-القرآن-وختمه

هل تُصلى التراويح جماعة في السفر؟

? #السؤال :

لو مجموعة في سفر أرادوا أن يصلوا التراويح جماعة؟

? #الجواب :

لا بأس ، ما في مانع ، تُصلى سفرًا وحضرًا.

? #فتاوى_الدروس للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/23814/هل-تصلى-التراويح-جماعة-في-السفر