محمد بن عبدالحفيظ

Description
Advertising
We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 1 month ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 5 days ago

- بوت الإعلانات: 🔚 @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // 🔚: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 3 weeks, 4 days ago

2 months ago

🗒 وقفة مع لفظ (الإنسانية)

[https://www.islamancient.com/ar/?p=36380]

✍🏻 محمد بن عبدالحفيظ

2 months ago

ومن مقاصد الشريعة العظيمة: مخالفة الكفار حتى في الأمور المباحة المشتركة بيننا وبينهم، كما كان هدي النبي ﷺ في تحري مخالفتهم في كل شي، ظاهرًا وباطنًا، ولابن تيمية كلام عظيم عن هذا المعنى، فيقول -رحمه الله تعالى-: " مخالفتهم أمر مقصود للشرع فذلك لا ينفي أن يكون في نفس الفعل الذي خولفوا فيه مصلحة مقصودة مع قطع النظر عن مخالفتهم، فإن هنا شيئين:

أحدهما: أن نفس المخالفة لهم في الهدي الظاهر مصلحة ومنفعة لعباد الله المؤمنين؛ لِمَا في مخالفتهم من المجانبة والمباينة التي توجب المباعدة عن أعمال أهل الجحيم، وإنما يظهر بعض المصلحة في ذلك لمن تنوَّر قلبه حتى رأى ما اتصف به المغضوب عليهم والضالون من المرض الذي ضرره أشد من ضرر أمراض الأبدان.

والثاني: أن نفس ما هم عليه من الهدي، والخلق، قد يكون مضرًا، أو منقصًا، فيُنهى عنه ويُؤمَر بضده؛ لما فيه من المنفعة والكمال، وليس شيء من أمورهم إلا وهو إما مضر أو ناقص؛ لأن ما بأيديهم من الأعمال المبتدعة والمنسوخة ونحوها مضرة، وما بأيديهم -مما لم ينسخ أصله- فهو يقبل الزيادة والنقص، فمخالفتهم فيه: بأن يشرع ما يحصِّله على وجه الكمال، ولا يتصور أن يكون شيء من أمورهم كاملًا قط، فإذًا المخالفة لهم فيها منفعة وصلاح لنا في كل أمورهم، حتى ما هم عليه من إتقان بعض أمور دنياهم قد يكون مضرًا بأمر الآخرة، أو بما هو أهم منه من أمر الدنيا؛ فالمخالفة فيه صلاح لنا.

وبالجملة: فالكفر بمنزلة مرض القلب، وأشد، ومتى كان القلب مريضًا لم يصح شيء من الأعضاء صحة مطلقة، وإنما الصلاح: أن لا تشبه مريض القلب في شيء من أموره، وإن خفي عليك مرض ذلك العضو، لكن يكفيك أن فساد الأصل لا بد أن يؤثر في الفرع، ومن انتبه لهذا قد يعلم بعض الحكمة التي أنزلها الله، فإن من في قلبه مرض قد يرتاب في الأمر بنفس المخالفة؛ لعدم استبانته لفائدته، أو يتوهم أن هذا من جنس أمر الملوك والرؤساء القاصدين للعلو في الأرض، ولعمري إن النبوة غاية الملك الذي يؤتيه الله من يشاء وينزعه ممن يشاء، ولكن ملك: هو غاية صلاح من أطاعه من العباد في معاشهم ومعادهم.

وحقيقة الأمر: أن جميع أعمال الكافر وأموره لا بد فيها من خلل يمنعها أن تتم منفعة بها. ولو فرض صلاح شيء من أموره على التمام، لاستحق بذلك ثواب الآخرة، ولكن كل أموره: إما فاسدة، وإما ناقصة، فالحمد لله على نعمة الإسلام، التي هي أعظم النعم، وأم كل خير، كما يحب ربنا ويرضى " [7].

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه/ محمد بن عبدالحفيظ
17 / جمادى الأولى / 1446هـ
الموافق: 19 / 11 / 2024م

.....................................................

[1] لسان العرب (1 / 154) دار صادر – ط3.
[2] الاستقامة (2 / 35) جامعة الإمام – ط1.
[3] انظر: المذاهب الفكرية المعاصرة (2 / 825) الدار العصرية – ط10.
[4] صحيح البخاري (1 / 20) رقم: (56)، وصحيح مسلم (3 / 1250) رقم: (1628).
[5] صحيح البخاري (1 / 6) رقم: (1) وصحيح مسلم (3 / 1515) رقم: (1907).
[6] أعلام الموقعين (4 / 7) دار عطاءات العلم – ط2.
[7] اقتضاء الصراط المستقيم (1 / 197) دار الكتب العلمية – ط7.

2 months ago

وقفة مع لفظ (الإنسانية)
.
بسم الله الرحمن الرحيم

فقد كثُرَ في زماننا استعمال لفظ (الإنسانية) في توصيف الأعمال الصالحة والخيريَّة والحَثِّ عليها، وهذا اللفظ له إطلاقان:

الإطلاق الأول: ما يرادف الفطرة والمروءة، أو ما يُميِّز الإنسان عن غيرِه، ونحو ذلك، ومما في لسان العرب: " والمروءة: ‌الإنسانية " [1]، وقد استعمله بنحو هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (الاستقامة) فقال: " ... فَهَذَا خُرُوج عَن الْعقل وَالدّين وَعَن الانسانية بِالْكُلِّيَّةِ " [2].

الإطلاق الثاني: بمعنى الفلسفة الإنسانية أو الإنسانوية، وهي أحد الفلسفات التي خرجت ضد الكنيسة، ولهم أفكار ومبادئ مفادها: وجوب اجتماع الناس على الأخوة الإنسانية بعيدًا عن الدِّين وكل ما يتَّصل به، وغير ذلك من المبادئ الكفرية، ومِن العبارات التي اشتهرت عنهم في الترويج لمذهبهم: " اعتنق الإنسانية، ثم اعتنق ما شئت مِن الأديان " !!

ومن منظِّري هذه الفلسفة: الكاتب الفرنسي فرانسيس بوتر، والفيلسوف الإنجليزي جون لوك، وغيرهم من الكفرة والملاحدة [3].

فبذلك لا يُعد مِن الإنسانية عندهم مساعدة الآخرين فيما يتعلق بالدعوة للتوحيد وإنقاذ الناس مِن الشرك والكفر، وكل ما يتعلق بالدِّين والدار الآخرة؛ لأنهم يعتبرونها مجرد قناعات شخصية لا ينبغي أن تكون معيارًا مؤثرًا في علاقة الإنسان بالإنسان، مثلها مثل تفضيل القهوة بسكر أو بغير سكر، وهذه مناقضة كلية للتوحيد وللعبودية لله تعالى.

والإحسان إلى الآخرين بإعانتهم على حمل متاعهم، أو إطعام جائعهم، أو إماطة الأذى عن الطريق ...وغيرها من صور النفع المتعدي هي مِن شعب الإيمان، ومما تدعو إليه الفطرة السوية، لكن من الأخطاء التي شاعت بين المسلمين -وللأسف حتى بعض أهل العلم- أنهم بدلًا من أن يقولوا: " ساعد فلانًا لوجه الله "، أو " ساعد فلانًا لتنال ثواب الله وللنجاة في الآخرة ... "، شاع على ألسنتهم قول: " ساعد فلانًا إنسانيةً، أو لأجل الإنسانية " أو وصف أعمال الخير والبر عمومًا بالأعمال الإنسانية.

وهذا خطأ ومخالف للشريعة، فالشريعة لا تدعو لفعل الخير والبر لمجرد الدافع الفطري الإنساني، فلا أجر ولا ثواب على أعمال الخير إلا بنية ابتغاء الله والدار الآخرة، كما قال سبحانه: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 114] وأخرج البخاريُّ ومسلمٌ عن سعد بن أبي وقاص I أنَّ النبي ﷺ قال: «إنك لن تُنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرْت عليها، حتى ما تضع في فيِّ امرأتك» [4]، وقال ﷺ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» [5]، فلا أجر ولا ثواب على أعمال الخير إلا بنية.

ثم استعمال لفظ (الإنسانية) في ذات السياقات التي يستعملها أهل الباطل من العلمانيين والليبراليين في هذه السنين المتأخرة ينبغي أن يُترك، لاسيما من أهل العلم والفضل ومن يقتدي الناس بهم؛ لئلا يختلط المعنى الصحيح بالمعنى الباطل، وإن كانت اللفظة في أصلها مباحة وتحتمل معنى صحيحًا، ومما شاع أيضًا من أمثال ذلك لفظ (المواطنة) و(خطاب الكراهية) و(الدولة المدنية) و(التعايش) ونحو ذلك، فهذه الألفاظ تحتمل معنى صحيحًا وتحتمل معنى باطلًا يستعمله الليبراليون والعلمانيون ومن تأثر بهم، فيريدون بالمواطنة: الولاء والبراء على الوطن وليس على الدين، ويريدون بخطاب الكراهية والتعايش: إلغاء عقيدة الولاء والبراء مع الكفار وعدم بغضهم، والمراد بالدولة المدنية: مفهوم سياسي مبني على المساواة بين افراد الدولة ولو اختلفت أديانهم.

ومن الأدلة على أن اللفظ إذا كان يُستعمل في معنى صحيح ومعنى باطل أنه يُترك، قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا﴾ [البقرة: 104] قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-: " نهاهم سبحانه أن يقولوا هذه الكلمة مع قصدهم بها الخير، لئلا يكون قوله ذريعة إلى التشبُّه باليهود في أقوالهم وخطابهم؛ فإنهم كانوا يخاطبون بها النبي ﷺ ويقصدون بها السبَّ، ويقصدون فاعلًا من الرعونة، فنُهي المسلمون عن قولها سدًّا لذريعة المشابهة، ولئلا يكون ذلك ذريعة إلى أن يقولها اليهود للنبي ﷺ تشبُّهًا بالمسلمين يقصدون بها غير ما يقصده المسلمون " [6].

فينبغي للمسلم أن يحرص أن يكون كلامه بأحسن الألفاظ والعبارات، كما قال سبحانه: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الإسراء: 53] وقال: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83] فأحسن الألفاظ ما وافقت شريعة رب العالمين، في مبناها ومعناها ومقاصدها.

2 months ago

" **فقوله: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ} فالقرآن مبارك، أي مبارك في أثره، وتأثيره، وأجره، وثوابه.

أما أجره وثوابه: فإنَّ مَن قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات.

أما تأثيره: فإنَّ الله بيَّن أنه لو أنزله على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله.

وأما آثاره: فما حصل للأمة الإسلامية من النصر المبين، والفتح العزيز، الذي يشهد به كل أحد، ثم ما حصل به من صلاح القلوب، وإقبال العبد على ربه، وتليين القلب بذكر الله، قال ابن عبد القوي -رحمه الله-:
وحافِظْ على درسِ القُرآنِ فإنهُ ... يُليِّنُ قُلْبًا قاسيًا مِثْلَ جَلْمَدِ

وصدق -رحمه الله-؛ فالذي يقرأ القرآن بحضور قلب وتدبر، لا شك أنه يتأثر به تأثرًا عظيمًا** ".

[شرح أصول في التفسير (ص 43) مؤسسة ابن عثيمين الخيرية - ط2]

2 months ago

طول الأمل ضرره عامٌّ فما يتعلق بالدنيا والآخرة، ومَن تأمَّل في الدنيا أيقن تقلبها وعدم استقرارها على حال، فيستفيد بذلك العبد مِن غناه قبل فقره، ومِن الأمن قبل الحرب، ومِن صحته قبل مرضِه، ومِن فراغه قبل انشغاله …

فلابد من توطين النفس على ذلك وترك وساوس الشيطان وتزيين النفس الأمَّارة بالسوء التي كأنها تنتظر لحظة معينة تبدأ معها بالاستقامة والتوبة والعمل الصالح، ويظل هكذا في انتظار وآمال، ثم تتغيَّر الأحوال وتُفسد عليه آماله، أو يفجأه الموت ويتذكَّر حينها تضييعه في حياته، وأنَّى له الذكرى!

2 months ago

بسم الله الرحمن الرحيم

[مُداهنة الشرك، د. عصام البشير نموذجًا]

فمع استمرار معاناة المسلمين الطويلة مع الجهل بالدِّين والضعف والوهن كان الغرب قد تقدَّم تقدمًا كبيرًا ماديًّا وعمرانيًّا وعسكريًّا، ولما أراد بعض المفكرين والكُتَّاب أن يُصلحوا من حال بلدانهم لاسيما بعد الاحتلال الغربي [الاستعمار] رأوا أهمية الاستفادة من هذا النموذج الغربي المُبهر، فكان أصحاب هذا التوجُّه على قسمين في الجملة:

القسم الأول: المفكرون والكُتَّاب الإسلاميين ممن تسرَّبت إليهم بعض المبادئ الغربية وأثَّرت على فهمهم وتفسيرهم للإسلام بسبب جهلهم بالاعتقاد الصحيح وقِلَّة بضاعتهم من العلم الشرعي.

القسم الثاني: المنافقون الذين تبنّوا مبادئ الغرب واعتقدوا أنَّ سبب هزيمة وتأخُّر المسلمين هو الإسلام نفسه.

والذي يهمني في هذا المقال هو القسم الأول، ومن أبرز رموزه ومنظريه: جمال الدين الأفغاني، والمودودي، وسيد قطب وحسن البنا، والسِّمة العامة لمدرسة هؤلاء المفكرين أنهم انحرفوا في تفسير الغاية من الخلق، وفهموا مراتب الشريعة فهمًا منكوسًا فجعلوا مسائل التوحيد والعقيدة في مرتبة أقل من أمور جعلتها الشريعة وسائل للغاية العظمى وهي العبودية لله، لا أنها مُرادةٌ لذاتها: كالخلافة وعمارة الأرض ونحو ذلك من الوسائل، فجعلوا الغاية وسيلة والوسيلة غاية، وتجد بيان ذلك بتفصيل في كتابٍ قيِّمٍ للدكتور عبد الحق التركماني بعنوان: (مقدمة في تفسير الإسلام)[1].

وممن تأثَّر بمدرسة هؤلاء المفكرين الدكتور عصام البشير، فقد نشأ منذ شبابه مع جماعة الإخوان المسلمين -التي أسسها حسن البنا- وكان من الطبيعي والبدَهي أن يتأثَّر بمنهجهم، قلَّ تأثُّرهُ أو كثُر، وقد اعترفَ بنفسهِ أنه انتسبَ إلى المكتب الإرشادي لجماعة الإخوان المسلمين نظاميًّا إلى أن تركه في العام 2005م، وكان انفصاله إداريًّا بحسب وصفهِ لا لشيءٍ آخر[2].

وقد أثَّرَ عليهِ منهجهُ الإخوانيّ في ترتيب الأولويات الشرعية، ومنها بطبيعة الحال أعظم قضية في الإسلام وهي إفراد الله بالعبادة، ففي لقاءٍ له في برنامج (لقاء الجمعة) عند حديثهِ عن فقه الأولويات، قال: "... حدَّثني مثلًا مفتي ليبيا عندما التقيت به في مؤتمر الأهلة في مكة أنَّ كيفَ بعضَ الشباب يرى في أولوية الخطاب في ليبيا هو هدم الأضرحة والقبور بالراجمات، وبقاذفات الآر بي جي، وبالمدفع الرشاش، هذه هي الأولوية، ليست عنده الأولوية أن يستقرّ المجتمع، أن يستتبَّ الأمن، أن تقوم الدولة، أن يُبسط القانون، أن تتحقق المصالح، المصالحة الوطنية، أن تُزال تلك الضغائن أو الألغام المعنوية في النفوس".

ثم يُقاطعه المذيع (السعودي)[3] بقوله: "لكن الشرك والأمور الشركية مُش أخطر؟".

فأجابهُ عصام البشير مُعارضًا: "يا أخي النبي ﷺ صبرَ على ثلاثمائة وستين صنم كانت حول الكعبة إلى أن حطَّم الأصنام التي في القلوب ثم حانَ الوقت الذي جاء فيه تحطيم الأصنام التي على الأرض، لابد أن نُرتِّب الأولويات! هارون صبرَ على فتنةِ عبادةِ العجل وهو من الشرك الأكبر حتى يشد عضده بأخيه، قال: (إني خشيتُ أن تقولَ فرَّقتَ بينَ بني إسرائيل ولم ترقب قولي) ليس هذا إقرارًا بالمنكر وليس هذا رضى بالخطأ، ولكن أن نُرتب الأسبقيات وأن نحشد طاقات الأمة وأن نعمل على تعبئتها وأن نستنهض همتها لتُواجه كل هذه القضية حسب ترتيب الأسبقيات"[4].

والرد على كلامه هذا من أربعة أوجه:

الوجه الأول: أنَّ النبي ﷺ لم يصبر على الأصنام إلى أن اقتنعَ الناسُ ببطلانها ثم قام بإزالتها، بل كسرها في فتح مكة مع وجود من يعبدها، أي كسرها رُغمًا عنهم! وأما صبرهُ ﷺ هذا الوقت فكان بسبب ضعف المسلمين على المواجهة وعلى إزالة هذا المنكر، ثم لمَّا مَنَّ الله عليه بالقوة بعد الهجرة إلى المدينة ثم جاءَ لفتح مكة قام بكسرها دون تردد ودون مُراعاة لهذه المصلحة التي يدَّعيها عصام البشير.

بل علَّم النبيُّ ﷺ أصحابه أهمية وأولوية تكسير هذه الأوثان تعظيمًا لحقِّ الله تعالى، كما روى مسلم (969) عن أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟ «أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته».

فأمر النبيُّ ﷺ بطمس الصور والقبور المشرفة سدًّا لذريعة الشرك، فكيف والشرك موجود وهذه والصور والقبور تُعبد من دون الله؟! فطمسها وهدمها حين ذلك من باب أولى.

وأما وصفهُ لمن يُحرِّض المسلمين على إزالة الأوثان بقوله: " هدم الأضرحة والقبور بالراجمات، وبقاذفات الآر بي جي، وبالمدفع الرشاش " أستبعد أن يكون خطاب هؤلاء الموحدين بهذه الصيغة المليئة بالأسلحة، وإنما هذا الأسلوبٌ يُستعمَل للتهويل والتشويه، فكان الواجب عليه تشجيعهم وتشجيع ولاة أمورهم على هذا الفعل العظيم لا أن يخذلهم ويُشوّه صورتهم!

2 months, 1 week ago

الهداية محض فضل الله تعالى، ليست بذكاء ذكي، ولا بحرص حريص، ولا بمجرد المعرفة وكثرتها ...

وبيان ذلك: أن النبي ﷺ قد أُعطي جوامع الكلم، والفصاحة والبيان، والكمال الخَلقي والخُلقي، حتى كان يُلقَّب بالصادق الأمين قبل النبوة، وكان بالمؤمنين رؤوفًا رحيمًا، يعزُّ عليه ما يشق عليهم، حريصٌ على هدايتهم، ومع ذلك ما استطاع أن يهدي قلب عمه أبي طالب للإسلام، مع أن عمه كان يمتلك (المعرفة) بصدق النبي ﷺ وصدق ما جاء به من الحق وكمال دين الإسلام كما قال:

ولقد علمت بأن دين محمدٍ ... من خير أديان البرية دينًا
لولا الملامةُ أو حذاري مسبةً ... لوجدتني سمحًا بذاكَ مُبينًا

فاحمد الله على نعمة الهداية للإسلام والسنة، واستشعر افتقارك لله في طلب الهداية على صراطه المستقيم عند قراءة الفاتحة في كل صلاة: (اهدنا الصراط المستقيم).

2 months, 1 week ago
2 months, 1 week ago

فائدة في حكاية خلاف العلماء:

قال الإمام ابن كثير:
«فهذا أحسن ما يكون في حكاية الخلاف: أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته، فتشتغل به عن الأهم فالأهم. فأما من حكى خلافا في مسألة ولم يستوعب أقوال الناس فيها فهو ناقص، إذ قد يكون الصواب في الذي تركه. أو يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه على الصحيح من الأقوال، فهو ناقص أيضا. فإن صحح غير الصحيح عامدا فقد تعمد الكذب، أو جاهلا فقد أخطأ، وكذلك من نصب الخلاف فيما لا فائدة تحته، أو حكى أقوالا متعددة لفظا ويرجع حاصلها إلى قول أو قولين معنى، فقد ضيع الزمان، وتكثر بما ليس بصحيح، فهو كلابس ثوبي زور، والله الموفق للصواب».

[تفسير ابن كثير - ت السلامة (1/ 9)]

2 months, 2 weeks ago

🔶قناة الشيخ عبد الله الحساني العلمية.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

أما بعد:

فهذه القناة تعنى بنشر الدروس العلمية للشيخ عبد الله بن محمد الحساني -حفظه الله تعالى-.

🔹ميزات القناة:

▫️تحتوي القناة على شرح أكثر من ٥٠ متن شرعي في العقيدة والحديث والفقه والسيرة والأدب والأخلاق وبعض علوم الآلة.

▫️تم ترتيب وفهرسة الكتب بطريقة تسهل على طلاب العلم الوصول المباشر للشرح.

▫️تصغير العديد من الملفات الكبيرة، ليسهل على الطلاب تحميل الدروس.

نسأل الله تعالى أن يتقبلها، ويبارك فيها، وينفع بها طلاب العلم والمسلمين.

رابط القناة: https://t.me/alhassanys.

We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 1 month ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 5 days ago

- بوت الإعلانات: 🔚 @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // 🔚: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 3 weeks, 4 days ago