والنَّفس فيها قوّتان: قوّة الإقدام، وقوَّة الإحجام، فحقيقة الصَّبر أن يجعل قوّة الإقدام مصروفةً إلى ما ينفعه، وقوَّة الإحجام إمساكًا عمّا يضرُّه.
ومن النَّاس من يكون صبره على فعل ما يُنتفع به وثباته عليه أقوى من صبره عمَّا يضرُّه؛ فيصبر على مشقَّة الطَّاعة، ولا صبر له عن داعي هواه إلى ارتكاب ما نُهِيَ عنه.
ومنهم من تكون قوَّة صبره عن المخالفات أقوى من صبره على مشقَّة الطَّاعات.
ومنهم من لا صبر له على هذا ولا على هذا، وأفضل النَّاس أصبرُهم على ‌النوعين.

ابن قيّم الجوزيَّة

ترى العبقريِّين وأصحاب المواهب في هذا البلد، يعيشون فلا يعرفهم أحدٌ، ويموتون فلا تنحدِرُ عليهم عَبرة. ويا رُبَّ همَّةٍ وثَّابةٍ أقعدَها نسيانُ النَّاس لها، ومواهبَ غاليةٍ أرخصَها جهلُ النَّاس بها، وعبقريَّةٍ كجَذوَةٍ متأجِّجَةٍ أطفأها تغافُل النَّاس عنها.

أحمد الزَّين

‏كان مجلس رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - مع أصحابه مثلَ موضع المائدة من القوم؛ يتحلّقون حوله حلقةً ثمَّ حلقة، فيُقبل على هؤلاء فيحدِّثهم، ثمّ على هؤلاء فيحدِّثهم.

كعب بن زهير رضي الله عنه

الحياة جدٌّ لا يصلح معه الهزل والاستخفاف، وترك الأمور تجري في أعنَّتها بلا وازعٍ، ولا رقيبٍ، ولا ضابطٍ.

محمود شاكر

مشهد عرفة مشهد مهيب جليل، بهؤلاء النّاس من مختلف الأجناس والألوان والبلدان، وهم جميعًا متطابقون في الأزياء، متساوون في الملابس، مردّدون لكلمة سواء، مجتمعون لغرض واحد هو حجّ بيت الله، وكأنّ المشهد يقول إنّه لا فرق عند الله بين رئيس ومرؤوس، ولا بين غنيّ وفقير، ولا بين أبيض وأسود، ولا بين مشهور ومغمور؛ وإنّما الفرق بما حواه القلب تحت هذا اللّباس الأبيض (لباس الإحرام)؛ فكان في مثل طهارته إخلاصًا في العمل، وبراءة من الشّرك، واتّباعًا لأمر الله وحده، هو ربّهم، وإليه يرجعون.
اللّهمّ حجًّا مبرورًا، ودعاءً مستجابًا، ورحمةً بعبادك المستضعفين في كلّ مكانٍ.

#محمّد_موسى_كمارا

كتب حكيم إلى حكيم: يا أخي، إنَّ أيَّام العمر أقلُّ من أن تحتمل الهَجر! والسَّلام.

العقد الفريد

العشرُ من ذي الحجَّة:
من عظمة دين الإسلام أنَّه نظر إلى قصور العبد عن أداء كلّ الواجبات، وإلى تقصيره الذي لا يفارق فطرتَه في إقامة بعض الفرائض، فأوجد له من منابع العفو والمغفرة ما يغترفُ منها بجهدٍ يسيرٍ غير مكلّفٍ، فكانت في كتابنا سورةٌ تعادل ثلث القرآن، وكانت في ديننا كلمتان خفيفتان على اللّسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرّحمن، وكان الاستغفار، على سهولته ويُسره، ماحيًا مزيلًا لبعض الذّنوب، وكانت الصّلاة على رسولنا الرّؤوف الرّحيم من أسباب كفاية الهمّ وغفران الذّنب.
وقد تراحبت رحمة الإسلام، واتّسعت منادحها، فرأينا في السَّنَة أيَّامًا يؤجَر فيها على البرّ بما لا يثاب عليه في غيرها، ومنها شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، والأيّام البيض من كلّ شهر، وهذه الأيَّام العشرة الأوائل من ذي الحجّة؛ وهي أيّام عظيماتٌ مباركاتٌ، منَّ الله بها علينا للصّلاة، والتّكبير، والصّيام، والصّدقة، وحجّ بيته الحرام، والإكثار من كلّ ما هو خيرٌ منجٍ، والابتعاد عن كلّ ما هو شرٌّ مهلك، (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنّها من تقوى القلوب).
وحسبُك بقسم الله في قوله جلَّ جلاله: (والفجر * وليالٍ عشرٍ)؛ دليلًا سافرًا على مكانة هذه الأيَّام ومنزلتها بين سائر أيَّام السَّنة، وفي قول رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلَّم: (ما من أيَّامٍ العملُ الصّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى الله من هذه الأيَّام العشر)، ما يحضُّ المؤمن على اتّخاذ الأهبة لعمل ما يتسنَّى من خيراتٍ في هذه الأيَّام، فاحرصْ فيها على البرّ، واعمل فيها الحسنات قدرَ المستطاع.

#محمّد_موسى_كمارا

عدم إدراك (كون الكتب لا تغني عن تجارب الحياة) من مداخل الفساد على بعض العلماء؛ إذ تجد أحدهم لا يتجاوز علمُه ما في بيته أو مكتبته من كتب ومصنفات، هي التي يعكف عليها، ويقرؤها، ويحفظها، وينطلق منها في الحكم المطلق على الأحداث والأشخاص، ولو خرج وخالط وعرف، لكان حكمُه شيئًا آخر!

ولا تُغني الكتب عن تجارب الحياة، ولا تُغني التّجارب عن الكتب؛ لأنّنا نحتاج إلى قسطٍ من التّجربة لكي نفهم حقّ الفهم، أمّا أنّ التّجارب لا تُغني عن الكتب، فذلك لأنّ الكتب هي تجارب آلاف السّنين في مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الشّخص الواحد أكثر من عشرات السّنين.

عبّاس محمود العقّاد

ولقد رأتْ هذه الأمَّة في تاريخها الطّويل، من النّصر والهزيمة، والأيّام البيض والأيّام السّود، ما تراه كلُّ أمّة، ولكنّ الذي تواجهه أمَّة محمّد (صلّى الله عليه وسلّم) الآن أشدّ من كلّ ما واجهت في سالف الأيّام؛ إنّ أعداءها يكيدون لها كيدًا (مدروسًا)، يُعدُّون لحربها خططًا تعمل لها عقولٌ كبيرةٌ جدًّا، وتُنفق عليها أموالٌ كثيرةٌ جدًّا، وتُسندها جماعات (بل دول) قويّة جدًّا، ولا نيأس مع ذلك كلّه من الظَّفر؛ لأنّ الله وضع لنا في أمور الدُّنيا وأمور الآخرة سُننًا لا تختلف، هي مثل السُّنن التي سنّها الله للوجود، أعني القوانين التي نسمّيها القوانين الطّبيعيّة، لا يؤثّر فيها اختلاف المكان ولا الزّمان... منها أنّ (العاقبة للتّقوى)، وأنّ للباطل صولةً، ولكنّ الظّفر للحقّ.

عليّ الطّنطاويّ