قال الذهبي: «ولا ريب أن كل من أنس من نفسه فقها، وسعة علم، وحسن قصد، فلا يسعه الالتزام بمذهب واحد في كل أقواله، لأنه قد تبرهن له مذهب الغير في مسائل، ولاح له الدليل، وقامت عليه الحجة، فلا يقلد فيها إمامه، بل يعمل بما تبرهن، ويقلد الإمام الآخر بالبرهان، لا بالتشهي والغرض». سير أعلام النبلاء (8/ 93)

سَيُفْتَحُ بَابٌ إِذَا سُدَّ بَابُ
نَعَمْ، وَتهُونُ الأُمُورُ الصِّعَابُ
وَيتَّسِعُ الحَالُ مِنْ بَعْدِ مَا
تَضِيقُ المَذَاهِبُ فِيهَا الرِّحَابُ
مَعَ الهَمِّ يُسْرَانِ هَوِّنْ عَلَيْكَ
فَلاَ الْهَمُّ يُجْدِي، وَلاَ الاكْتِئَابُ
فَكَمْ ضِقْتَ ذَرْعاً بِمَا هِبْتَهُ
فَلَمْ يُرَ مِنْ ذَاكَ قَدْرٌ يُهَابُ
وَكَمْ بَرَدٍ خِفْتَهُ مِنْ سَحَابٍ
فَعُوفِيت، وَانْجَابَ عَنْكَ السَّحَابُ
وَرِزْقٍ أَتَاكَ وَلَمْ تَأْتِهِ
وَلاَ أَرَّقَ العَيْنَ مِنْهُ الطِّلابُ
وَنَاءٍ عَنٍ الأَهْلِ مِنْ بَعْدِ مَا
عَلاهُ مِنَ المَوْجِ طَامٍ عُبَابُ
إِذَا احْتَجَبَ النَّاسُ عَنْ سَائِلٍ
فَمَا دُونَ سَائِلِ رَبِّي حِجَابُ
يَعُودُ بِفَضْلٍ عَلَى مَنْ رَجَاهُ
وَرَاجِيهِ فِي كُلِّ حِينٍ يُجَابُ
فَلاَ تَأْسَ يَوْماً عَلَى فَائِتٍ
وَعِنْدَكَ مِنْهُ رِضَىّ وَاحْتِسَابُ
فَلاَ بُدَّ مِنْ كَوْنِ مَا خُطَّ فِي
كِتَابِكَ، تُحْبَى بِهِ أَوْ تُصَابُ
فَمَنْ حَائِلٌ دُونَ مَا فِي الكِتَابِ
وَمَنْ مُرْسِلٌ مَا أَبَاهُ الكِتَابُ؟
إِذَا لَمْ تَكُنْ تَارِكَاً زِينَةٌ
إِذَا الْمَرْءُ جَاءَ بِهَا يُسْتَرابُ
تَقَعْ فِي مَوَاقِع تردى بِهَا
وَتَهْوَى إِلَيْكَ السِّهَامُ الصّيَابُ
تَبَيَّنْ زَمَانَكَ ذَا واقْتَصِدْ
فَإِنَّ زَمَانَكَ هَذَا عَذَابُ
وَأَقْلِلْ عِتَابَاً فَمَا فِيهِ مَنْ
يُعَاتِبُ حِينَ يَحِقُّ العِتَابُ

- الإمام الشافعي

أخرج ابن عساكر عن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال: توجَّهت إلى المسجد فرأيت رجلاً من قريش عليه حُلّة، فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين. قال: فجاوزت فرأيت رجلاً من قريش عليه حُلَّة، فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين. قال: فدخل المسجد فرفع صوته بالتكبير، فقال: الله أكبر، صدق الله ورسوله الله أكبر، صدق الله ورسوله قال: فسمع عمر رضي الله عنه صوته، فبعث إليه أن إئتني. فقال: حتى أصلِّي ركعتين، فردَّ عليه الرسول يعزم عليه لمَّا جاء. فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه: وأنا أعزم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلِّي ركعتين، فدل في الصلاة. وجاء عمر رضي الله عنه فقعد إلى جنبه. فلما قضى صلاته قال: أخبرني عن رفعك صوتَك في مصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير، وقولك: صدق الله ورسوله ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين، أقبلتُ أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حُلّة؛ قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين. فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حُلّة قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه حُلَّة دون الحلتين فقلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين.

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أما إنكم سترون بعدي أثرة» ، وإني لم أحَبَّ أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين: قال: فبكى عمر رضي الله عنه ثم قال أستغفر الله ولا أعود. قال: فما رُؤي بعد ذلك اليوم فَضَّلَ رجلاً من قريش على رجل من الأنصار. كذا في كنز العمال.

#من_قصص_السلف

حلقة مهمة.

سأضع قلمي جانبًا وأغلق غطاء محبرتي في الفترة القادمة، فإني مقبل على امتحانات منتصف الفصل الدراسي، وعلى أمل بأن ألقاكم بعدها بإذن الله تعالى

لا تنسوني من صالح دعائكم. دمتم في أمان الله ?

قبل عدة سنوات، حوالي ست أو سبع سنوات على الأقل، سمعت خطبة الجمعة في أحد المساجد القريبة من منزلنا. لطالما أحببت خطيب الجمعة ذاك. كان كلامه مختصرًا مرتبًا، يوصل لك الفكرة في منتهى البلاغة والفصاحة، ولم تكن خطبته ذلك اليوم بالإستثناء.

موضوع الخطبة كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أهم نقطة فيها كان قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعًا فينبئكم بما كنتم تعملون) وكيف أن هذه الآية لا تتناقض مع مفهوم الأمر بالمعروف وإنما تكمله، أي أن ضلال الآخرين لا يضر الفرد المهتدي بعد الأمر بالمعروف، وليس معناها أن يكون إنسانٌ أنعم الله عليه بالهداية راضيًا عن ضلال من هم حوله، أو متجاهلًا لحالهم ظنًا منه أن لا شيء عليه، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به ما يكفي سقط الإثم عن الباقين.

مشكلة كبرى تواجهنا اليوم هي الاستحياء من النصح للآخرين إذا رأيناهم يخطئون، أو الأكبر من ذلك وهو تقبل الفعل الخاطئ لمجرد أن الغالبية العظمى تفعله. إذا توقع كل منا من الآخر أن يقوم بدور الآمر والناهي فسنصل حتمًا إلى مرحلة لا يفعل فيها أحد شيئًا، بينما يتفشى فينا المنكر ويسرح ويمرح حتى نجد أنفسنا في وسطه، عوضًا عن أن يكون الفساد شاذًا والصلاح سائدًا، حصل العكس فعَمَّ الضرر المجتمع.

#قصة_قصيرة

أَلَا رُبَّ تُأْتَىٰ كُلُّ نَفسٍ نَصِيبَها
وَلَا تَسْتَزِيدُ بَعْدَهَا فِي المَطَامِعِ
فَرَبُّكَ أَدْرَىٰ بِالَّذِي قَدْ يُصِيبُها
وَمَا اللّٰهُ عَنْ نَفسٍ لِرِزْقٍ بِمَانِعِ
فَكُنْ قَانِعَاً دَوْمَاً وَلَا تَكُ سَاخِطَاً
وَكُنْ رَاضِيَاً بِاللّٰهِ فِي كُلِّ وَاقِعِ
وَمَا دَامَتِ الأَحْوَالُ للّٰهِ أَمرُهَا
فَبِاللّٰهِ نَرضَىٰ فِي جَمِيعِ الوَقَائِعِ

- محمد سيد محمد بخيت

الطبيعي في وقت الشدة أن يطلب الإنسان رفع هذه الشدة عنه، سواءً كان ذلك بالدعاء أو التوبة أو إصلاح النفس وتزكيتها، المهم أن الإنسان يعرف أن ناصيته بيد الله، وأن جميع ما حدث وما يحدث وما سيحدث كلها يعلمها رب العباد جل في علاه. يقول الله وتعالى: (وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور).

إذًا، نحن الآن في مرحلة الموج، لماذا لا نرى تغييرًا؟ بلا شك هناك فعلًا من اتعظ مما يحدث حوله، فحمد الله على العافية، وعزم على ترك المعاصي، وما زالت صور المعاناة طازجة في ذهنه، فعلم ألا ملجأ إلا إلى الله فأخلص نيته إليه طمعًا في أن يرفع عن أمته البلاء الذي حل بها، لكن مع بالغ الأسف، نجد أن الغالبية العظمى ببساطة ليست كذلك. ما زال هناك من ينشغل بالتفاهات وينشرها وقد يكتسب منها وزرًا حتى من سخرية أو بذاءة أو غيره (عن مباريات الكرة أتحدث) وما زال هناك المجاهر والعاصي، وما زال هناك تارك الصلاة أو مؤخرها أو جامعها دون حاجة.

كما نقول في السودان: "الايدو في النار ما زي الايدو في الموية"، والإنسان يألف النعمة بسرعة، ولا يألف شكرها إلا من رحم الله. هل يجب أن يقع البلاء بنا واحدًا واحدًا حتى نتعلم الرجوع إلى الله؟ أفلا نتعظ بمن حولنا؟ ألسنا أمة واحدة؟ أم أن هذه مجرد شعارات رنانة نصدح بها على المواقع وننساها في الواقع؟

#فوق_المصطبة