☀️Джинны (جن) — невидимые, неосязаемые духи в арабской мифологии. Согласно вероучению ислама, джинны были созданы из чистого бездымного пламени, они не воспринимаемы ни одним из пяти основных чувств человека, живут параллельно с людьми, но появились раньше них и восприимчивы к вере/неверию в Аллаха.
🟣Существует четыре вида джиннов: ифрит, гуль, сила, марид.
Ифрит (عفريت)— могущественный демон, ассоциируется с подземным миром, также отождествляется с духами мертвых, в европейской культуре ифритов сравнивают со злыми гениями места.
Гуль (غُول) — существо из арабских мифов, обычно женского пола, обитающее в пустынях и на кладбищах и питающееся свежей мертвечиной.
Мариды (مارد) — джинны воздуха или воды, рациональные и разумные создания, номинальные монархи всех джиннов.
Сила — слабейшие из джиннов, не способные менять облик и крайне уязвимые для древесины (один удар деревянной палкой мгновенно убивает их).
Джинны могут принимать человеческий или животный облик, и жить во всевозможных неодушевлённых предметах, таких как камни, деревья, руины, а также жить в земле, воздухе и огне. Джинны могут наказывать людей за любой причинённый им вред. Люди, которые знают определённые магические процедуры, могут использовать джиннов в своих интересах. Их также часто отображают живущими или находящимися в заключении в различных типах сосудов, таких как лампы, бутылки или банки. Джинны могут изображаться как добрыми, так и злыми.

В западной культуре джинн прежде всего известен из «Тысяча и одной ночи» как «волшебный дух со скрещёнными руками, внешне похожий на человека, но заточённый в лампе и исполняющий три любых желания тому, кто потёр лампу и пробудил джинна».
Иллюстрации:
1 - Чёрный король-Главный Ифрит джиннов Аль-Малик аль-Асвад из арабского манускрипта XIV века Книга чудес
2 - Ифрит с именем Арган див приносит сундук Хамзе.
3 - Махан в объятиях ифрита. К поэме Низами «хамса». 1648 год.

Крылатые выражения на латинском

Ab ovo usque ad mala  —«от яйца и до яблок»; «с начала до конца».
В начале обеда римляне к столу подавали яйца, а в конце яблоки. Выражение принадлежит авторству Горация. По-русски это можно сказать «от А до Я», «от альфы до омеги», «от края до края».

школьный аттестат Альберта Эйнштейна

в Классический период индийской философии развиваются школы философии под названием даршаны. Позже, их разделяют на ортодоксальные (основанные на учении вед) и неортодоксальные.

Одной из ортодоксальных даршан является Миманса (मीमांसा — «исследование», «размышление»). Основные принципы этой школы — ритуализм, ортопраксия (установка на «правильное действие»), антиаскетизм и антимистицизм.
Центральная цель школы — разъяснение природы дхармы (учение, закон) понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определённым образом. Природа дхармы недоступна для рассуждения или наблюдения, и должна быть основана только на авторитете Вед, считающихся вечными и непогрешимыми, что связано с их «не-авторским» (апаурушея) происхождением. Пурва-миманса отрицает достижение мокши (освобождения) как цель жизни, а также отвергает существование Бога-Творца и управителя Вселенной.

В разработку вопросов эпистомологии школа миманса внесла весьма значительный вклад. Школа Прабхакары признаёт пять праман, то есть источников истинного знания, школа Кумарила-бхатты признаёт шесть праман. В дополнение к четырём праманам, принятым школой ньяя, а именно:
🌧️пратьякша— «восприятие»,
🌧️анумана — «логический вывод»,
🌧️упамана — «сравнение»
🌧️шабда — «авторитет, или свидетельство»,
школа Прабхакары признаёт
🌧️артхапати (arthāpatti) — «постулирование»,
🌧️ануапалабдхи — «невосприятие».
Более интересная особенность школы миманса — уникальная эпистемологическая теория, утверждающая самодостоверность и законность всего познания как такового. Считается, что всё знание достоверно ipso facto, то есть в силу самого факта (Сатахпраманьявада). Таким образом, то что требует доказательств, не является истинным знанием, но ошибочно за него принимается.
Философы-мимансаки, в противовес буддистам и адвайтистам, признают реальность и вечность мира, составляющих его материальных элементов и душ (Атман), подчиняющихся, как и все объекты, закону кармы, но не видят необходимости в бытии Бога-творца.
👻Прабхакара постулирует восемь категорий существования — субстанция (дравья), качество (гуна), действие (карма), всеобщность (саманья), присущность (паратантрата), энергия (шакти), подобие (садришья), число (санкхья).
Таким образом, метафизике мимансы свойственны реализм и плюрализм.