يعتقد الناس أنّهم سيكونون سُعداء إذا ذهبوا للعيش في مكان آخر، لكن الأمور لا تجري بهذه الطريقة لأنّك أينما ذهبت فستصطحب نفسك معك.
• نيل غيمان

نُكمِل الحَياة..

مَع غَصَّةٍ بالقَلب، ودَمعَةٍ بالعَين، واختِلافٍ عَمّا سَبَق، تَسكُن في صُدورِنا ألف صورةٍ وصَوتٍ، نُكمِلُ المَسير ونَحمِلُ مَعَ الأحداثِ قَلبًا أعَدَّ، وإيمَانًا أشَدّ.

سنصنع مكان يتحدث به العالم بأثره دمتم بخير يارفاق والقادم أجمل

عُلُو اَلهِمة هِي أنَّ لََا تَقِف دُون اَللَّه ولَا تَتعُوض عَنْه بِشَيء سِوَاه ، ولَا تَرضَى بِغيْره بدلا مِنْه ، ولَا تبيع حَظَّك مِن اَللَّه وَقربِه والْأنْس بِه والْفَرح والسُّرور والابْتهاج بِه ، بِشَيء مِن اَلحُظوظ الخسيسة الفانية فَالهِمة العالية على الهمم ، كُلمَا علتْ بَعدَت عن وُصُول الآفَات إِليْهَا وَكُلمَا نَزلَت قَصَدتهَا الآفَات مِن كُلِّ مَكَان ؛ وَالهِمة طَلِيعَة الأعْمال ومقدِّمتهَا ، قال أحد الصَّالحين : هِمَّتك فاحْفظْهَا ، فَإِن اَلهِمة مُقَدمَة الأشْياء ، فَمِن صَلحَت هِمَّته وَصدَّق فِيهَا ، صُلْح لَه مَا وَرَاء ذَلِك مِن الأعْمال . عُلُو اَلهِمة . . عُنْوان كِتَاب وَمِحوَر مَضمُونه ، وَضعُه الكاتب مُحمَّد أَحمَد إِسْماعيل اَلمُقدم بَيْن أَيدِينا وَأَخرجَه فِي 424 صَفحَة ، بوَّبهَا فِي 5 أَبوَاب وفصْل البابيْنِ الأخيريْنِ فِي 5 فُصُول . اِنْطلقْنَا فِي قِراءَته فِي مُلتَقَى اَلقُراء يَوْم 02.10.2023 . بَعْد المقدِّمة اِنطلَق الكاتب فِي بَابِه الأوَّل ، مع تَحدِيد مَفهُوم اَلهِمة وأوْضح مَعْنَاها ، قَبْل أن يميل على إِيضَاح تأْثيرهَا على اَلمُؤمن وَقوَّة قَلبِه وَوجُوب اِجْتماعهَا بِالْعِلْم ، فيرْتَقي بعلُوها وَينزِل بِنزولهَا . لِينْتَقل فِي بَابِه الثَّاني إِلى تَوضِيح خَصائِص صَاحِب اَلهِمة العالية وخسيسهَا . أَمَّا فِي اَلْباب الثَّالث فاسْتشْهد الكاتب مِن اَلقُرآن اَلكرِيم والسُّنَّة الشَّريفة وَأثَر الصَّحابة الأطْهار ، بِمَا يُبيِّن وُجُوب الاجْتهاد إِليْهَا والاتِّصاف بِهَا . وَفِي اَلْباب الرَّابع اَلذِي فَصلُه إِلى خَمسَة فُصُول كَامِلة فبيْن الكاتب مجالَات عُلُو اَلهِمة فِي طلب العلم والْعبادة والْبَحْث عن اَلحَق والْجهاد فِي سبيل اَللَّه . لِيخْتَتم بِالْبَاب الخامس مِن خِلَال فُصُول خَمسَة أيْضًا وَتَكلَّم عن حال اَلأُمة عِنْد سُقُوط اَلهِمة وأسْبَاب ذَلِك ، وَكيفِية تَصحِيح الوضْع والارْتقاء مُجَددا بِهَا ، مَرْكَزا على الأطْفال وأهمِّيَّة صَقْل هَذِه اَلصفَة لَديهِم . . فَهْم مُسْتقْبَل اَلأُمة وصلاحهَا . . بِصلاحهم . أتْممْنَا بِتوْفِيق مِن اَللَّه قِراءة هذَا الكتَاب اَلثرِي يَوْم 29.10.2023 . أَيْن قُمنَا أيْضًا بِمناقشته رُفقَة نُخبَة مِن قرأ الملْتقى . أَوَّل مِن تَدخُّل كان مُلْهِم حِين تمَّ سُؤَاله عن السَّبب اَلذِي جَعلَه يُرشِّح هذَا الكتَاب ، فَأكَّد على تَأثرِه بِمضْمونه وقناعته أنَّ عُلُو اَلهِمة هُو سبيل اَلمُؤمن اَلذِي لََا يَرضَى بِمَا دُون الجنَّة . لِيأْتي الدَّوْر على حكيم اَلذِي أَشَاد أوَّلا بِعلوِّ هِمَّة القائمين على الملْتقى بِصفة عَامَّة وَمِن ثمَّ عَرَّج على إِخْواننَا المرابطين فِي فِلسْطِين وَأكَّد أنَّ مَا يُحقِّقونه هُو خَيْر مِثَال عن أَصحَاب الهمم العالية حقًّا وَيتفِق بُعْدُها مع مُلْهِم على أنَّ المثابرة والاجْتهاد والصَّبْر وَنُبل الهدف هُو سبيل الإنْسان إِلى اَلرقِي بِهمَّته . لِيقول إِليَاس فِي اَلأخِير أنَّ اَلهِمة العالية عَدوَى مَرغُوبة . . فالرَّجل على دِين خَليلِه فِلْنيظر أَحدَكم مِن يَخالِل . . أو كمَا قال سَيِّد اَلخُلق عليْه أَفضَل الصَّلَاة والسَّلام.
قام بتلخيص الكتاب والمشاركة في إدارة مناقشته إلياس.

كتابُ علوِّ الهمَّةِ مِنْ أروعِ ماقرأتُ مِنَ الكُتُبِ، هذا الكتابُ الّذي ألّفهُ الكاتب محمد أحمد بن اسماعيل المُقدَم مكوّنٌ من خمسةِ أبوابٍ، فالبابُ الأوّل يشرحُ فيه مقدّمات علوّ الهمّة وتعريف الهّمة، وهل هي طبيعةٌ مولودةٌ مع الإنسانِ أم مكتسبةٌ ؟ و البابُ الثانيّ فيه خصائِص كبيرُ الهمّةِ ونصائح لهُ، والبابُ الثالثُ فيه الحثّ على علوِّ الهمّةِ من القرآنِ والسنّةِ، والبابُ الرّابعُ فيه مجالات علوّ الهمّة وهو مكوّنٌ من خمسةِ فصولٍ، والبابُ الخامسُ أيضاً مكوّن مِنْ خمسةِ فصولٍ يشرحُ فيه حالُ الأمّةِ عند سقوطِ الهمّةِ، و انحطاطِ الهممِ وأسبابَ علوّها، وكيفَ نُربّي أطفالَنا على علوِّ الهمّةِ، بالإضافة إلى أثرِ علوِّ الهمّةِ في إصلاح الفرد والمجتمع، والأهم من ذلك قدّمَ المؤلّف الكثير من الدلائلِ والشواهدِ التاريخيّة حولَ موضوع علوّ الهمّة حيثُ جمعَ وضربَ الأمثلة عن سير الأنبياء والصحابة والمعاصرين الّذين بذلوا الغالي والنّفيس من أجلِ قصدِهِم، فهذا الكتاب يحوِّل وهنكَ وضعفكَ إلى قوّةٍ جبّارةٍ تسمو بروحِكَ إلى عوالمَ التقدّمِ والتطوّرِ والنجاحِ .
لذلك إنّ علوَّ الهمّة مطلوبٌ لكلّ إنسانٍ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، وأنَّ سرَّ نهضةُ الأمة كانت بفضلِ اللهِ ومن ثمَّ همّتهم الصادقة الصالحة، فمن دونِ صدق الهمّة والنيّة لن ينالَ المرء قصدهُ، فهذا أبو مُسلِم الخُراساني ( القائدُ العسكريُّ الأولُ الّذي مهَّدَ الطريق لقيامِ الدولةِ العباسيّةِ) فتى صغيراً كانَ يتقلّبُ كثيراً في فراشهِ وهو ابن عَشْر سنين كأنّهُ يتقلّبُ على الجَمْرِ لا يكادُ يغمضُ لهُ جفنٌ، ولا يهدأُ لهُ بالٌ، فكانَتْ أمّهُ تسألهُ : ما شأنُكَ! فيردُّ عليها واثقاً : يا أمّاهُ، همّةٌ تنطحُ الجبالَ! الهمةُ هي حرقةٌ في الدّاخلِ، ولذّةٌ وشوقٌ في الظّاهرِ .
إنَّ صاحبَ الهمّة العالية الخُراساني لم يرضَ أنْ يصرفَ همّتهُ إلّا بهدفٍ سامٍ يُرضي الله سبحانه وتعالى؛ فكانَ سببٌ ببدايةِ نهضةِ دولةٍ عادلةٍ خلَّدَ التاريخُ سيرتَها كما خلَّدَ التاريخُ سيرةَ الخُراساني، وإنْ تساءَلنا عن سرِّ هذه الهمّةِ سيكون من الصوابِ القول بأنّ النيّة الصّافية الصّادقة سببٌ إلى حصولِ المقصدِ، بالمقابل إنّ ضعفَ الإرادةُ، وفتورَ الهمم هو ضعفُ النيّة، والسبب الحقيقي أكثر هو الجّهلُ، فعندما لا أعرف أهمية النيّة الصادقة أكونُ جاهلاً، وعندما لاأعرف أنّ الارادة الخالصة لله تقودني للحياة الطيّبة أكونُ أيضاً جاهلاً .
لذلك فالسؤال المطروح كيف نصنعُ الهمّة لِمَنْ لا همّة لهُ ؟
في البدايةِ من بواعثِ الهمّةِ البصيرةُ في الدينِ، لأنّها طريقُ المعرفةِ، فعندما نُدركُ أهميّة كتاب الله عزّ وجلّ بتدبّرِ آياتهِ ستقوى القلوب، وتصحُّ العزيمة والنيّة، وتعلو الهمّة، يقول الله تعالى : (مِنَ المؤمنينَ رجالٌ صَدَقُوا ما عاهدُوا اللهَ عليهِ فَمِنْهُم مَنْ قضَى نَحْبَهُ ومِنْهُمْ مَنْ يَنتَظرُ وما بدَّلُوا تبديلاً) [ سورة الأحزاب: 23] .
أيضاً الهمّةُ لا تحتاجُ عضلاتٍ مفتولةً؛ فهذا الصّديق أبو بكر رضي الله عنه كانَ نحيفاً، فكانَ خليفةُ المسلمين بعد وفاةِ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وفُتِحَتْ كثِيرٌ من البلادِ في عهدِهِ، ولا يحتاجُ مَنْ يفتقرُ الهمّةَ العاليةَ إلى المالِ؛ فهذا الإمام أحمد بن حنبل كانَ يعملُ حمّالاً ليسدّ جوعهُ .
أيضاً يجب أنْ نعلمَ أنَّ اصحابَ الهمّةُ قلّةٌ؛ ولكنَّهم هم الصفوةُ، وهذه ميّزة وشرف يتمنّاها العاقل، فالعبرةُ هُنا ليسَتْ بالكثرةِ؛ بل بالقيمةِ والجودةِ، وقد ذُكِرَ ذلك في آياتٍ كثيرةٍ من القرآنِ منها : ( بل أكثَرُهُمْ لايعقلونَ) وقولهِ : ( ولكِنَّ أكثَرَ النَّاسِ لايَعْلَمونَ) ، وفي المقابلِ يقول سبحانه وتعالى : ( وقليلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ) ، وغيرها من الآياتِ الكثيرةِ في الكتابِ المنيرِ .
ومن بواعثِ الهمّة أيضاً الاقتداء بالنماذجِ المشرقةِ الأفذاذ من العلماءِ والأبطالِ، فالاقتداء بهم يحرّك الهمّة ويجدّدها .
أخيراً حينَ نجد أنَّ أوراقَ الأغصان الّتي بداخلِنا قد بدأتْ تذبُلُ فعلينا بالدّعاءِ فهو سلاحُ المؤمِنُ الّذي يلجأُ إليهِ إذا فَتُرَتِ الهمّةُ، وضَعُفَتِ العزيمةُ، ومِنَ الأدعيةِ المُهمّةِ الّتي تُعينُ على علوِّ الهمّةِ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: (اللهم إنّا نسألكَ العزيمة على الرُّشدِ) . بمعنى أنّنا أحياناً نعلمُ أهميّة الشّيء كالقراءةِ أو قيامِ اللّيلِ، لكن ليسَ لدينا عزِيمة لفعلِ ذلكَ، فنسألُ اللهَ العزيمة على الرّشدِ .
مقدم المناقشة ومرشح الكتاب
• مُلْهَم
29\10\2023

لماذا يشعرُ بعضنا بالحاجةِ إلى إرضاءِ الآخرينَ على حسابِ أنفسِهِم؟
فنُّ الإرضاءِ هو فنُّ الخداعِ
في حياتِنا اليوميّةِ نصادفُ بعضَ الأشخاصِ الذينَ يعيشونَ فقط من أجلِ هدفٍ واحدٍ:
إسْعَاد الآخرينَ و إرضاؤُهُم ولو كانَ ذلك على حسابِ راحتِهِم أو مصالحِهِم الشخصيّة
لا شكَّ أنَّ الرغبةَ في إرضاءِ الناسِ هو شعورٌ مألوفٌ وطبيعيٌّ لكونِنَا نرغبُ بأنْ يكونَ الناسُ مِنْ حولِنا سُعَداء فنتصرَّفُ بطرقٍ نعتقدُ أنّها ستجعلُ شخصاً آخر سعيداً معنا؛ ولكن قد نبالغُ احياناً بتركيزِنا المُفرَطِ على ما يعتقدهُ الآخرونَ عنّا وما يريدونَهُ منّا لدرجةِ أنّنا نهملُ احتياجاتنا ونفقدُ هويّتنا ونشعرُ بالإرهاقِ، و الاستزافِ العاطفيّ .
فما هي العلاماتُ التي تدلُّ على أنَّ الشخصَ وقعَ ضحيةَ داءِ إسْعَادِ الآخرينَ و إرضائِهِم على حسابِ قِيَمِهِ الشخصيّةِ؟
تجدُ صعوبةً في الرفضِ .
تريدُ أنْ يحبكَ جميعُ من حولِكَ .
أنتَ تضعُ احتياجاتَكَ ورغباتَكَ جانباً .
تفضِّلُ العطاءَ للآخرينَ حتّى لو كانَ ذلك يُكلّفكَ راحتكَ
تشعرُ بالمسؤوليةِ تجاهُ ما يشعرُ بهِ الآخرونَ .
أنتَ لا تعترفُ عندما تتأذّى مشاعرَكَ .
نصيحتي لِمَنْ يُجامل النّاسَ على حسابِ نفسِهِ أنْ يستعينَ باللهِ أولاً، ويروِّضَ نفسهُ على ألّا تكونَ مجاملتُهُ للنّاسِ على حسابِ نفسِهِ، أوحسابِ أيّ شخصٍ آخر .
وختاماً ..
تأكّدْ أنَّ الناسَ تُفرِّقُ بينَ من يجاملُها وبينَ مَنْ يتملَّق لها .
د.سعد✍️