إلهي إهدني لأنّي أعلَم
كَم أنَّ الضَّلال بَلاءٌ كَبير..

-الشَّهيد مصطفى شمران.

من كلام للإمام علي (عليه السلام) لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أَنْ يَعِظَهُ:

"لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَيُرَجِّي التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ يَقُولُ فِي الدُّنْيَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِينَ وَيَعْمَلُ فِيهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِينَ إِنْ أُعْطِيَ مِنْهَا لَمْ يَشْبَعْ وَإِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ يَقْنَعْ يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ وَيَبْتَغِي الزِّيَادَةَ فِيمَا بَقِيَ يَنْهَى وَلَا يَنْتَهِي وَيَأْمُرُ بِمَا لَا يَأْتِي يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَيُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَهُوَ أَحَدُهُمْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ وَيُقِيمُ عَلَى مَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً وَإِنْ صَحَّ أَمِنَ لَاهِياً يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ وَيَقْنَطُ (ييأس) إِذَا ابْتُلِيَ إِنْ أَصَابَهُ بَلَاءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَإِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً (مخدوعا) تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ وَلَا يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ يَخَافُ عَلَى غَيْرِهِ بِأَدْنَى مِنْ ذَنْبِهِ وَيَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اسْتَغْنَى بَطِرَ وَفُتِنَ وَإِنِ افْتَقَرَ قَنِطَ وَوَهَنَ يُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ وَيُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ (قَدَّمَ) الْمَعْصِيَةَ وَسَوَّفَ (أخّرها) التَّوْبَةَ وَإِنْ عَرَتْهُ مِحْنَةٌ (أصابه بلاء) انْفَرَجَ (خرج) عَنْ شَرَائِطِ الْمِلَّةِ يَصِفُ الْعِبْرَةَ وَلَا يَعْتَبِرُ وَيُبَالِغُ فِي الْمَوْعِظَةِ وَلَا يَتَّعِظُ فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ (مُستعلٍ) وَمِنَ الْعَمَلِ مُقِلٌّ يُنَافِسُ فِيمَا يَفْنَى وَيُسَامِحُ فِيمَا يَبْقَى يَرَى الْغُنْمَ مَغْرَماً وَالْغُرْمَ مَغْنَماً يَخْشَى الْمَوْتَ وَلَا يُبَادِرُ الْفَوْتَ (العمل قبل فوات الأوان) يَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِيَةِ غَيْرِهِ مَا يَسْتَقِلُّ أَكْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ وَيَسْتَكْثِرُ مِنْ طَاعَتِهِ مَا يَحْقِرُهُ مِنْ طَاعَةِ غَيْرِهِ فَهُوَ عَلَى النَّاسِ طَاعِنٌ (يعيب أعمالهم) وَلِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ اللَّهْوُ مَعَ الْأَغْنِيَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ مَعَ الْفُقَرَاءِ يَحْكُمُ عَلَى غَيْرِهِ لِنَفْسِهِ وَلَا يَحْكُمُ عَلَيْهَا لِغَيْرِهِ يُرْشِدُ غَيْرَهُ وَيُغْوِي نَفْسَهُ فَهُوَ يُطَاعُ وَيَعْصِي وَيَسْتَوْفِي وَلَا يُوفِي وَيَخْشَى الْخَلْقَ فِي غَيْرِ رَبِّهِ وَلَا يَخْشَى رَبَّهُ فِي خَلْقِهِ".

-نهج البلاغة، خطب الإمام علي (عليه السلام) ج -٤- الصفحة (٣٨ -٣٩-٤٠)

حقيقةً دين الله ليس فيه تشدد؛ إنما الناس غرقوا في ملذات الدنيا فأصبح شرع الله ثقيلاً على قلوبهم.

‏لا تَتراجعوا،
انشروا عَفاف زَينَب (عَليها السَّلام)
‏رغِم انتِشَار الإنحراف.

‏-الشَّهيد الحاج قاسِم سُليماني.

*⚠️ الصلاة في البداية ليست غزلا مع الله عز وجل!! (الجزء الثاني)*

? كتاب #أدب_الصلاة
✍️ الشيخ علي رضا بناهيان

? يقول أحد الآباء: «ولدي لا يصلي. إنـه يتثاقل من الصلاة. لقـد بلغ الثامنة أو التاسعة عشرة ودخل الجامعة، لكنني مستاء بسبب تماهله في الصلاة. والحال أننا لم تقصر في تربيتـه. فتفضل وأخبرني ماذا نقول له»؟

فقلت له: «كيف عرفت الصلاة لابنك»؟

- «عرفته بها بطريقة ما على أية حال» .

ـ «لا .. قل لي كيف عرفته بها على نحو الدقة»؟

فسرد بعض أنماط التعريف الشائعة بالصلاة إلى أن قال: «الصلاة غزل مع الله، ومناجاة مع المعبود، وفيها يفضي العبد بسره إلى رب الأكوان، ويعرض عليه حاجته،..الخ».

ومن المؤكد أن ابن هذا الرجل عندما وقف للصلاة، بعد أن سمع من أبيه هذا النوع من التعريف بها، قال في ذات نفسه:
❗️«أين المناجاة، وأين الإفضاء بالسر؟ فإن كان لدي سر فهل كنت سأكشفه لربي بهذه الطريقة»؟ أي إن هذا الشاب عندما بدأ يصلي لم يجد للغزل أثرا ولا للإقبال المعنوي علامة، وإذا به يقول لربه بعد حين: «ليس لي ميل إلى الغزل الآن. إلهي، سآتي للمغازلة فيما بعد، فأنا الآن منهمك بعملي ودراستي»! .

فقلت لهذا الأب المحترم: «لقد عرفت الصلاة لولدك بشكل خاطئ. ولذك هذا التزم بالصلاة فترة من الزمن، لكنه حين لم يجد فيها لذة أدبر عنها لاعتقاده بأنه لم يحصل منهـا على نفع. لذا هو يرى أنه فاشل في صلاته».

انتهى...

هناك مراتبُ روحيّة
لا يمكن تجاوزها
ما دام في سجلّنا أذىً لمؤمن
لم نستسمح منه.

وبتعبيرِ السّيد القاضي (رضوان الله عليه)
على ما أذكر ـ أنّ بابَ الرّوحانية
لا يُفتح أمام هذا الإنسان.

ــ الشيخ محمّد جعفر معتوق.

دلِ من عاشق میمونه؛ دائم از شما میخونه❤
أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور
 وأنا المحرم عن لذاته كل الدهور
كيف لا احرم دأبًا ناحرًا هدي السرور
وأنا في مشعر الحزن على رزءالحسين

-من أشهر أشعار: "الشيخ حسن الدمستاني قدس سره"

? #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة1) القسم الثامن

?إذا كنتَ عبدًا لله فسربيك الله على الاستقلالية

?لا نقولن: "قُتِل الإمام الحسين(ع) من أجل الصلاة". صحيح أن الصلاة ركن ركين للدين ومهمة للغاية، لكن تعسًا للمصلين الأذلاء عديمي الاستقلال عبيد الطاغوت! فلتلعنهم صلاتُهم! ما فائدة صلاتهم هذه؟! عبدُ من أنت وتصلّي؟! تهاب عدو الله ثم تقف للصلاة! هذا الكلام من صنف الكلام الصريح الذي يقلب موازين البعض فجأةً رأسًا على عقب. فالمُنجمدون على الألفاظ يصيبهم هنا "عَطَب فجائي في المحرك!" وتختل موازينهم.

?دينيًّا يعبَّر عن استقلال الإنسان بـ"الإخلاص"، والعمل من دون إخلاص غير مقبول دينيًّا، فهو إذن غير ذي قيمة. لماذا تنتاب البعضَ رِعدةُ خوف من هذا الكلام؟! الإخلاص هو أن لا تكون عبدًا لغير الله تعالى، وأن يكون الدافع لأفعالك هو الله وحسب. حسنٌ.. إلهي، إذا كان دافعي هو أنت فقط، أي إذا صرتُ مستقلًا عن الأغيار ولم أعد عبدًا ذليلًا لهم، فهل يجب أن أصبح عبدك وذليلًا لك؟!

?التفتوا، هنا السر.. إذا كنتَ عبدًا، وذليلًا، وتبَعًا لله فإنه تعالى يعلم كيف يربّي عبده. ماذا سيصنع؟ سيربيك على الاستقلالية. إنه سيصدر الأوامر ويعاقب بالطريقة التي يحفظ بها استقلالك، بل يربيك على نهج الاستقلال. وسنتحدث في الليالي القادمة، إن شاء الله، عن أنه كيف يعمل الله عز وجل من خلال دينه على استقلال عبده. إن جنسَ طاعة الله يختلف أساسًا عن جنس طاعة غيره، بل إن نمط توجيه الله للأوامر يختلف عن نمط توجيهها من غيره. وسنحاول الكشف عن هذه الأسرار حتى آخر ليلة من مجلسنا هذا.. فلو كنتَ مؤمنًا مُسلمًا مُصلّيًا لكن لم تطّلع على هذه الأسرار فمن غير الواضح أنك إلى أين تتوجه!

?لقد غربل الإمام الحسين(ع) أصحابَه في الطريق إلى كربلاء. بل عمد ليلةَ عاشوراء أيضًا إلى سراج خيمته فأطفأه مخاطبًا إياهم: من شاءَ فليرحل...! لم يشأ أبو عبد الله(ع) أن يكون لديه أصحابًا كأصحاب أبيه أمير المؤمنين وأخيه الحسن(ع). كان يريد أصحابًا خُلَّصًا، أصحابًا مستقلين. بل جعلهم مستقلين عن نفسه كذلك قائلًا لهم: «فَانطَلِقوا جَميعًا في حِلٍّ، لَيسَ عَلَيكُم مِنّي ذِمام» (وقعة الطف/ ص197)... ما أصعبه من أمر! لو كنتم مع الإمام الحسين(ع) في مُخيّمه أكنتم ستطيقون قولَه(ع) لكم: إن شئتُم فارحلوا؟....

?سماحة الشيخ بناهيان
?طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
?29/ ذو الحجة/1443
?اقرأ النص الكامل هنا:
? arabic.bayanmanavi.ir/post/1566

@PanahianAR

بمناسبة  عيد الغدير والولاية
هذا تشطير للأبيات المنسوبة للخواجة نصير الدين الطوسي

(لو ان عبــداً أتى بالصالحات غداً )    
             وكــان في سِفرهِ ما كـــان من عمل
وأفـرغ القـــلب للرحمــــن في ولَــهٍ    
             ( وودّ كــــــل نـبي مرسـل وولـي )
(وصام ما صام صوّاماً بلاضجــــرٍ)   
           صوم الخواص بفرض كان أو نفَل
وصـفّ لله رجــــلــــيـه على وجـــــل
        (وقــام ما قــام قــوامـاً بــلا مـــــلـل )
(وحج ما حج من فرض ومن سنن)  
           يـمشي اليه بقلب خـــاشع وجــــلِ
وبات يسعـى ويـسعـى دونـما كــلل
         (وطاف ماطاف حـــاف غير منتعل )
(وطار في الـجو لا يأوي الى أحد )  
          وصار فـوق الثـريا أو على زحــــــل
أو شق مــوجـاً بلا لــوح ولا دسُـــــر
         (وغاص في الـبر مأموناً من البلل )
(يكسو اليتامى من الديباج كلهــم )             
        وللأرامـــلِ يعــطــي أحـــسن الـحلـل
وينفق الـمال في الفقـراء في ســرف
        (ويطـعم الـجائـعين البر بالعـســل )
(وعـاش في النـاس آلافـــاً مؤلفـــة ) 
         وكـان بالـخيــر معروفـاً لـدى الـمِللِ
قــضى الحيــاة بـمحراب ومنــقبــــة  
         ( عار عن الذنب معصوماً من الزلل)
(ماكان في الحشر عند الله منتفعاً )  
         و مالــــه في جــوار الله مــــن أمـــل
كلا ولا يستقي من حوض كوثـره  
       (إلا بـحــب أميــر الـمـؤمنيـن علــي)