تمام
راح يكون الدرس عبر هذه القناة 👇

https://t.me/qarn3231
https://t.me/qarn3231

حتى بعدها ننزل الدرس العملي المطلوب منكم هذا الأسبوع

العمل الخالص لله عز وجل

عن فاطمة الزهراء (عليها السلام): «مَن أصعَدَ إلَى اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ أهبَطَ اللّهُ إلَيهِ أفضَلَ مَصلَحَتِهِ».[1]

الإخلاص هو العنوان الذي تتوقف عليه صحة العبادة، فلو أشرك الانسان مع العبادة بشيء من الرياء ولم يأت به لله عز وجل خالصا لم تكن عبادته صحيحة، وهو يعني تجريد القصد والفعل من كل شائبة وعن كل غاية سوى الله عز وجل.

وقد ورد عن الامام الصادق (عليه السلام) في قَوْلِ الله تَعالى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ قَالَ: «لَيْسَ يَعْنِي أَكْثَرَ عَمَلاً ولَكِنْ أَصْوَبَكُمْ عَمَلاً وإِنَّمَا الإِصَابَةُ خَشْيَةُ الله والنِّيَّةُ الصَّادِقَةُ والْحَسَنَةُ - ثُمَّ قَالَ - الإِبْقَاءُ عَلَى الْعَمَلِ حَتَّى يَخْلُصَ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ والْعَمَلُ الْخَالِصُ الَّذِي لَا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْه أَحَدٌ إِلَّا الله عَزَّ وجَلَّ والنِّيَّةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ أَلَا وإِنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْعَمَلُ، ثُمَّ تَلَا قَوْلَه عَزَّ وجَلَّ: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ يَعْنِي عَلَى نِيَّتِه».[2]

وكلامه الامام يدلنا على أمر مهم وهو العلامة التي يمكننا من خلالها معرفة درجة الإخلاص، وهو الاهتمام أو التأثر بثناء الناس على عملك، وفي الحديث الوارد عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «إن لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، وَما بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِخلاصِ حَتّى لا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى شَيء مِنْ عَمَل لله».[3] فحقيقة الإخلاص تخليص نيّة الإنسان وعمله من شائبة غير الله تعالى.

ويتحقّق الإخلاص من خلال إزالة المانع الذي يحول دون تحقّقه، أي هوى النفس. فعن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: «كيف يستطيع الإخلاص من يغلبه الهوى».[4]

والهوى هو حبّ النفس واتّباع الأوامر الصادرة منها، وهو ما يُعتبر شركاً، لأنّ المُطاع فيه هو نفس الإنسان وليس الحقّ عزّ وجلّ. إنّ اتّباع الهوى يؤدّي بالإنسان إلى الضّلال عن سبيل الله عزّ وجلّ وصراطه المستقيم، قال تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾. [5]

قال تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾،[6] فإن حبّ النفس يؤدّي إلى طاعتها واتّباع أوامرها، واتّباع أوامرها يعني أنّ المُطاع ليس الله تعالى، ممّا يكون سبباً في وقوع الإنسان في المعصية والمخالفة لأوامر الحق عزّ وجلّ، وبالتالي البعد عن الله والحرمان من الهداية.

وهذا الاخلاص لا يتحقّق إلا عند من كان محبّاً لله عزّ وجلّ بحيث لا يبقى لحبّ الدنيا وحبّ النفس والتعلّق بشهواتها وملذّاتها وسمعتها وجاهها ومناصبها في قلبه قرار.

وهناك أمرٌ آخر يساعد أيضاً على تحقّق الإخلاص وهو اليقين. لأنّ الإخلاص لله هو وليد الإيمان واليقين العميق بالمعارف الإلهيّة، كما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: «الإخلاص ثمرة اليقين». [7]

ويترتب عليه الرغبة في هذا الذي تيقن به ومن خلاله يتحقق الاخلاص، فعن أمير المؤمنين (ع): «من رغب فيما عند الله أخلص عمله».[8]

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الهوامش :
[1] بحار الأنوار، العلامة المجلسي،ج68،ص:184.
[2] الكافي، الشيخ الكليني ، ج2، ص:16.
[3] بحار الأنوار، العلامة المجلسي،ج69،ص:304.
[4] ميزان الحكمة،محمد الريشهري، ج1، ص:759.
[5] سورة ص، مقطع من الآية: 26.
[6] سورة النازعات، الآيتان:40-41.
[7] ميزان الحكمة،محمد الريشهري، ج1، ص:758.
[8] ميزان الحكمة،محمد الريشهري، ج1، ص:759.

لَا يُوجَد شَيء يُرضِي فَاطِمَة -عَلَيْهَا السَّلَام- وَيُزِيد المُؤمّن إِرتِبَاطًا بِهَا ، كَحُبِّ الحُسَيْن وَالإِرتِبَاط بِهِ .

- الشَّيخ فَاضِل الصَّفار .

انتبه معي، هذا الكلام لي، لكني أفكّر بصوتٍ تسمعه، لنَعُد قليلًا للغاية!

لماذا نَعمل كلّ ما نعْمل؟ لماذا كلّ هذا الجُهد والتعب والإعياء والعطاء؟ لماذا كل تلك الساعات والحركات والمحاولات؟

[الغاية = جنة] [والثمن = نفوسنا] [والوجهة = ما أمَر] [والرجاء = رضاه] فكل ما دون ذلك دون..

أليس كل هذا يُصَبّر قلبك؟ أليست دنيا زائلة؟ إذًا تهون.

أهْمس لك ختامًا:
[وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ]
تكفيك لتُكمل سَيرَك، رغم اهترائك..

كُن بخير.

-الشيخ أحمد العاملي (أدام الله توفيقاته)

مع زينب -عليها السلام- لاتحتاج الأمة إلى استيراد أية امرأة من الأمم الأخرى، لتكون قدوة صالحة لنسائها.

-السيد هادي المدرسي.

هي في الفصاحة والتجلّدِ حيدرٌ
ولفاطمٍ ذاكَ العفـافُ الأعجـبُ

متباركين بالذكرى الميمونة لولادة العقيلة زينب صلوات ربي وسلامه عليها وعلى آبائها وأهلها الطاهرين

إن الله -عز وجل- في تشريع #الصلاة، أراد من الإنسان أن ينتقل إلى لب الصلاة بشكل تدريجي:
من أول نظره لماء الوضوء، فيقرأ أدعية #الوضوء .. ثم الأذان، والإقامة .. ثم التكبير قبل التكبير يفكر الإنسان قليلا، يحاول أن يستجمع أفكاره، ثم يكبر.. ثم الاستعاذة..

فحقيقة الصلاة الخاشعة تحتاج إلى #تمهيد، والمصلي ينبغي أن لا يدخل في نقاش مع أحد قبل الصلاة؛ لأن ذلك يشغله أثناء الصلاة بين يدي الله عز وجل.

- سماحة الشيخ حبيب الكاظمي (دامت بركاته).

#قصة_لطيفة_بمحصلة_عقائدية_٢

معلّم وتلميذ: 
ذهب جماعة من الطلاب إلى مدرسة إلحادية.. وفي اليوم الأوّل من الدوام, حضروا الصف, وكان في الصف منضدة عليها تصوير أحد زعماء الملحدين.
فجاء المعلّم, وقال للطلاب: هل لكم عين؟ وأين هي؟ وهل لكم أُذن؟ وأين هي؟ وهل لكم أيد وأرجل؟ وأين هي؟
قال الطلاب: نعم.. لنا أعين وأُذن وأيد وأرجل.. وهي هذه, وأشاروا إلى هذه الأعضاء.
قال المعلّم: وهل ترون هذه الأعضاء وتحسّون بها؟
قال الطلاب: نعم.. نراها ونلمسها.
قال المعلّم: وهل ترون هذا التصوير على المنضدة؟ قالوا: نعم.. نراه.
قال المعلّم: وهل ترون المنضدة وسائر ما في الغرفة؟
قالوا: نعم.. نراها.
وهنا انبرى المعلّم قائلاً: وهل ترون الله؟ وهل تحسون به؟
قالوا: لا … لا نرى الله ولا نلمسه.
قال المعلّم: فهو إذاً خرافة تقليدية.. إنّ كلّ شيء في الكون نحسّ به ونراه, أمّا ما لا نراه ولا نحسّ به, فهو خطأ, يلزم علينا أن لا نعترف به.. وإلاّ كنّا معتقدين بالخرافة..
وهنا قام أحد التلاميذ, وقال: اسمح لي أيّها الأستاذ بكلمة؟
المعلّم: تفضّل.
التلميذ: أيّها الزملاء! أجيبوا على أسئلتي.
الزملاء: سل.
التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون المعلّم؟ هل ترون الصورة الموضوعة على المنضدة؟ هل ترون المنضدة؟ هل ترون الرَحلات؟
الزملاء: نعم.. نرى كلّ ذلك..
التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عين المعلّم؟ هل ترون أُذن المعلّم؟ هل ترون وجهه؟ هل ترون يده ورجله؟
الزملاء: نعم نرى كلّ ذلك..
التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عقل المعلّم؟
الزملاء: كلاّ! لا نرى عقله..
التلميذ: فالمعلّم إذاً لا عقل له, فهو مجنون.. حسب مقالته؛ لأنّه قال: كلّ ما لا يراه الإنسان, فهو خرافة, يجب على الإنسان أن لا يعترف به.. وإنّا لا نرى عقل المعلّم.. فهو إذاً لا عقل له, ومن لا عقل له يكون مجنوناً.
وهنا ألقم المعلّم حجراً, واصفر وجهه خجلاً, ولم يتلفظ بكلمة وضحك الطلاب.