جزى الله الدكتور أحمد وجيه خيرًا على تعليقه على الكتاب واهتمامه بتسليط الضوء على منهج البحث فيه👇🏼

تقبل الله يحيى السنوار في عباده الشهداء، ورفع درجته في المهديين، وقد استشهد مقاتلا مقبلا غير مدبر في مواجهة مع أعداء الله اليهود، فهنيئا له الشهادة، وطوبى له هذه الميتة.

(بشاعة إحراق المؤمنين، ومعاجلة المحرقين بالعقوبة)

ذكّر الله عباده بحادثة الأخدود مع أنها قبل الإسلام، وقد مضى عليها زمن، ولكن لحرمة المؤمن، وبشاعة الفعلة، أنزل الله سورة البروج مقسماً أربع مرات في أولها، ثم قال: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ﴾ أَيْ: لُعِنُ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ.
ثم ذكر الله سبحانه مشاهد الواقعة المؤلمة فقال: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾
قال السعدي: "وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد".

ثم أخبر سبحانه أنه (العزيز الحميد، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد) ومن كانت هذه صفاته فلن يدع الظالم بلا عذاب، ولن يضيع حق المؤمنين، ولكنه قدّر المقادير لحكمة محمودة العواقب.
قال الرازي: "وأشارَ بِقَوْلِهِ: (الحَمِيدِ) إلى أنَّ المُعْتَبَرَ عِنْدَهُ سُبْحانَهُ مِنَ الأفْعالِ عَواقِبُها فَهو وإنْ كانَ قَدْ أمْهَلَ لَكِنَّهُ ما أهْمَلَ، فَإنَّهُ تَعالى يُوصِلُ ثَوابَ أُولَئِكَ المُؤْمِنِينَ إلَيْهِمْ، وعِقابَ أُولَئِكَ الكَفَرَةِ إلَيْهِمْ".
لذا توعد الله أصحاب هذا الفعل القبيح بأن لهم (عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).
قال جماعة من السلف: (عذاب جهنم) في الآخرة، و (عذاب الحريق) في الدنيا، وفي ذلك بشارة بقرب هلاك من فعل هذه الفعلة الظالمة في الدنيا قبل الآخرة، وقد حصل ذلك لأصحاب الأخدود، فإنهم لم يلبثوا طويلاً حتى أزالت الحبشة ملكهم، وروى بعض السلف أن من أحرق أُحرق بتلك النار التي أوقدوها.

ثم ذكر الله ما أعد للمؤمنين في الآخرة، تسلية لهم في مصابهم.

ثم ذكر الله أن بطشه شديد، وأنه غفور ودود، ليعلم المؤمن أنه سبحانه لن يترك عباده، فهو يودهم، ويغار على أحبابه من أن يُحرقوا ويُمثّل بهم، فالبطش بالظالم قريب لأنه اعتدى على من يحبه الله، والله يغار وغيرته أن تنتهك محارمه، وحرمة أحبابه من أعظم الحرمات.

وأخبر سبحانه أنه (فعّال لما يريد) فلا تعترض على تقدير الله وتظن ظن السوء، فهو يفعل ما يشاء لكمال ملكه وحكمته.

ثم ذكر الله ما حل بثمود وقوم فرعون، للدلالة على مآل الظالمين في الدنيا والآخرة، وأنهم مهما بلغوا من ملك وقوة وحضارة وتجبر، فعاقبتهم الهلاك، وفي ذلك بشارة بشفاء صدور المؤمنين، فأحسنوا الظن بربكم.

قال ابن القيم عن سورة البروج: "فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها".

الحمد لله رب العالمين على واسع فضله.
حصلت على درجة الدكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة على رسالتي "التطور العقدي عند الحنابلة من منتصف القرن الرابع إلى منتصف القرن السادس (دراسة وتحليل)" بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطبع.
ولله الحمد أولا وآخرا.

**|| جديد ||

مسألةٌ
فيما تفعله الطائفتان
يوم عاشوراء

أجاب عنها
شيخ الإسلام** #ابن_تيمية

#مخطوطات #الحنابلة

https://x.com/knashalnafaiys/status/1811694730020880625?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

منظومة السفاريني الدرة المضية تحتاج لقراءة ندية متقنة مسموعة، ولعل من يعرف الدكتور عمر الغبيوي الذي أنشد منظومة سلم الوصول في حضرة الشيخ صالح العصيمي يطلب منه إنشادها، فقد كان إنشاده لمنظومة سلم الوصول بديعًا متقنًا، وكذلك من يعرف الأخ الذي كان قائما على قناة ترنيم على تلجرام، فصوته جميل ندي حفظهما الله.

جزى الله الشيخ أحمد الشيخ خيرا على ما ذكره عن كتاب تحرير المعنى، وأسأل الله القبول والسداد والهداية.
والله يجعل ذلك من عاجل بشرى المؤمن.

*⏺️ ما يضيفه كتاب (تحرير المعنى) لدارس العقيدة ⏺️***

انتهيت من قراءة كتاب (تحرير المعنى في قول الإمام أحمد: لا كيف ولا معنى) للشيخ أحمد الغريب -وفقه الله-.

وهذا بعض ما يضيفه الكتاب من فوائد معرفية للباحث في الشأن العقدي، فمن ذلك:

١- التأكيد على أن الإمام أحمد -رحمه الله- لم ينفرد بعقيدة خاصة، وإنما عقيدته هي عقيدة السلف من أقرانه وشيوخه -رحمهم الله-.
وجاء في ذلك عدة شواهد في مواضع مختلفة من الكتاب.

٢- بيان فهم كلام أحمد -رحمه الله- بجمع كلام الطبقات الأولى من الحنابلة من تلامذته وتلاميذهم، وهم أولى الناس بفهم وتفسير كلام إمامهم.
وورد في الكتاب العديد من الآثار العقدية عن تلامذة أحمد -رحمه الله-، بما يستغني به طالب معرفة مذهبهم عن كثير من كلام المتأخرين في ذلك.

٣- التعريف ببعض كتب الحنابلة الأوائل في الاعتقاد، كالسنة لعبد الله بن أحمد، والسنة لحرب الكرماني، والسنة للخلال، والإبانة الكبرى لابن بطة، والتوحيد لابن منده، وخلق أفعال العباد للبخاري، والنقض للدارمي، فضلًا عن غيرها؛ ككتاب التوحيد لابن خزيمة، وشرح أصول الاعتقاد للالكائي، وعقيدة السلف للصابوني، والحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي الأصبهاني.
وهذه الكتب متلقاة بالقبول عند الحنابلة، ولا عبرة بطعن بعض المبتدعة في بعضها.

٤- إبطال دعوى أن إثبات ظواهر نصوص الصفات نظرية تيمية، وأنه مما انفرد به ابن تيمية عن الحنابلة وانحرف به عن عقيدة السلف، كما يزعمه الأشاعرة والحنابلة الجدد.
وأصل الكتاب مبني على خلاف ذلك، بل على معرفة عقيدة أحمد من منطوق كلامه، ومما فهمه عنه تلامذته، وسواء وافق ذلك ابن تيمية أو خالفه، فليس هذا مقصود الكتاب.
وأحسب أن هذا مما يقطع الطريق على المخالف ممن تعوّد إلقاء التهم جزافًا، دون سلوك سبيل البحث العلمي لمعرفة عقائد الحنابلة الأول.

٥- كسر النمط التقليدي المتأخر بحصر العقيدة في مصنفات متأخرة لبعض متأخري الحنابلة ممن له نزعة كلامية، أو لأسماء معينة من الحنابلة، تحت مسمى المعتمد العقدي، وهذا أمر لم يجر عليه التأصيل العقدي الحنبلي، كما هو في شأن الفروع الفقهية، بل تلك دعوى يدعيها الحنابلة الجدد، بالجمود على بعض العبارات دون فقه معانيها.

وفي الجملة، فالكتاب لا يستغني عنه دارس العقيدة، خاصة من ينتسب إلى المذهب الحنبلي..
والحمد لله رب العالمين.
ــــــــــ

https://t.me/mihad_osol/3007

Telegram

قناة | مِهاد الأُصُول

قلتُ بعد قراءتي للكتاب منذ صدر: الرجل في الحقيقة لم يقتصر على دفع شبهة التفويض عن هذه المقالة الأحمديّة (لا كيف ولا معنى) بل ارتقى فوق ذلك خطوتين: - الأولى: بإقامة الدلالة على نفي التفويض عن أحمد في سائر تصرُّفاته في باب الصّفات. - والثانية: بإقامة الدلالة…

مبارك عليكم الشهر.. وأعاننا الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته.