"ثُمَّ لا يخفى عليك أنّ كل محبٍ لشيء مِن الأشياء الدنيوية مشتاقٌ اليه هائمٌ به عند الفقدان وأنه متى وصل إليهِ ونال ما يهواهُ منهُ حصل مقصوده وبلغ حاجته من الاستمتاع والتلذذ بقربهِ فإنه لابد يومًا أو ساعة أن يُفارقه ويمله أو يتغير عليه، ويتلاشى له البشاشة ويخمد…

«العشق بالحقيقة هو الصورة الحاصلة وهي المعشوقة بالذات لا الأمر الخارجي وهو ذو الصورة لا بالعرض، كما أنّ المعلوم بالذات هو نفس الصورة العلمية لا ما خرج عن التصور، وإذا تبين وصح اتحاد العاقل بصورة المعقول واتحاد الجوهر الحاس بصورة المحسوس كل ذلك عند الاستحضار…

"انْصَرَفَتْ نَحْوَكَ رَغْبَتي، فَاَنْتَ لا غَيْرُكَ مُرادي، وَلَكَ لا لِسِواكَ سَهَري وَسُهادي، وَلِقاؤُكَ قُرَّةُ عَيْني، وَوَصْلُكَ مُنى نَفْسي، وَاِلَيْكَ شَوْقي، وَفي مَحَبَّتِكَ وَلَهي، وَاِلى هَواكَ صَبابَتي، وَرِضاكَ بُغْيَتي، وَرُؤْيَتَكَ حاجَتي وَجِوارُكَ…

«كُنت ذاتَ يوم في بعضِ خلواتي أذكرُ ربي في تضاعيفِ أذكاري وأورادي، مَشدوهًا بذلك عَنْ كل شيء إلا عَنْ التوغلِ في حريمِ سره، والامتحاء في شعاعِ نوره، حتى وكأنَّ خاطفة قُدسية قد ابتدرت إليَّ، فاجتذبتني مِن الوكرِ الجسماني، ففككت حلق شبكةِ الحس، وحللت عُقد حبالة…

«كُنت ذاتَ يوم في بعضِ خلواتي أذكرُ ربي في تضاعيفِ أذكاري وأورادي، مَشدوهًا بذلك عَنْ كل شيء إلا عَنْ التوغلِ في حريمِ سره، والامتحاء في شعاعِ نوره، حتى وكأنَّ خاطفة قُدسية قد ابتدرت إليَّ، فاجتذبتني مِن الوكرِ الجسماني، ففككت حلق شبكةِ الحس، وحللت عُقد حبالة الطبيعة، وأخذتُ أطيرُ بجناحِ الروع في جوِ ملكوت الحقيقة، وكأني قد خلَّعتُ بدني، ورفضت عدني ومقوت خلدي، ونضوتُ جسدي، وطويتُ إقليم الزمان، وصرتُ إلى عالم الدهر. فإذا أنا بمصرِ الوجود بجماجمِ أمم النظام الجُملي من الابداعيات والتكوينيات والإلهيات والطبيعيات والقدسيات والهيولانيات والدهريات والزمانيات، وبالجملةِ آحاد مجاميع الامكان، وذوات عوالم الأكوان، بقضها وقضيضها، وصغيرها وكبيرها باثباتها وبابدائها حالياتها وإنياتها. وإذ الجَميع بحزبهم مولون وجوهم شطر بابهِ سبحانه، شاخصون بابصارِ إنياتهم تلقاء جنابه جلَّ سلطانه، من حيث هم لا يعلمون.
فطفقت في تلك الضجة العقلية، والصرخة الغيبية؛ مَغشيًا عليَّ، وكدتُ من شدةِ الوله والدهش، أنسى جوهر ذاتي العاقلة، وأغيبُ عَنْ بصر نفسي المُجردة واهاجر ساهرة أرض الكون، وأخرج من صقعِ قطر الوجود، إذ قد ودعتني تلك الخلسة الخالسة شيقًا حنونًا إليها، وخلفتني تلك الخطفة الخاطفة تائقًا لَهوفًا عليها، فرجعت إلى أرض التَبار، وكورة البوار، وبقعة الزور، وقرية الغرور تارة أخرى.»

«إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ مِنَ الْأَمْرِ مَا تَرَوْنَ، وإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَغَيَّرَتْ وتَنَكَّرَتْ‏ وأَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا واسْتَمَرَّتْ‏، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ، وخَسِيسُ عَيْشٍ كالمَرعى الْوَبِيلِ‏. أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ، والْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ، لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ الله مُحقًا، فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً، والْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَمًا».

أعيشُ مجيدًا في اللفظِ، وفيهِ اختبأتُ مِن تأويلِ أقاليم الظنونِ، وتعدّد الخصوم، والكيل بالرجس والظلمِ، وحيازة الرهان، ثمَّ الأخذِ بالبرهان.
اِمتاد كلِّ طلّابٍ ألطفهُ، وذهبتُ خلفَ "الجوهر النضيد" والحرف التليد، والوصاية الزكيّة، والحكمة الربانيّة. فبلغتُ ما بلغت.
نجيبٌ ألمعي، فطنٌ أريب، داهنتُ الكيان فعرفتهُ، وخالطتهُ فعرفتهُ، وعاملتهُ فعرفتهُ، ثمَّ آمنتُ بهِ.
حتّى حان اليقين، ومرثتُ رداءهُ فطواني على بلَّتي، وقابلني حين شحَّ غيرهُ. أوقفني، أجلسني، نفّه عنّي غيهب الترحال، وغيهبةَ الفانيّة، الريحُ البادية، زمَّارة الأنين، وطريقَ المستضعفين المشرَّدين. ثم أوقفني، وسار بي إلى ناحية الرُكن العتيد، أولجني جنّة المتبصرين، عِمادٌ شاهقاتٌ، ونفحاتٌ من سادةِ المعرفةِ تَسبحُ حولي، وتُبارِك الواصلين. أوقفهم، أجلسهم، هلل وابتهل، سبّح وصلّى، دعى وانتحب. ثمّ ألقى بصدورهم هيئتي، وشرح أفئدتهم على حزني وضلالتي. ثمَّ رفع أيديهم لواء، وجعل مكانتهم سواء، وعرَّفهم الأسماء، وعلَّمهم العلوم وجمع فيهم القبول وأزاح عنهم اللبس والغموض.

«وَيْحكم أهؤلاء تعضدون، وعنا تَتَخاذلون! أجَلْ والله غدرٌ فيكم قديم، وشجت عليه أُصولكم، وتأزرت فروعكم، فكنتم أخبث ثمر شجٍ للناظر، وأكلة للغاصب. ألا وإنّ الدعي بن الدعي قدْ ركز بين اثنتين، بين السلة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون،…

«وَيْحكم أهؤلاء تعضدون، وعنا تَتَخاذلون! أجَلْ والله غدرٌ فيكم قديم، وشجت عليه أُصولكم، وتأزرت فروعكم، فكنتم أخبث ثمر شجٍ للناظر، وأكلة للغاصب.

ألا وإنّ الدعي بن الدعي قدْ ركز بين اثنتين، بين السلة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحُجور طابت وحجور طهرت، وأُنوف حمية، ونفوس أبية، من أنّ نؤثر طاعة اللئام على مصارعِ الكرام».